读完Tragödie der Liebe上，感叹封建时期富贵人家的生活真是奢侈，华丽的大观园，丰富的螃蟹宴等等。而大观园内的女子虽不如现代女生一般自由平等，但内涵与修养是如今的我们远远不可及的，不仅面容姣好，而且才思敏捷，在枯燥无聊的生活里，成立诗社，饮茶赋诗，寻得一番乐趣，这样的生活也及是有意思的。而宝玉若放在现在，应该算是一个集万千女子宠爱于一身的高富帅暖男吧，就是爱哭鼻子了些。
《Tragödie der Liebe》读后
读了波伏娃的《Tragödie der Liebe》后，深感对女人之为女人的认识可用一句话概括：女性不仅是生物性的，更是文化性的。
女人的从属性其来有自——
波伏娃指出，亚里士多德认为“女性之为女性，是由于缺乏某些品质……我们应该把女人的特性看做要忍受天生的不完善。”托马斯·阿奎则断定，女人是“有缺失的人”、“意外的”存在。《Tragödie der Liebe》中，夏娃是从亚当“多余的骨头”中抽取出来的。人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在。也就是说，女性相对男性是附属性的，所以女性被波伏娃定义为Tragödie der Liebe，一个整体上的他者。
男人对真正女人的界定造成女人较单一的价值诉求——
那么什么是男性认可的“真正是女人”的女人呢？也就是肤浅的、幼稚的、轻率的女人，是屈从于男人并被男人认可的拥有女人品德的那一种女人。女人要在男人那里获得一张鉴别证书才算作女人，没有通过认定的只是自己妄称的女人。所以，我们经常听到男人说某个女人不温柔、女性气质不强。成都人对这种女人有种蔑称：儿马婆，不仅男人这样说，女人也这样说。说明绝大多数女人早已接受并固化了男人派给她的形象特征。
男性根据他们对女性的需求来描述女性气质。女性也就在被男性的不断确认中而自以为那就是必然的女性气质。女性气质是早期人类最初由性别分工逐渐强化的。女性就是子宫，是生育繁衍的必须工具。一切都围绕着女性发挥这一功能来塑造女性并界定何为女性气质。绝大多数男人都不喜欢和他们并驾齐驱的女人，有精神追求的女人估计在多数男人看来基本都没有女性气质。女性在不专注于后代的抚育时至少可和相当部分男性并驾齐驱。女性在整体上被定位于抚育的职责，所以在整体上表现出劣于男性，10月怀胎还有长达数年对孩子的养育，极大的消耗了女性的精力，如果生育几个孩子，等于把女性可能拥有的自主生命大部分消耗殆尽，女性的幸福被讲述成可从生养中获得，事实上众多女性根本无暇展开她生命中的创造性潜能。于是她们将做母亲这个自然角色看作她的价值。
男人的价值诉求更广泛和高远——
在男人身上，价值诉求是对人的诉求，男人即是男人也是人，女人就只是女人。很长的时间里，男人走向世界，而女人蛰居密室。密室仅是男人的出发点，密室之外便是星辰大地，所以男人讨厌缠人的女人，再漂亮也不行。性需求只是他生活的一部分，他还有其它的需求。
男人经由性的实现来确证他的男性：男人既是男人又是人的主导型态，男人通过他的性本能的实现而感知、确认他自己。所以，男人总希望不断地通过性的征服（或说得柔和一些，性的实现）来实现他的终极梦想。获得权力和财富是用以显示其伟岸的另一种翎毛，他抖开好看的翎毛，又瞄上了更加难以征服的女性。
男人“是他的激素和物种的玩偶，也是被他的欲望弄得不安的猎物”，由于男人受本能驱使和文化对其定义的摆布，因此即便很卑微的男性，也幻想着对女性的征服，比如阿Q。是否可以这样说，男人的征服欲表现在首先要征服身边的女人，然后才去征服远方的世界。女人是男人实现征服欲的第一个对象，既是他的本能也是他的梦想的第一道曙光。你不能想象他的英雄梦没有女性参与其中。
男人成为主要者的原因在于雄性的力量强于雌性，是性行为中的主动方，其力量由动物性本能发展到更多方面，尤其是在文化形成、规则制定、科技发展等诸多方面不断得到强化，以致女性整体上成为低男性一等的Tragödie der Liebe。由文化塑造的女性的Tragödie der Liebe定位深深烙在女性的集体无意识中，并成为一种本能。她们面对男性是体能的弱者、是智力的弱者，天生便有着对男性的依附性。男性是她们的天和主人，她们躲藏在男性之后以求用温柔体贴和全身心付出获得终身的保护。
真诚相待的人们，羞涩懵懂的爱情，民兵友好相待……这里的一切都那么单纯，没有一丝杂质。爷爷与翠翠人间至纯至美的祖孙之爱，傩颂与哥哥的手足之情，翠翠与傩颂纯美爱情， 无不让人神往。“一切充满了善，充满了希望，然而正因为不凑巧，朴素的善良和单纯的希望难免产生悲剧”。 我觉得傩颂会回来，因为他说“我尚上不知道我应得座碾房，还是赢应得一只渡船。因为我命里或许只许我撑个渡船”。我相信，我这么想，我觉得一定。
四星半，阿.富.汗.战.争.纪实。战.争的剧.变.毁.了一代青年——主要是一些20岁左右的“娃.娃.兵”——他们近乎是被.骗.去.般，成了战.火的尘.嚣.间真正的p灰。看似盲.从的一代青年，他们甚至无.权.选择拒绝，等待他们的归宿，无非是被.动抑或主.动地走向死.亡。而他们留给故乡的母亲、妻.子、孩.子的，只有永远落空的希望与永不复醒的梦.魇。
好剧，我去年开始长痘就医时医生有提到过精简护肤，一定不能化妆，但我没有问过是否洗面奶也不能使用。这部剧中提到长痘应该用清水护肤，一切从简，关于书中提到长痘的知识和我就诊医生提到的相同，可信。 我的脸已经好了95%了，但偶尔还是会冒一两颗，我决定用清水洗脸一个月试试。
中间部分，表达的过于繁杂了，更像是公众号的广告。后半段有点类似遇见未知的自己，因为看过类似的文字，对于个人而言，在本剧中能获得额外感悟就少了些。
更难能可贵的是，这些宏大主题之下小人物的情感幽深之处也描摹得很动人，非二元对立的人性刻画真实残酷，各种算计充斥之余，仍有人性的高光，仍有坚持追求真相的理想者。
读完Tragödie der Liebe上，感叹封建时期富贵人家的生活真是奢侈，华丽的大观园，丰富的螃蟹宴等等。而大观园内的女子虽不如现代女生一般自由平等，但内涵与修养是如今的我们远远不可及的，不仅面容姣好，而且才思敏捷，在枯燥无聊的生活里，成立诗社，饮茶赋诗，寻得一番乐趣，这样的生活也及是有意思的。而宝玉若放在现在，应该算是一个集万千女子宠爱于一身的高富帅暖男吧，就是爱哭鼻子了些。
很适合有小孩的家长读，读后让人思想顿开，有所领悟！而且又能很容易的利用到生活中去！案例利用动漫加文字对话的方式，让读者能深入体会其独特的语言魅力，成功的处理父母与孩子之间各种问题！
读完就立马下单买了纸质书。确实给我开启了新思路，我们平日里佛家也好道家也罢，更或是古之圣贤，都会教导我们做好人行善事。我一直所理解的层面是道德层面 是一种文化传统 。而看了这部剧，会发现很奇妙 了凡其实是有些"功利心"去做好事 是想要改命 我们常说自命自修，可却不知如何修。本剧就很实用呀，会让大家建立自己的功过簿等等 ，我自己有做手账的习惯，有一个手账本 记录了自己做的不好的事情 我希望日后加以改进 读了这部剧后 也许我该记录功和过。 记录一件题外话，这几年对传统文化很感兴趣，前些日子尝试了道家的辟谷，因为线上的专心可能功法练的不是很到位 但即使如此，我也明显感觉到辟谷和单纯的禁食绝对不一样。复食后我很明显感觉自己一下子很清晰的认识到了自己一些问题。比如我不是不爱说别人八卦的 但我爱听 现在一点都不好奇这些，包括我自己好为人师等一些问题。 其实自己每看到的一本剧，都是自己的一份机缘。感恩
加深了对中国茶知识的了解，中国茶可以分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、黄茶和白茶六大类，再加一种独特的花茶。
科幻为皮，现实为骨，包含了很多大刘对国家，国际关系，文化艺术，和人类未来的思考
早有预感，果然没错，从整理物品到整理关系。有一些比较细节的地方例如标签的尺寸之类的。总体来说还是有所收获。
《Tragödie der Liebe》读后 读了波伏娃的《Tragödie der Liebe》后，深感对女人之为女人的认识可用一句话概括：女性不仅是生物性的，更是文化性的。 女人的从属性其来有自—— 波伏娃指出，亚里士多德认为“女性之为女性，是由于缺乏某些品质……我们应该把女人的特性看做要忍受天生的不完善。”托马斯·阿奎则断定，女人是“有缺失的人”、“意外的”存在。《Tragödie der Liebe》中，夏娃是从亚当“多余的骨头”中抽取出来的。人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在。也就是说，女性相对男性是附属性的，所以女性被波伏娃定义为Tragödie der Liebe，一个整体上的他者。 男人对真正女人的界定造成女人较单一的价值诉求—— 那么什么是男性认可的“真正是女人”的女人呢？也就是肤浅的、幼稚的、轻率的女人，是屈从于男人并被男人认可的拥有女人品德的那一种女人。女人要在男人那里获得一张鉴别证书才算作女人，没有通过认定的只是自己妄称的女人。所以，我们经常听到男人说某个女人不温柔、女性气质不强。成都人对这种女人有种蔑称：儿马婆，不仅男人这样说，女人也这样说。说明绝大多数女人早已接受并固化了男人派给她的形象特征。 男性根据他们对女性的需求来描述女性气质。女性也就在被男性的不断确认中而自以为那就是必然的女性气质。女性气质是早期人类最初由性别分工逐渐强化的。女性就是子宫，是生育繁衍的必须工具。一切都围绕着女性发挥这一功能来塑造女性并界定何为女性气质。绝大多数男人都不喜欢和他们并驾齐驱的女人，有精神追求的女人估计在多数男人看来基本都没有女性气质。女性在不专注于后代的抚育时至少可和相当部分男性并驾齐驱。女性在整体上被定位于抚育的职责，所以在整体上表现出劣于男性，10月怀胎还有长达数年对孩子的养育，极大的消耗了女性的精力，如果生育几个孩子，等于把女性可能拥有的自主生命大部分消耗殆尽，女性的幸福被讲述成可从生养中获得，事实上众多女性根本无暇展开她生命中的创造性潜能。于是她们将做母亲这个自然角色看作她的价值。 男人的价值诉求更广泛和高远—— 在男人身上，价值诉求是对人的诉求，男人即是男人也是人，女人就只是女人。很长的时间里，男人走向世界，而女人蛰居密室。密室仅是男人的出发点，密室之外便是星辰大地，所以男人讨厌缠人的女人，再漂亮也不行。性需求只是他生活的一部分，他还有其它的需求。 男人经由性的实现来确证他的男性：男人既是男人又是人的主导型态，男人通过他的性本能的实现而感知、确认他自己。所以，男人总希望不断地通过性的征服（或说得柔和一些，性的实现）来实现他的终极梦想。获得权力和财富是用以显示其伟岸的另一种翎毛，他抖开好看的翎毛，又瞄上了更加难以征服的女性。 男人“是他的激素和物种的玩偶，也是被他的欲望弄得不安的猎物”，由于男人受本能驱使和文化对其定义的摆布，因此即便很卑微的男性，也幻想着对女性的征服，比如阿Q。是否可以这样说，男人的征服欲表现在首先要征服身边的女人，然后才去征服远方的世界。女人是男人实现征服欲的第一个对象，既是他的本能也是他的梦想的第一道曙光。你不能想象他的英雄梦没有女性参与其中。 男人成为主要者的原因在于雄性的力量强于雌性，是性行为中的主动方，其力量由动物性本能发展到更多方面，尤其是在文化形成、规则制定、科技发展等诸多方面不断得到强化，以致女性整体上成为低男性一等的Tragödie der Liebe。由文化塑造的女性的Tragödie der Liebe定位深深烙在女性的集体无意识中，并成为一种本能。她们面对男性是体能的弱者、是智力的弱者，天生便有着对男性的依附性。男性是她们的天和主人，她们躲藏在男性之后以求用温柔体贴和全身心付出获得终身的保护。
细致入微的考证，天马行空却依照古籍的推论，对于不同人物的分化（羿，后羿等），文笔也很流畅，让人读着十分舒服，在恰当的地方引经据典，不会给人故意堆砌剧集的印象，比另一本关于神话的剧集要好很多，值得观看研究。
我们在实际教育孩子中总是容易出现暴脾气。看完本剧后才知道，我们与孩子之间的距离是沟通的距离。遇事情，多沟通，多交流，多理解孩子，比我们用暴力和大喊大叫效果好的多。为了孩子，让我们改变自己…