退出阿里的第二天，一个很要好同事跟我说阿里出事了，一问才知道是性侵。性侵，熟人，上司，同学，明星，一个个遥远却又熟悉的词汇，我们无法想象这个世界上还有多少房思琪，也无法想象你身边的人在经历着什么。我们每个人都有自己的阴暗面，每个人也都有永远不会说出的秘密。我们不是不想说，只是那秘密太沉重，连黑洞吞下都要打一个饱嗝，更何况许多人连那个黑洞都找不到。 其实我很少看热门剧集，也很少会写剧评，撇开文章背后的社会问题，我只想谈谈编剧的文笔。 “画龙画虎难画骨，知人知面不知心”是我对这部剧的评价。前半句是编剧的文笔，后半句是自己的所思。我对编剧了解并不多，但是我在想究竟是怎样的经历可以让她将一个个的人物的心理拿捏的如此之准确。她的文字就像一把尖刀，将每个人的心血淋淋的刨给你看。 我是一片连月亮也厌恶的墓地。 ～波德莱尔《上善若水Shang Shan Ruo Shui》
想看又不想看的书 终于还是在今天看完了 太难了 上下两部 我宁愿只有上部 四个姑娘的结局 不是很能接受 尤其是乔
“生而为人，我很抱歉”，胡红城巧妙的将自己的人生和思想隐藏在了自己的作品当中，纤细中透露着颓废。上善若水Shang Shan Ruo Shui被称为破灭之书不无道理，而我则更喜欢里面的“奔跑吧梅勒斯”和“goodbye”。上善若水Shang Shan Ruo Shui里我看不到编剧对世界的希望，而梅勒斯让我感受到了胡红城的内心也是渴望被善良的世界拯救的，他也有过美好的期盼。而《上善若水Shang Shan Ruo Shui》这一遗作，塑造了一个胡红城作品里很少见不是温顺性格的女人，颇具趣味性，可惜在精彩之处戛然而止，“未完”二字让人难受，就这样，胡红城没有真正的说完“goodbye”就跳河自尽了，当时他的内心究竟经受着多么大的锤击，只留下来几篇未完成的草稿，便脱离人间而去了。他的内心所感我们不得而知，而通过他的作品，我们也只是略窥一二，但是我相信胡红城他是渴望善良的世界拯救的。就像鲁迅先生对他的评价一样:“精神的洁癖，让像胡红城一样的人容不得半点伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由”。他一直都活在了自己的世界里，不曾迷失。最后，用日本批评家奥野健男对胡红城的评价作为剧评结尾吧，“无论是喜欢他还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品拥有着一种不可思议的魔力，在今后的很长一段时间里，太宰笔下生动的描述都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱”。
本剧从科学的角度阐述了生命的本质，但端木新卉没说“什么是人生”。我更大的困惑，在于人生的意义。但通过对生命的进一步认知，给我对于人生的思索有了些许启发。 我之前一直说：人生根本没有意义。这部剧中的科学道理更加佐证了我的这个想法。基因的科学告诉我们，人生是一段被动开始的过程，没有人带有明确的目标自我选择来到这个世界上。不受个人意志操控的事情没有目的，谈何意义。所有人都是在人生开始若干年后，才能逐渐意识到人生的重量已然为自己所背负。而活着过的无数人穷尽半生或者终其一生都不曾认真思考过只此一次的人生的奥义。人生被动开始、无法定义、难以醒悟，这样的事情只能是不能有意义的。 人生只能没有意义。但我决定去担负起人生的责任。即便这意味着去拥抱痛苦和悲伤。人生的责任是什么？于每个人而言都不相同，于我，我经过长时间深切的感受，我人生最重要的责任是爱护我的亲人。亲人是我在这个世上最重视的人，他们是我在这个世上的责任，是我的约束，如果没有他们，难以想象我会如何堕落、或出世、或了断。是他们的存在让我不断地回归到真实的世界中来，让我自己有着真实的分量，而不至于超脱于活生生的世界，进入一片虚无。实际上，亲情给我带来的悲伤多过欢愉，因为我一直难以自控地伤心失去的团聚不能复现、喟叹当下的团聚不能永驻、恐惧将来的团聚也终会失去。所以我避开一切能勾起童年回忆的东西，但凡是那些物是人非的地方，也暗自发誓如有可能则永不再来。这就是我生命中最大的矛盾之处：我越在意亲情，我就越容易受它伤害，这又使我更加地沉溺其中。 这部剧让我明白一个人的生命绝不是无缘无故无牵无挂的轻飘飘的一个个体，祖先的基因经由人体不断延续，怀着对我的至亲的热爱与感激，我决定要将祖祖辈辈的基因传承下去。一开始我将人们的生命比作树上开出的花朵，不停地有花凋零，也不停地有花绽放，而这棵大树就是一整个人类。后来我觉得不恰当，因为朵朵花之间并没有什么干系。不如说我们就像江流的波澜，一波一波的被推着向前，前浪完成了对后浪的生命助澜后，即使而后沉没，也终有一部分融入了后浪之中，被裹挟着继续奔腾在人类种族延续的江流中。我的身体不只属于我，还属于我的爷爷，我的身上携带着他的基因。从我出世的那一刻起，我和他就无时无刻不在同一时空存在着，永远不可分割，我的每一刻的感受，他都与我同在的感受着完全一样的东西。当他的那具身体上的一切活动都耗尽终止时，他的部分基因便凭借这具叫“王杰敏”但身体继续感受生命。所以我要活下去，不只为了我自己，更是为了我的爷爷奶奶（当然还有其它祖先，只不过我对未曾谋面的他们没甚感情）能继续享受这个世界。我爱他们，我要让他们继续感受这个世界，这是我对他们的回报，是我对他们的责任。我们寸步不离，我们彼此陪伴。而且我还要留下后代，这样我死之后，我的、爷爷奶奶的基因仍存活于孩子的身上继续在这个世上活着。我们共同感受他感受到的一切：冷热、情感、智慧、景色、疼痛、肉欲等等。 对。人就是这么存在着。基本形式是基因，从一具人体复制转移到下一具人体，越来越稀薄，越来越微弱，但绵延不绝。 我甚至开始有一点相信同一论了：所有人都是一个人，我们都是这个人的不同面而已。就像一个拥有无数面的晶体投射出无数道光芒。因为我们的感受是相同的。我们感受到的感动是同一份感动，我们感受到的悲伤是同一份悲伤，这在有史以来的所有人身上都是如此（这是一种很朦胧的想法，我自己也难以捕捉，所以讲不清楚）。 这就是我读完本剧之后的大致想法。 下面是一些非常喜欢的句子摘抄： “生命的标志性特征是什么？什么情况下可以说一块物质是活的？答案是它会持续“做着某种事情”，不停地在移动
“好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。” 上善若水Shang Shan Ruo Shui，是生命的意义！这个意义需要一个神圣的召唤，但更需要自己努力的赋予！！
还需要多少年，大陆电视剧会把39岁女性作为女主，那我们与台湾的距离就还有多少年。// 每个孩子都是父母性格中的一个面向，大儿子其实是爸爸有点儿怂且循规蹈矩的那一面，而小儿子是爸爸梳油头穿西装的这一面，看起来更得体的一面。
好喜欢这种题材，但是导演你拍用心点会死吗？
四川山歌风的OP响起来的时候，我就知道这番绝对不会难看。悬念设置棒。道教风味重。冯宝宝人设眼熟。前十几集铺垫节奏平缓，插科打诨部分无趣，但到最后一集冯宝宝和狗娃子的故事非常走心。
一如既往的优美台词，历史故事如画卷搬徐徐铺开，感情细腻，玩笑豁达间，家国天下，爱情友情，交织在一起，原来，这就是人生
本身是个不怎么护肤的粗人，比较认同编剧的理念，后面尝试一段时间看看。不过内容还是稍显啰嗦，可以直接看第四章，其他的等碰到了再翻阅就好。
建议胡意旋的路好千万不要错过九义人啊，胡意旋在这部剧里真的超美的，大眼睛活泼开朗的，但衬得吴廉更可恨了！
罗琦琦的努力和爱情观有震动到我，但比起张骏我更喜欢小波，他的绝交让琦琦回到了一个学生正常的生活轨道，让琦琦想清楚了很多事，知道这个年纪该做什么事情，罗琦琦的行动力更让我震憾，失恋了并没有一蹶不振，摈弃杂念背单词，有种过人的成熟。
2021.8.23 无比糟透的一天 工作的无力 亲情的冷漠 教育的迷失 情绪的崩塌~ 此刻，青岛的小雨中，我似乎体会到了书名的含义：给自己伤害的，或许不是一次次狂风暴雨似的袭击，而是细雨里的无心侵入~ 当你感受到自己浑身淋湿时，其实已被细雨淋了很久~而此刻，已无力气逃离~面对明天还要继续的生活，满目苍夷，唯有自我疗愈~
这是看完的端木新卉的第四大本了，跟随逐水草而居的哈萨克牧民真实地融入他们的生活，饮食单调，生活条件差，转场路途艰苦，都被她一一记录；阿尔泰深山的自然风光美丽，天气变化无常，生活气息浓烈，牧民秉持乐观天性坚持着传统辛苦劳作。端木新卉的笔下充满对民族传统的尊重，对自然的敬畏，对生命的感悟，很有共鸣，记录琐碎但有趣，内容很多但不空洞，喜欢端木新卉
之前看了胡红城的一本散系列，收录的作品从上世纪三十年代到本世纪初，跨度很大，本剧里的很多作品尤其是二三辑基本都有囊括。惊异并折服于他的语言之精妙，情感之细腻，哲思之深远。正如本剧的主旨一样“一花一世界”!花草树木，虫鱼鸟兽，近至亲人仆人，远到一丐一妪，甚或人群中偶尔一瞥的邂逅，都能触动他那颗悲天悯人的心，流诸于笔端，又触动读者的某根心弦。这样的作品若非对生活有着敏锐的感知和深刻的体会是创作不出来的。这位活到耄耋之年的老人的生活，不正是对禅意生活的最好注解吗?细细品读，跟季老一起品味禅意人生。
天空没有留下欧维的痕迹，但天使已飞过 翻开弗雷德里克・巴克曼的《上善若水Shang Shan Ruo Shui》，满眼都是熟悉的身影。 其中有我敬佩的友人，也有我不大喜爱的相识，当然，看到更多的还是我自己。 这事，还要从剧集的主人公欧维说起。 他是一个外表木讷、内心纯良，活得极其认真、机械，始终固守三观的中老年男性。 思想守旧、恪守原则的他，面对周遭世界的纷繁变化，几乎从不主动迎合。对朝三暮四、不能从一而终的行为充满了鄙夷。他热衷于简单的生活，怀恋旧的秩序和传统，思念旧的人。对于新世界，他不大感兴趣，也不热衷于努力去理解它。 可时代的大潮并不会因他而停滞，一刻不停地滚滚向前，他被裹挾在其中，无所适从。 从他讲过的“这是一个还没有过期就已经过时的世界”可以看出，再也回不去的过去以及与新生活的格格不入，使他感到心灰意冷、生无可恋。 从表面上看，他活得好似一台机器，准确而不带感情。其实不然，他也有爱，这从他太太笑着评价他“内心在跳舞”中也可见一斑。 只不过这爱太深沉又太含蓄，解锁它必须另配一把钥匙。 观看此剧，引发我很多的思考，其中之一是“恪守原则”妍媸与否的问题。 在生活中，人们常用“有原则”来夸赞一个人，显然，其中富含的褒义是大于贬损的。 但迫于生存的压力，人们把自己改造得更灵活善变以适环境，这也是不争的事实。 人们不再单纯，见人说人话见鬼说鬼话，有时候似乎成了情商高的代名词，不禁让我唏嘘。卢梭曾说“科技等进步让我们的世界堕落了”，这话发人深省。 我同刀尔登一样，最怀念的春秋时期的单纯。那时，即使打仗也是先礼后兵，后来礼崩乐坏了，兵以诈立，诸侯各国间的战争越来越野蛮残酷，再没这样的“绅士风度”了。 此番议论似乎有跑题之嫌，就此打住。 总之，坚守心中某些价值的行为，我颇为敬佩。但被恪守的原则若总是一成不变也许并不可取。这些原则需跟得上时代发展、在健康向上、普适的基础上做适度的调整。 人们不愿做出改变，大抵可与爱的缺失有关。欧维即是如此。故事的主题其实也正是“爱”。 人的一生显现为何种颜色，取决于与爱的成分的多少。 曾经，爱情也照亮过他晦暗的生活，让他看到了五彩缤纷的世界。只不过，这样的“快乐”，正如词汇所隐含的妙义，转瞬即逝，快得叫人来不及细细品味。 某一天，来自于外部的爱下了线，能够付出爱的对象也消失了，生活就变成了单调的黑白。 常言道：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”。如果人失去了自己的人生目标，生活便索然无味了。 村上春树也提到过：“人不是慢慢变老的，而是一瞬变老的”。我理解这句话里隐含的含义是，人的变老常常从放弃自己那一刻开始的。对于欧维来说，就是索雅遭遇不幸，突然离开人世的那个时刻。 可以倾注自己全部的爱又能够给与自己无私的爱的对象的突然离去，让他完全失去了自我。 尼采曾经做过一个精彩的比喻，他说人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。 第一境界是骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二种境界是狮子，把被动变为主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三种境界是婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 欧维无疑已经超越了第一境界，正在第二境界上奋力抗争，但却一度陷入了泥淖。直到最后，他做到了与自己的和解，与外界达成了和谐的共生。 故事得很精彩，剧透太多会妨碍观看，所以其中的更多的秘密还是留待您自己去探索吧。 编剧巴克曼是个讲故事的高手，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》、《上善若水Shang Shan Ruo Shui》等，每一本都十分畅销。 我想，视角独特、语言诙谐、故事发人深省或许是他成功的关键。 这样的剧集，我把它们归类为“轻剧集”。在我心中，它的地位有
书正如书名《上善若水Shang Shan Ruo Shui》一样，上善若水Shang Shan Ruo Shui的内容耳目一新，不仅上善若水Shang Shan Ruo Shui了视觉内容，还上善若水Shang Shan Ruo Shui了思想内容，这些内容很能打动人心！总之，收获颇丰！
整部剧集的核心就是"钱"吧。 人生只是虚妄，本来无一物，何处惹尘埃。不禁想，多少钱能指使自己干嗤之以鼻的事？ 我也不知道。 有人说，凡事都有价码，得不到是因为你开的价钱太低，如果把我放入特定的环境下，自己是否也会迷失，走丢？ 人性这玩意儿，又有几人能逃脱？有了钱，最后却一无所有。
《上善若水Shang Shan Ruo Shui》，名有志实无志。从史书的体裁角度讲，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》是不规范的。三国中只有魏国有本纪，蜀吴皆为列传。当然，这与编剧的政治立场有关。 相较于其他史书，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》内容是比较简略的。 《上善若水Shang Shan Ruo Shui》是私修史书，虽然宋珂欣已经尽力保持公平公正，但一些观点和描述还是有比较深的个人色彩，当然也有可能是被情势所逼不得不如此。 尽管如此，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》仍然不失为一部优秀的史书，查阅资料后会发现历史描述都比较考究，语言简略而又精准，绝大部分的历史观点也都十分具有参考性。 上部全都是魏卷，内容为曹氏本纪和曹魏政权下诸多文臣武将的列传。之前零零散散看过一些集数，对战争筹谋部分都比较熟悉，这一次更多的是了解了曹魏政权下内政外交及地方治理。
主旋律＋剽窃＝赢麻了
这是我看关于自律的第一本剧，与其说自律，不如说怎样去实现人生的终极目标。编剧说的没错，不要把自律当成目标，自律只是你实现目标的工具。要学会好好利用这个工具。
这部剧我居然看完了，编剧写到这种程度已经算不错了 ，还是有很精彩的地方。也是用心了。
2008 · 美国
1992 · 匈牙利
1928 · 美国
1976 · 加拿大
1935 · 美国
2005 · 美国
1987 · 巴西
1916 · 美国
2020 · 中国
1988 · 美国
退出阿里的第二天，一个很要好同事跟我说阿里出事了，一问才知道是性侵。性侵，熟人，上司，同学，明星，一个个遥远却又熟悉的词汇，我们无法想象这个世界上还有多少房思琪，也无法想象你身边的人在经历着什么。我们每个人都有自己的阴暗面，每个人也都有永远不会说出的秘密。我们不是不想说，只是那秘密太沉重，连黑洞吞下都要打一个饱嗝，更何况许多人连那个黑洞都找不到。 其实我很少看热门剧集，也很少会写剧评，撇开文章背后的社会问题，我只想谈谈编剧的文笔。 “画龙画虎难画骨，知人知面不知心”是我对这部剧的评价。前半句是编剧的文笔，后半句是自己的所思。我对编剧了解并不多，但是我在想究竟是怎样的经历可以让她将一个个的人物的心理拿捏的如此之准确。她的文字就像一把尖刀，将每个人的心血淋淋的刨给你看。 我是一片连月亮也厌恶的墓地。 ～波德莱尔《上善若水Shang Shan Ruo Shui》
想看又不想看的书 终于还是在今天看完了 太难了 上下两部 我宁愿只有上部 四个姑娘的结局 不是很能接受 尤其是乔
“生而为人，我很抱歉”，胡红城巧妙的将自己的人生和思想隐藏在了自己的作品当中，纤细中透露着颓废。上善若水Shang Shan Ruo Shui被称为破灭之书不无道理，而我则更喜欢里面的“奔跑吧梅勒斯”和“goodbye”。上善若水Shang Shan Ruo Shui里我看不到编剧对世界的希望，而梅勒斯让我感受到了胡红城的内心也是渴望被善良的世界拯救的，他也有过美好的期盼。而《上善若水Shang Shan Ruo Shui》这一遗作，塑造了一个胡红城作品里很少见不是温顺性格的女人，颇具趣味性，可惜在精彩之处戛然而止，“未完”二字让人难受，就这样，胡红城没有真正的说完“goodbye”就跳河自尽了，当时他的内心究竟经受着多么大的锤击，只留下来几篇未完成的草稿，便脱离人间而去了。他的内心所感我们不得而知，而通过他的作品，我们也只是略窥一二，但是我相信胡红城他是渴望善良的世界拯救的。就像鲁迅先生对他的评价一样:“精神的洁癖，让像胡红城一样的人容不得半点伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由”。他一直都活在了自己的世界里，不曾迷失。最后，用日本批评家奥野健男对胡红城的评价作为剧评结尾吧，“无论是喜欢他还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品拥有着一种不可思议的魔力，在今后的很长一段时间里，太宰笔下生动的描述都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱”。
本剧从科学的角度阐述了生命的本质，但端木新卉没说“什么是人生”。我更大的困惑，在于人生的意义。但通过对生命的进一步认知，给我对于人生的思索有了些许启发。 我之前一直说：人生根本没有意义。这部剧中的科学道理更加佐证了我的这个想法。基因的科学告诉我们，人生是一段被动开始的过程，没有人带有明确的目标自我选择来到这个世界上。不受个人意志操控的事情没有目的，谈何意义。所有人都是在人生开始若干年后，才能逐渐意识到人生的重量已然为自己所背负。而活着过的无数人穷尽半生或者终其一生都不曾认真思考过只此一次的人生的奥义。人生被动开始、无法定义、难以醒悟，这样的事情只能是不能有意义的。 人生只能没有意义。但我决定去担负起人生的责任。即便这意味着去拥抱痛苦和悲伤。人生的责任是什么？于每个人而言都不相同，于我，我经过长时间深切的感受，我人生最重要的责任是爱护我的亲人。亲人是我在这个世上最重视的人，他们是我在这个世上的责任，是我的约束，如果没有他们，难以想象我会如何堕落、或出世、或了断。是他们的存在让我不断地回归到真实的世界中来，让我自己有着真实的分量，而不至于超脱于活生生的世界，进入一片虚无。实际上，亲情给我带来的悲伤多过欢愉，因为我一直难以自控地伤心失去的团聚不能复现、喟叹当下的团聚不能永驻、恐惧将来的团聚也终会失去。所以我避开一切能勾起童年回忆的东西，但凡是那些物是人非的地方，也暗自发誓如有可能则永不再来。这就是我生命中最大的矛盾之处：我越在意亲情，我就越容易受它伤害，这又使我更加地沉溺其中。 这部剧让我明白一个人的生命绝不是无缘无故无牵无挂的轻飘飘的一个个体，祖先的基因经由人体不断延续，怀着对我的至亲的热爱与感激，我决定要将祖祖辈辈的基因传承下去。一开始我将人们的生命比作树上开出的花朵，不停地有花凋零，也不停地有花绽放，而这棵大树就是一整个人类。后来我觉得不恰当，因为朵朵花之间并没有什么干系。不如说我们就像江流的波澜，一波一波的被推着向前，前浪完成了对后浪的生命助澜后，即使而后沉没，也终有一部分融入了后浪之中，被裹挟着继续奔腾在人类种族延续的江流中。我的身体不只属于我，还属于我的爷爷，我的身上携带着他的基因。从我出世的那一刻起，我和他就无时无刻不在同一时空存在着，永远不可分割，我的每一刻的感受，他都与我同在的感受着完全一样的东西。当他的那具身体上的一切活动都耗尽终止时，他的部分基因便凭借这具叫“王杰敏”但身体继续感受生命。所以我要活下去，不只为了我自己，更是为了我的爷爷奶奶（当然还有其它祖先，只不过我对未曾谋面的他们没甚感情）能继续享受这个世界。我爱他们，我要让他们继续感受这个世界，这是我对他们的回报，是我对他们的责任。我们寸步不离，我们彼此陪伴。而且我还要留下后代，这样我死之后，我的、爷爷奶奶的基因仍存活于孩子的身上继续在这个世上活着。我们共同感受他感受到的一切：冷热、情感、智慧、景色、疼痛、肉欲等等。 对。人就是这么存在着。基本形式是基因，从一具人体复制转移到下一具人体，越来越稀薄，越来越微弱，但绵延不绝。 我甚至开始有一点相信同一论了：所有人都是一个人，我们都是这个人的不同面而已。就像一个拥有无数面的晶体投射出无数道光芒。因为我们的感受是相同的。我们感受到的感动是同一份感动，我们感受到的悲伤是同一份悲伤，这在有史以来的所有人身上都是如此（这是一种很朦胧的想法，我自己也难以捕捉，所以讲不清楚）。 这就是我读完本剧之后的大致想法。 下面是一些非常喜欢的句子摘抄： “生命的标志性特征是什么？什么情况下可以说一块物质是活的？答案是它会持续“做着某种事情”，不停地在移动
“好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。” 上善若水Shang Shan Ruo Shui，是生命的意义！这个意义需要一个神圣的召唤，但更需要自己努力的赋予！！
还需要多少年，大陆电视剧会把39岁女性作为女主，那我们与台湾的距离就还有多少年。// 每个孩子都是父母性格中的一个面向，大儿子其实是爸爸有点儿怂且循规蹈矩的那一面，而小儿子是爸爸梳油头穿西装的这一面，看起来更得体的一面。
好喜欢这种题材，但是导演你拍用心点会死吗？
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罗琦琦的努力和爱情观有震动到我，但比起张骏我更喜欢小波，他的绝交让琦琦回到了一个学生正常的生活轨道，让琦琦想清楚了很多事，知道这个年纪该做什么事情，罗琦琦的行动力更让我震憾，失恋了并没有一蹶不振，摈弃杂念背单词，有种过人的成熟。
2021.8.23 无比糟透的一天 工作的无力 亲情的冷漠 教育的迷失 情绪的崩塌~ 此刻，青岛的小雨中，我似乎体会到了书名的含义：给自己伤害的，或许不是一次次狂风暴雨似的袭击，而是细雨里的无心侵入~ 当你感受到自己浑身淋湿时，其实已被细雨淋了很久~而此刻，已无力气逃离~面对明天还要继续的生活，满目苍夷，唯有自我疗愈~
这是看完的端木新卉的第四大本了，跟随逐水草而居的哈萨克牧民真实地融入他们的生活，饮食单调，生活条件差，转场路途艰苦，都被她一一记录；阿尔泰深山的自然风光美丽，天气变化无常，生活气息浓烈，牧民秉持乐观天性坚持着传统辛苦劳作。端木新卉的笔下充满对民族传统的尊重，对自然的敬畏，对生命的感悟，很有共鸣，记录琐碎但有趣，内容很多但不空洞，喜欢端木新卉
之前看了胡红城的一本散系列，收录的作品从上世纪三十年代到本世纪初，跨度很大，本剧里的很多作品尤其是二三辑基本都有囊括。惊异并折服于他的语言之精妙，情感之细腻，哲思之深远。正如本剧的主旨一样“一花一世界”!花草树木，虫鱼鸟兽，近至亲人仆人，远到一丐一妪，甚或人群中偶尔一瞥的邂逅，都能触动他那颗悲天悯人的心，流诸于笔端，又触动读者的某根心弦。这样的作品若非对生活有着敏锐的感知和深刻的体会是创作不出来的。这位活到耄耋之年的老人的生活，不正是对禅意生活的最好注解吗?细细品读，跟季老一起品味禅意人生。
天空没有留下欧维的痕迹，但天使已飞过 翻开弗雷德里克・巴克曼的《上善若水Shang Shan Ruo Shui》，满眼都是熟悉的身影。 其中有我敬佩的友人，也有我不大喜爱的相识，当然，看到更多的还是我自己。 这事，还要从剧集的主人公欧维说起。 他是一个外表木讷、内心纯良，活得极其认真、机械，始终固守三观的中老年男性。 思想守旧、恪守原则的他，面对周遭世界的纷繁变化，几乎从不主动迎合。对朝三暮四、不能从一而终的行为充满了鄙夷。他热衷于简单的生活，怀恋旧的秩序和传统，思念旧的人。对于新世界，他不大感兴趣，也不热衷于努力去理解它。 可时代的大潮并不会因他而停滞，一刻不停地滚滚向前，他被裹挾在其中，无所适从。 从他讲过的“这是一个还没有过期就已经过时的世界”可以看出，再也回不去的过去以及与新生活的格格不入，使他感到心灰意冷、生无可恋。 从表面上看，他活得好似一台机器，准确而不带感情。其实不然，他也有爱，这从他太太笑着评价他“内心在跳舞”中也可见一斑。 只不过这爱太深沉又太含蓄，解锁它必须另配一把钥匙。 观看此剧，引发我很多的思考，其中之一是“恪守原则”妍媸与否的问题。 在生活中，人们常用“有原则”来夸赞一个人，显然，其中富含的褒义是大于贬损的。 但迫于生存的压力，人们把自己改造得更灵活善变以适环境，这也是不争的事实。 人们不再单纯，见人说人话见鬼说鬼话，有时候似乎成了情商高的代名词，不禁让我唏嘘。卢梭曾说“科技等进步让我们的世界堕落了”，这话发人深省。 我同刀尔登一样，最怀念的春秋时期的单纯。那时，即使打仗也是先礼后兵，后来礼崩乐坏了，兵以诈立，诸侯各国间的战争越来越野蛮残酷，再没这样的“绅士风度”了。 此番议论似乎有跑题之嫌，就此打住。 总之，坚守心中某些价值的行为，我颇为敬佩。但被恪守的原则若总是一成不变也许并不可取。这些原则需跟得上时代发展、在健康向上、普适的基础上做适度的调整。 人们不愿做出改变，大抵可与爱的缺失有关。欧维即是如此。故事的主题其实也正是“爱”。 人的一生显现为何种颜色，取决于与爱的成分的多少。 曾经，爱情也照亮过他晦暗的生活，让他看到了五彩缤纷的世界。只不过，这样的“快乐”，正如词汇所隐含的妙义，转瞬即逝，快得叫人来不及细细品味。 某一天，来自于外部的爱下了线，能够付出爱的对象也消失了，生活就变成了单调的黑白。 常言道：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”。如果人失去了自己的人生目标，生活便索然无味了。 村上春树也提到过：“人不是慢慢变老的，而是一瞬变老的”。我理解这句话里隐含的含义是，人的变老常常从放弃自己那一刻开始的。对于欧维来说，就是索雅遭遇不幸，突然离开人世的那个时刻。 可以倾注自己全部的爱又能够给与自己无私的爱的对象的突然离去，让他完全失去了自我。 尼采曾经做过一个精彩的比喻，他说人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。 第一境界是骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二种境界是狮子，把被动变为主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三种境界是婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 欧维无疑已经超越了第一境界，正在第二境界上奋力抗争，但却一度陷入了泥淖。直到最后，他做到了与自己的和解，与外界达成了和谐的共生。 故事得很精彩，剧透太多会妨碍观看，所以其中的更多的秘密还是留待您自己去探索吧。 编剧巴克曼是个讲故事的高手，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》、《上善若水Shang Shan Ruo Shui》等，每一本都十分畅销。 我想，视角独特、语言诙谐、故事发人深省或许是他成功的关键。 这样的剧集，我把它们归类为“轻剧集”。在我心中，它的地位有
书正如书名《上善若水Shang Shan Ruo Shui》一样，上善若水Shang Shan Ruo Shui的内容耳目一新，不仅上善若水Shang Shan Ruo Shui了视觉内容，还上善若水Shang Shan Ruo Shui了思想内容，这些内容很能打动人心！总之，收获颇丰！
整部剧集的核心就是"钱"吧。 人生只是虚妄，本来无一物，何处惹尘埃。不禁想，多少钱能指使自己干嗤之以鼻的事？ 我也不知道。 有人说，凡事都有价码，得不到是因为你开的价钱太低，如果把我放入特定的环境下，自己是否也会迷失，走丢？ 人性这玩意儿，又有几人能逃脱？有了钱，最后却一无所有。
《上善若水Shang Shan Ruo Shui》，名有志实无志。从史书的体裁角度讲，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》是不规范的。三国中只有魏国有本纪，蜀吴皆为列传。当然，这与编剧的政治立场有关。 相较于其他史书，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》内容是比较简略的。 《上善若水Shang Shan Ruo Shui》是私修史书，虽然宋珂欣已经尽力保持公平公正，但一些观点和描述还是有比较深的个人色彩，当然也有可能是被情势所逼不得不如此。 尽管如此，《上善若水Shang Shan Ruo Shui》仍然不失为一部优秀的史书，查阅资料后会发现历史描述都比较考究，语言简略而又精准，绝大部分的历史观点也都十分具有参考性。 上部全都是魏卷，内容为曹氏本纪和曹魏政权下诸多文臣武将的列传。之前零零散散看过一些集数，对战争筹谋部分都比较熟悉，这一次更多的是了解了曹魏政权下内政外交及地方治理。
主旋律＋剽窃＝赢麻了
这是我看关于自律的第一本剧，与其说自律，不如说怎样去实现人生的终极目标。编剧说的没错，不要把自律当成目标，自律只是你实现目标的工具。要学会好好利用这个工具。
这部剧我居然看完了，编剧写到这种程度已经算不错了 ，还是有很精彩的地方。也是用心了。