要说我这是看出了育儿剧集的味道会不会过分了。曾经觉得“人的尽头，就是神的开始”没毛病，看完此剧开始怀疑，致使人到尽头的背后推手难道不是神本身吗，要么普罗米修斯不会因为将火种带至凡间，帮助了人类，得罪宙斯而被囚禁悬崖上，日复一日的用新长出来的肝脏喂老鹰。凡人活的好，哪还有神灵什么事儿呢？！神不能有人性，不能有柔软的爱，不然会像普罗米修斯一样永生受折磨，要么像故事主人翁银湖宝藏Treasure of Silver Lake一样愿意弃神从人，恰巧反衬着我们崇尚的，并非恒古但死气沉沉的神，而是善良正直平凡闪亮的人！
最近想看武侠，找出心爱的莱克斯·巴克大大，“惊喜”的发现高中居然有如此多的闲工夫把莱克斯·巴克都看的差不多了，┑(￣Д ￣)┍，犄角旮旯里翻出一本碧血洗银枪，emmm，果然对于喜欢的编剧宽容度总是高一点，就算虎头蛇尾也想给点一万个赞，🌝
从普通计算机到量子计算机，算力的增长也太恐怖了。什么时候人们的生活幸福指数也能……如此递增？
曾经对余老的记忆仅局限在《银湖宝藏Treasure of Silver Lake》，这次无意中翻看到了先生的散系列，给了我以无限的温暖和澄澈。与舒婷的散文有所不同，余老的笔锋更具厚重感。全书所见所闻所感纵横几十年，而今读来却是历久弥新。
使人知罪，那是圣灵的工作， 审判罪人，那是上帝的工作， 而我的工作，乃是去爱他们！ ——葛培理
结论先写在前面，这是近年来读到的为数不多的中文佳作！开篇非常的惊艳，前面1/3的观点和论证有理有据，逻辑性很强，很有说服力。后半段确实有些散，有点脱离主题，但是如果编剧可以不受限制的充分发挥的话，这部作品肯定能够更上层楼，成为真正的传世佳作。但是，套用那句俗话，DDDD，由于种种原因，编剧真正想表达的想法的没有清晰的、直接的写出来，一定程度上伤害了作品的艺术性，最重要的两样东西，只能选取一样，对此我能够充分理解编剧的选择。 编剧想跟我们探讨的是一个政权的合法性来源的问题，或者可以说是一个政权的意识形态、存在的根基、想要达成的目的等等问题的综合，对这些问题的探讨可以持续到人类文明的尽头。以前我自己的观念里，没有这么详细的把建国和建政这么明确的区分开来。回头看，第一次千年未有之大变局，就是我们这片大地上的人们在时代的变化中摸索怎么建国建政来治理这片土地的过程产生的结果。从周→春秋战国→秦→西汉→新莽，这段时间的演变真的非常有代表性，秦奋六世之余烈，把天下变为郡县制，从刘邦到刘彻又在分封与郡县之间摸索，西汉又是唯一一个内忧外患并没有那么严重却相对和平的改朝换代的朝代，历史的残酷和精彩，在这段时间里体现得淋漓尽致。世界上的诸多纷争都是利益之争、资源之争，为了支配和分配利益，人们发明创造了多少主义、多少理想，又建立了多少的制度啊！人类都是需要旗帜，需要某种文化内核的，某些文明以宗教来建立制度，而我们这片土地上的人们自古强调的就是名正言顺，我们的行为和规则需要理论的支撑，谁掌握了“天道”的解释权，谁就有制作礼乐统御万民的资格，思想这个阵地，你不占领就被别人占领。汉家自有制度，王霸之道杂之，什么样的制度才是最好的？编剧没有探讨这个问题，他只探讨的是王莽是如何出现的，从我们后世的后见之明来看，王莽的产生固然是由种种因素构成的，但意识形态及其解释权肯定是最主要的因素。让我更加心惊和感叹的是历史的循环往复，王莽以谶纬起家，又亡于谶纬，但是他对后世的影响是巨大的，刘秀是成长于王莽那个时代的任务，必然会打上那个时代的深深烙印。真是太像了，不寒而栗的像，历史真的一直在重演。 政治家是复杂的动物，以前读史的时候，看不起这个鄙视那个，慢慢的才知道做事情的难度和复杂程度是当时和现在的我都无法想象的。即便是汉哀帝这种留下断袖之癖负面故事的人，也有其超于常人之处，更不要说刘邦了，我不能因为刘邦的自私绝情(推老婆孩子下车，不顾老爹死活)、残忍寡恩(大杀功臣)而贬损他，而应该承认他的优点和功绩。对于吕后，不能只记住她的人彘，也要分析她的统治功绩。说回王莽，很多人说他是穿越回去的人，对种种政策大加吹捧，但我从前就知道他是一个刻薄寡恩的人，看完本剧之后更是觉得冷彻脊背，这种透彻骨髓的冷伴随着本剧后半段的观看过程。一摘使瓜好，二摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。王莽第一家庭成员的凄惨故事，让我不得不承认汉元帝说得很对，一个不仁慈的人，特别是对骨肉亲情漠然视之的人，怎么能真正的关心天下万民呢？王莽的对儒家的追求，只是一种偏执狂的追求，只是一种对权力、对自身外在“道德模范”名声的虚荣追求。他是一个生性凉薄的人，他的种种政策，也只是为了使他登上帝位而做出的姿态而已。我想他不是一个对实际事务一窍不通的人，也不是一个对民间疾苦一概不知的人，我们后世评论他只知道颁布政策，而不在乎政策的实施，我想更有可能的是他只是希望颁布这些政策来攫取权力，有些政策他是相信的，正如他相信儒家理想，但有一些政策，他知道只是工具而已。高处不胜寒，王莽是一个能力不足以驾驭整个帝国却走到了那个位置，还认为自己有那么大能力的人，这
国庆中秋双节8天看完，剧集的情节曲折离奇，引人入胜。不过个人感觉结局太完美，反而影响整体效果
双男主的设定，一个是从警多年，脾气暴躁、性格强势的老刑警卫峥嵘（陈建斌），一个是从稚嫩小警察成长为沉着冷静刑警队长的陆行知（陈晓），性格迥异的组合，感觉可以嗑，哈哈哈！！PS: 感觉陈晓对于角色的驾驭成熟了不少，稳扎稳打，每次看他都有惊喜。
推薦這本書無論是教小孩，工作，還是為人處世都可以學習到其中溝通能力的魔力
为什么会读这部剧：心理学教授讲存在主义的时候提到了，赫伯特·罗姆是海德格尔的学生，她写这部剧提出了一个哲学概念：平庸的恶。 读完了。读没读懂另当别论。 由于缺乏二战的背景知识，书中好些人物要去百度查一查，他是谁，哪个国家的，干了些啥事，然后才能理解编剧在说什么。 在阿伦特展示的视角，艾希曼其实是一个很平庸的人，虚荣爱吹牛，努力想把工作做好的人。 可能当时的社会，人们都觉得他是纳粹大头目，是邪恶的灵魂，憎恨犹太人，想尽办法屠杀了几百万犹太人。 几百万犹太人因他而死，没错。但不是他屠杀了这几百万犹太人。 犹太人自己的长老们决定哪些犹太人被送去集中营，在集中营里也有很多犹太人动手操作毒杀同胞。 犹太长老在中国的名字叫做“汉奸”吧？全体长老都是汉奸，难怪杀起来一点儿也不费力气。 犹太人自己也基本不反抗，除了个别逃跑和躲藏的，其他大部分都异常听话和配合，让交钱就交钱，让上火车就上火车，让去毒气室就自己走进去。。。 感觉和现在的暴脾气以色列一点儿都不像是同一个民族，现在的以色列经常扬言要灭了邻居。 两个问题不明白： 1，为什么欧洲各国都讨厌犹太人？希特勒一呼百应，基本没人反对。 2，为什么犹太人不反抗？几十个看守，成千上万的犹太人。艾希曼所在的小团队，搞死了几百万犹太人。 不过，读完之后涨了不少知识。 我一直觉得二战之后我们没要日本的赔偿是不对的。 既不尊重受害者，也没帮助施暴者反思。 以色列对艾希曼的审判其实就是做秀和泄愤，并不公正。有一种观点是以色列为了让德国在付清赔偿款之后继续进行经济补偿，而进行的政治表演。 看看人家，16年后，不惜在阿根廷违法抓人，抓回国作秀表演，都要继续要钱。 编剧之所以因为这部剧被骂到没朋友，可能就是因为她指出了 1，审判不公正， 2，犹太长老们的所作所为为什么不受到审判， 3，艾希曼就是个很平庸的人，不是大家想象中的邪恶灵魂。 编剧也认为艾希曼应该被判死刑，只是她认为被判死刑的原因是因为艾希曼的所作所为，破坏了人类各个种族生活在地球表面的秩序，要灭绝一个民族。这种事历史上一直在发生，只是这次特别成功。她预感随着技术的进步，比如原子弹，这种事会继续反复发生，甚至更成功。 我一向热爱动物胜过热爱人类。被人类灭绝的那么多其他种族呢。能杀害动物，当然也能杀害人。人和动物杀起来没有什么区别。 最后一节第三方视角，分析了阿伦特另一本剧，《银湖宝藏Treasure of Silver Lake》，阿伦特认为犹太人之所以被屠杀，因为极权主义需要一个敌人，犹太人正好符合成为“敌人”的要素。 让我好奇，希特勒个人，对犹太人究竟什么看法，为什么形成了那些看法？ 可惜，元首自杀了。
要说我这是看出了育儿剧集的味道会不会过分了。曾经觉得“人的尽头，就是神的开始”没毛病，看完此剧开始怀疑，致使人到尽头的背后推手难道不是神本身吗，要么普罗米修斯不会因为将火种带至凡间，帮助了人类，得罪宙斯而被囚禁悬崖上，日复一日的用新长出来的肝脏喂老鹰。凡人活的好，哪还有神灵什么事儿呢？！神不能有人性，不能有柔软的爱，不然会像普罗米修斯一样永生受折磨，要么像故事主人翁银湖宝藏Treasure of Silver Lake一样愿意弃神从人，恰巧反衬着我们崇尚的，并非恒古但死气沉沉的神，而是善良正直平凡闪亮的人！
读本剧至“苏轼惠州痛失王朝云”一节，忽忆去年往惠州，在惠州西湖玩耍，拜朝云墓，览六如亭，上有楹联：“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。是夜醉饮，与同事三人在惠州街头嗷嚎。
一直以来，总是不敢看她的书，十年的时光，莫名的感觉她的笔就是悲情的代言，还好，结局终将温暖…
活着就是修行。活着就要发愿。八万四千法门你选哪一种。空性、无我、无无明最高智慧。 修行修心。冥想、正念，纯粹的活着与做事此乃修心养性。目的性带来的是焦虑，何况是多个目标。记住，上山就上山，砍柴就砍柴，不要上山想着是去砍柴，那上山得多累，砍柴得多烦。 同样坐地铁就坐地铁，听书就听书，生活需要纯粹。反观坐着地铁听书，心静不到哪儿去。因为强烈的目的性，会让你的神经紧绷，一旦受到外界的干扰与刺激，就会产生情绪。而情绪是一切痛苦的根源。 无二元对立，无二元分别。有的是允许、精进。且对真理的追求，即爱、喜悦、平静的感觉。
#287 喜欢Pierre Brice和秦明的刑侦剧集，秦明是技术流，Pierre Brice文笔更好，但因为都是体制内的人，所以笔下的故事更真，Pierre Brice塑造的人物比较丰满立体，因为他笔下的人物透着人性的思辨。
有点难，让我怀疑自己的数学水平，明明也是学过微积分和线性代数，但很多地方的论证几乎完全看不懂（也可能是因为台词去形容数学本来就不直观）。但是很多新奇角度，以及对于数学一个大面的了解，还是很棒，值得一读
他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，以一介草民闯荡二十余年，终成大器。 他敢于改革，敢于创新，不惧风险，不怕威胁，是一个伟大的改革家。他也有缺点，他独断专行，待人不善，生活奢侈，表里不一，是个道德并不高尚的人。 一句话，他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。 但在明代浩如烟海的人物中，最打动我的，却正是这个复杂的人。 十年前，当我即将踏入大学校园时，在一个极为特殊的场合，有一个人对我说过这样一番话： 你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。 我记得，当时我碍于形势，连连点头，虽然我并不知道这句话的真实含义。 一晃十年过去了，如他所言，我得到了很多，也失去了很多，所幸，这两样东西我还带着，虽然不多，总算还有。 当然，我并不因此感到自豪，因为这并非是我的意志有多坚强，或是人格有多高尚，唯一的原因在于，我遇到的人还不够坏，经历的事情还不够多，吃的苦头还不够大。 我也曾经见到，许多道貌岸然的所谓道学家，整日把仁义道德放在嘴边，所作所为却尽为男盗女娼之流。 我并不愤怒，恰恰相反，我理解他们，在生存的压力和生命的尊严之间，他们选择了前者，仅此而已，虽不合法，却很合理。 我不知道，是否所有的人在历经沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人。 直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历、他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。 他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。 不是好人，不是坏人，他是一个有理想、有良心的人。 ——引用自《银湖宝藏Treasure of Silver Lake》
我是一个除了剧集以外其他文章都看不了的人，这部剧是少数让我看下去的。也许我这辈子都不会去印度，缅甸等地，可即便如此，我至少能通过编剧的描述和感悟对它们有一定的了解。虽然不能远行，但羡慕旅途中她认识的人，她遇上的事，希望有一天，我也能成为她描述的那样自由的人
真的很棒，感谢孙老师能够将自己的创业感悟与经验分享出来，满满的干货，对我们这些创业新手非常有帮助，值得一读
小米、苹果、MUJI一些理念，其实在生活各处都有感触，却没有很好的用到自己设计的产品中，值得思考他们的精华思维和理念^_^ 一开始，你只是个普通用户，只用而不想 到后来，你变成了刁钻用户，找茬中使用 盼以后，你成为“跑分”用户，评测中使用
托实的资料文献梳理，独特的研究角度和人性化的叙事风格，使本剧有很好的观看价值，无论其所有的结论是否正确，是不是经得起历史的检验一一毕竟已经过去了五年时间，有的事情已经发生过了，对编剧的严肃态度和深刻而细密的研究，还是应该肃然起敬，并且给予足够的的赞赏。
另类，有所悟。与金钱同样重要的是风范，品味，和认知水平。上层阶级从不质疑一件物品的价值。
千万别松懈，不然你会滚到车轮底下。 父母，学校，社会给我们的压力让我们不敢松懈，现实的残酷
直待不见一人心，梦与不梦皆无意义。失眠彻夜并不比梦里重逢稍能喘息。
挺不错的一本剧，知识不一定马上能够变现但是认真看的时候可以内观，反思自己过去的经历也是一种收获呢！
很久没有看过这么有真情实感的书！真的是编剧实打实的经历汇集成的结晶！真的契合着真实的生活现实，总结。真的很赞👍🏻
这是什么东西？她是爱上了强奸犯吗？
哈罗德•布鲁姆评价：“《银湖宝藏Treasure of Silver Lake》就同卡夫卡其他的作品一样，是一个寓言，并非是关于诠释的寓言，而是关于诠释之必然失败的寓言。” 译者也这样分析：末法时代的荒诞与悲凉，孤独者的自白。
套路太深