第146章 登坛通天地 (第2/6页)
等仙家高人出手方能了结，否则便是遗患无穷。想要约束妖鬼精怪，仅凭杀伐手段并不足以成事, 若能完全掌控与调摄天地气数, 则事半功倍。梁韬未来开创人间道国, 便是要借科仪法事，掌握一国天地气数，此举如设天纲地纪，让一切妖鬼精怪无所遁形，存亡皆系于梁韬一念之间。但如此宏图伟业绝非一蹴而就，尤其以地脉气机关系重大。如蒹葭关周围山川地脉中气机闹动不定，显然妨碍了梁韬布局。梁韬修为法力确为当时顶峰一流不假，却不代表他事事精通、无所不晓，而且以如今赵黍在科仪法事一途上的造诣，也渐渐体会到其与仙道修炼的差异之处。正如灵箫与赵黍先前的仙凡鱼龙之论。仙道为求独立不改、周行不殆，乃至开辟洞天，自成一方格局法度，不与尘世相接。最终是舍弃尘世这条浊浪大河，如化龙飞天。而赞礼官一脉所求则近于神道，德合天地是其根基、济人利物是其宗旨，一心至诚，能与天地同息、前知未然。在赞礼官看来，天地之大德曰生，理应参天地、赞化育。人身与造化同途，当求人与天合、心与理合之功，方能有利含灵群生，不负天地大德。玄门仙道虽也重视天地，立论根基却有不同。玄门仙道之学认为天地亦有成坏始终，尘世万物皆不能逃乎运数。天地有其造化、自然生杀不绝，无所谓大德含生。修仙之人为求法天象地，正因凡人生身落入后天，须舍尘心俗念、逆返先天，把握天地造化之机，洞彻大道本来虚静任化，跳出天地始终，端拱虚无之中。对于世间修士而言，这两条路下手之初未见差别，一样要凝神调息，一样要守静内观。但随着境界渐深，便现出微妙差别来。同样是策动天地之气施术行法，玄门仙道修士仰赖自己的修为法力，哪怕是符咒法宝，也要经修士自身真气法力祭炼温养。而赞礼官则不同，追求自身气机与天地气数勾连一体，心诚上格、代天行法，一念兴云布雨、一笔书批江山，自身气数与天地造化密契不分，举手投足自然有天地之威。这也是为何梁韬看中了赵黍的科仪法事，因为哪
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