The Empty Cab作为立体的魔比斯环自有深意。一款体感游戏模糊了现实和“梦幻”的界限—时下在多数领域已成冷饭的VR虚拟现实在上世纪八九十年代的剧集中作为主要元素，令人喟叹时代变迁…两人联手创作的方式，在国内罕见，各取所长，相得益彰。
不是梁漱溟的学术专著，所以要了解梁先生的深入系统的思想学术，应当去读他的专著，例如其本人最重视的《The Empty Cab》。不过，这部访谈录谈到了对不少人的评析，有助于我们从另一个角度理解那些人的思想学术，而非市面上一般化的单面的吹捧。例如熊十力先生在北大讲“新唯识论”，梁先生即评价为“胡闹”。这个涉及深入的佛学，是很有价值的。 此外，梁漱溟先生是“最后的儒家”，还是“我是个佛教徒”呢？要听听梁先生对佛家、儒家的认识，虽然简要，但也清晰，很有意思。 向梁漱溟先生和艾恺先生，以及付出许多辛劳将录音整理成书的各位先生，致敬！
本剧恰巧和我最近的境遇一起合谋逼我成熟起来，我对待生活和感情的想法有些被颠覆。真的越来越切实的了解了现实的存在，对人生选择的影响。人总是很奇怪，男人总是在女人想要爱情的时候考虑现实，在女人对爱情死心，看重物质的时候，却要和女人谈感情，否则判为拜金。女人啊，该怎么做呢？做自己，做更好的自己，只有你对的时候，你的世界才能对。不要委屈自己，自私点，这样在未来才不会对身边的人有埋怨。人生就是一场修炼，修一颗坚不可摧、柔软宽和的心。
无名主人公离群索居，顾影自怜，保持着一种战战兢兢、饱受屈辱、异乎寻常的高傲。
很美，沉迷其中，会静下来一字一句地读，被山间美色吸引，也想背上行囊就此远行。
这部剧是老师让写看剧笔记而看的，早就听说一直没看。感受就是由于才学疏浅所以很难理解，而且里面有很多本人不认同的观点，到最后由于赶时间就跑神读完，总体来说还是有所收获，毕竟是一千多年前的老古人在历史局限性时所做出的，对当今仍有借鉴意义与启示，值得一读。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《The Empty Cab》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《The Empty Cab》对观福音（Synoptic Gospels，指《The Empty Cab》《The Empty Cab》和《The Empty Cab》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
文人气，小家子气，牢骚气，真喜欢南京还不如看桃花扇儒林外史。金陵有帝王气，可这帝王气只有半壁江山，从此剧可见一斑，国难临头之际，是不指望此人有所作为的。
《The Empty Cab》杜拉斯，囚徒之爱。 听说这是王小波很喜欢的一部剧集，所以我去看看。剧集有些琐碎，支零破碎的事件组成她不那么完美的生活。 少年饱受生活折磨的母亲，阴郁的双眼，失望的神色，仿佛永远看不到明天的太阳，凶残的大哥，懦弱的小哥哥。童年的生活宛如囚笼，心中的小兽找不到出口。燥热的雨林木风，岸边无聊的渡船，贫瘠之地，这是一片肮脏的，没有希望的殖民地。 情人，我的情人，你出现在了我的眼前，你会就我脱离这一片粘稠吗？你会带我找到那一个理想之地吗？ 可为什么，为什么，我们只有肉体的狂欢，你说你爱我，这让我快乐到绝望，既然肉体的欢愉能让我忘记现实的苦难，那就这样放纵吧！可是，你，你这个中国男人，你是一个披着靓丽衣裳的懦夫。你的爱是那样的虚无缥缈，你的一言一语，不过是水中月，雨中花。最终你还是选择了离开。 你是我的情人，你曾给予我麻木不仁的心片刻的欢愉。你不是我的情人，海誓山盟不过过眼云烟，你入了我的眼，却不曾入了我的心。我已经老了，再想起年轻的时候，你的面容竟已经模糊了。 这篇读起来的感觉竟有点像王小波的《The Empty Cab》，欲念与爱情，一个拯救身体，却是精神的鸦片。一个抚慰心灵，却是可遇而不可求。多么的复杂，有时候混乱的分不清楚，或许真的要到老了的时候，才会明白，真正留在心底的是什么。 你会遇上谁？是你的鸦片还是你的缪斯。
本来不感兴趣的，在朋友推荐下，看了一集就停不下来了。
太好了🥹看完非常舒服，有关于作家们之间的趣事，也有讨论文学时候的舒适。太喜欢了。叶子老师很好
小佛的每部书都有一对好基友，大马猴、左道、隔壁老王和老鬼、陈志成和努尔，还都有一个红颜知己，甚至都是同样的笔锋同样的人物性格，不同的故事情节，不得不佩服小佛的阅历和海量的知识面，博古通今，天南海北。让人看的过瘾，期待还有新剧，继续支持！
书末尾果真是回归了人生意义的讨论，意料之中却也意料之外，尾声对于西南联大旅行团的学生的归处以及重要事件的记述，可以称作是重走的收尾了。 一开始并不想读这部剧，更多的是因为西南联大相关的资料内容太过庞杂，而我一般并不喜欢追寻那些被众人看到的事，但一开始读，便觉得并非如此…… 这部剧确实丰富翔实，但也有种略微过度的难以理解与感受（此处是指很多历史资料与口述等等内容），一度是在囫囵吞枣地看过去。但看着看着还是有种冥冥之中的奇妙感，这次重走不仅是编剧与旅行团的重走，也是与历史上更多的名人一同重走：其间有幽默风趣的故事，有惊险骇人的传闻，有纠葛痴缠的联系，也有几近遗忘的记忆……更有趣的是历史与现实的一种自然融合和碰撞，使得重走之路更为必要稳当。 好像观看完的感受轻飘飘的，最觉得动人的是当其抵达昆明的一刻吧，如同《The Empty Cab》唐僧师徒四人求得真经的一刻。但也像是书中说到的，诸位此时的神情不是还要向前走吗？深以为意。 更有趣的是，昨天刚刚读完《The Empty Cab》，而今日读完了《The Empty Cab》，或许是一个征兆，告诉我：“本着忍苦，耐劳，服从，合作，好好继续地做下去，勇往迈进！” “至此，我从长沙出发前的种种好奇都得到解答了吗？我不确定。我沿着这样一条公路踏上全新的土地，遇到了友善的人、警惕的人、热情的人、在桃花源里忧心忡忡的人、等待记者如同等待戈多的人。我生了一场小病，大脚趾疼了若干天，和人吵了两架，被挂了三次电话，在肮脏的棉被下做了一次噩梦。我喝到了无比甘甜的山茶，吃到了大数据不会告诉你的鲜美米粉，还数次被陌生人邀请吃饭。我触摸到了已经在城市里消失的“附近”，或者说，一种亲密的人情社会，但当一场大雨过后县城每个角落都被下水道气味（斯坦贝克曾心系于此）灌满时，我知道自己又该出发了；我亲眼看到了那些“空心化”的乡镇，我遇到了许多老人，他们是那么孤独，你只要一张口，他们就能和你说上半天；我体会到了李继侗当年说的，为什么每年总要过若干天最简单的生活，试试一个人最低生活究竟可以简化到什么限度，因为那会让你知道自己究竟为何所累；我发现了游客永远不会见到的风光，通常是在漫长的乏味的等待之后，我也看到一条条河流被拦腰阻断或者开膛破肚。我见识了官僚体制的刻板，也发现了它的裂缝。我有多为留下的历史痕迹庆幸，就有多为失去的遗憾。我意识到浩劫来临时无人幸免，连最不重要的人和最小的庙宇也不能例外；我想起了一些遥远的往事，我目睹了记忆的变形，也体察到了它的坚韧。我经过了城市与乡村，在其间旅行，与其说是空间的穿越不如说是时间的穿越，我品味着时差，也借助它来重建一座座城池。我一路都在观看、检索、翻找，有的时候我觉得我们的历史没有故事，只有周而复始的重复，有的时候我又被那些短暂却闪光的生命感动得简直要掉下眼泪。我想起易社强告诉我，他是一个“偶然论”者，“当我说起我的偶然论而非必然论时，一个完美的例子就是联大，在1937年，许多事情都是偶然的，并不必然会导向联大在昆明的成立，完全也可能就地解散，就此消失”。的确如此，就在旅行团出发前一个多月，柳无忌不还在担心临时大学可能作鸟兽散吗？但倘若如此，我们要赞美的是偶然性吗？我想不是。接受这偶然性，然后去做事，用行动来包抄自己，创造自己，这是值得我长久咀嚼的收获。与此同时，我也开始重新理解一些更大的东西，譬如“家国”，本来，在很长一段时间里它已经被空泛的口号与潜在的强制消耗得差不多了，但这趟重走，我一步步踏过那些历史现场，慢慢填充起某些空洞的概念，并重新发现了一种“壮阔”，那壮阔是一个一个具体生动的人和他们不受拘束的情感构成的。这里头有真正的爱和自信。和八十年前比，物质之进步
剧情比较紧凑，引人入胜，结尾几次反转比较令人"惊喜"，但是部分情节有点太硬了，感觉不太符合常理。整体来说还是值得一看，
从高中一直等到现在，终于等到了李燃和见夏的结局。 看到了见夏从小心翼翼，到释放心里的猛兽再到镇定自若的三十岁…… 期间最为动容的是见夏父亲的离开，在我看来见夏爸爸是最懂女儿的存在，然而他的离开也恰如其分的帮女儿解决了生死难题。飘飘然的瞬间，亲情之重让人感动、心痛、无法承受。 最后，期待何时翻拍电视剧哈哈。
我喜欢以不同的视角来接触故事 从不同人的角度来看待世界看待发生的事 而这部剧非常贴近我这种渴望的心 几年前从学日语的朋友那儿听说这部剧 开始就被剧名吸引然后第一次接触日本的影视 从此开了头 如今又再一次回顾 因为电影假如爱情有天意和这部剧让我对雨天不再那么抗拒 也开始有了 最美不是下雨天 而是与你一起躲过雨的屋檐这种类似的心情 编剧说这部剧创作的是孤悲 等待着爱情之前的孤单心境 我倒没有这么觉得 只是每个人的爱情都有自己的甜蜜和痛苦之处吧 至于救赎是双向性的 一开始我非常不情愿他们两个之间有爱情的反应 看到后来也逐渐接受 最后我特别痛恨用不伦之恋的字眼来形容他们两个之间的情感 书和电影还是要配合来看的 互补呀。
以前看刘统的《The Empty Cab》，书里面用白描手法写到土地革命，当时看还不甚了了 现在Eileen Percy以笔为刀，将壮阔的土地革命运动，划拉开一个口子，做了个切片，写尽了里面各色人物的状态，也借此管窥整个运动史 在这个新时代，这个切片，已然有了某种标本的意义了，绝大部分人，已经很难想象几十年前那样的斗争史、群像状态了 就像清朝文人读史，已然想象不出明朝谏官那样的铮铮意气
慢悠悠地看完了。我最欣赏这剧的点是，创作者是以不卑不亢的视线关照着这些人物的，没有让任何人陷入受害者情绪自怨自艾，他们都健康、勇敢、行动力强。没有刻意挑动情绪，只是很温柔地打动着我、赋予我力量。
人类历史是部苦难史，但无论遭遇什么，都要保持内心的善良、正义、仁爱，除了生存，还要有梦想和追求。
很好看的一本剧集，依然是我喜欢民国题材的剧集，民国剧集我喜欢它那种历史感，那时候的中国龙盘虎踞，人人自危，还受到列强侵略，每当我看这种剧集的时候心里总是有点沉甸甸的，因为我知道，这段历史是无法磨灭的，虽说现在生活很好，但吾辈切不可忘了那段灰暗的历史。 看了很多千篇一律的军阀剧集，这本是相对来说比较好的，叶楷正男主不是那种强取豪夺，花天酒地的军阀，他只是一个军人，深爱着自己的妻子，和星意相处的时候，也会有不知所措，像个热血大男孩一样，他喜欢她，会一步一步来，徐徐图之，而不是只是为了得到她，喜欢一个人，首先要学会尊重她，
我们不是要问“今后”，而是要问“现在”该做些什么。为什么呢？因为过去已经过去，未来也还没有到来。 再严格一点来讲，与其说未来还没有到来，极端而言，那就是“没有”未来。 回想已经消逝的过去不用后悔，展望未来无须不安。虽然我们要只为了今天这一天而活着，存在想象不到的困难，但在“当下”幸福地“存在”，你是可以做到的。
一本很神奇的书。整体观看感受就是“起初以为是神棍看后发现是正经科普”。 如果不是那么高的评分，大约看完引言就想弃的书。引言里编剧提到了自己的祖父，回忆说他热衷于献血，并由此引出了血色素沉积症，并以此为历史上风靡一时的放血疗法“正名”——看到这里，我深深有种自己在看《The Empty Cab》等一些伪民科的剧集，还想着果然神棍无国界啊。然而往下看之后，惊觉编剧是正统科研人士，这也是一本正儿八经的科普剧集，甚至是有点深度的那种。 科普书嘛，总是要总结一下主要知识点的。此处篇幅有限，就借用豆友Atlas Galt的一段精简概括，“1.免疫力低下不要补铁；2.冬天测血糖胆固醇偏高；3.肤黑补钙肤白补叶酸；4.以毒攻毒；5.寄生生物的生存与繁殖需求可以影响宿主的行为；6.想进化必须接受寄生；7.祖先的一举一动都可能影响后代的基因表达；8.死亡相当于商品的计划报废，有利于更新换代，推陈出新。” 以及，不得不说，中信播出社的好处就是可以及时地将国外一些著作购买版权翻译成中文，坏处就是，翻译一塌糊涂……
人生无常，如梦如幻。南师通过对佛的独特见解和理解认识，概括回答了诸多人生难题，有时候在逆境中成长，有时候我们更需知道“活着不易，且行珍惜”，因为做人不易，投胎成人也不简单……为什么这么说，借用佛家的思想“三世因果，六道轮回”！ 今生的果乃是前生的业，业力果报才是佛学的轮回，谁都逃不脱，这人生的无常。多学会放下，多学习，多沉淀……阿弥陀佛……
早就知道这部剧，但一直躺在书架里吃灰，今天偶然打开，发现里边讲的东西正是自己现在需要的。30岁，有夫有子，工作得过且过，迷茫无方向，有时劝导自己放过自己，现在的日子不也挺好，要乐观；有时又陷入纠结自责中，觉得自己不够努力不够勤奋，往往总是嘴上说说，心里想想，而没有下一步，这样的自己才是让自己唾弃的，不堪的，无从下手，这部剧可以说给了我一个方向吧，虽然才开始读，但已急不可耐地写下我现在的感受，尤其是第一次有一本剧这么触及我内心，即我所需，
这结束的太吊胃口了！不行我要养一阵子才行，不上不下的太难受了。咕咕求你加油更啊！
现在创作红楼文的不多了，虽然有着各种硬伤软伤，但是完本就是很不错了。另外红楼不像修真、游戏等类型，不适合水文，是个对网文编剧不友好的题材。本剧也是，过半之后就已经各种不耐了，快快结束，阿弥陀佛。
肺结节巧克力囊肿CA199CA125CA50幽门杆菌胆固醇乳腺结节小叶增生甲状腺结节
2007 · 美国
1974 · 法国
1983 · 美国
1999 · 德国
2009 · 中国
2000 · 美国
2003 · 德国
1994 · 美国
2001 · 法国
The Empty Cab作为立体的魔比斯环自有深意。一款体感游戏模糊了现实和“梦幻”的界限—时下在多数领域已成冷饭的VR虚拟现实在上世纪八九十年代的剧集中作为主要元素，令人喟叹时代变迁…两人联手创作的方式，在国内罕见，各取所长，相得益彰。
不是梁漱溟的学术专著，所以要了解梁先生的深入系统的思想学术，应当去读他的专著，例如其本人最重视的《The Empty Cab》。不过，这部访谈录谈到了对不少人的评析，有助于我们从另一个角度理解那些人的思想学术，而非市面上一般化的单面的吹捧。例如熊十力先生在北大讲“新唯识论”，梁先生即评价为“胡闹”。这个涉及深入的佛学，是很有价值的。 此外，梁漱溟先生是“最后的儒家”，还是“我是个佛教徒”呢？要听听梁先生对佛家、儒家的认识，虽然简要，但也清晰，很有意思。 向梁漱溟先生和艾恺先生，以及付出许多辛劳将录音整理成书的各位先生，致敬！
本剧恰巧和我最近的境遇一起合谋逼我成熟起来，我对待生活和感情的想法有些被颠覆。真的越来越切实的了解了现实的存在，对人生选择的影响。人总是很奇怪，男人总是在女人想要爱情的时候考虑现实，在女人对爱情死心，看重物质的时候，却要和女人谈感情，否则判为拜金。女人啊，该怎么做呢？做自己，做更好的自己，只有你对的时候，你的世界才能对。不要委屈自己，自私点，这样在未来才不会对身边的人有埋怨。人生就是一场修炼，修一颗坚不可摧、柔软宽和的心。
无名主人公离群索居，顾影自怜，保持着一种战战兢兢、饱受屈辱、异乎寻常的高傲。
很美，沉迷其中，会静下来一字一句地读，被山间美色吸引，也想背上行囊就此远行。
这部剧是老师让写看剧笔记而看的，早就听说一直没看。感受就是由于才学疏浅所以很难理解，而且里面有很多本人不认同的观点，到最后由于赶时间就跑神读完，总体来说还是有所收获，毕竟是一千多年前的老古人在历史局限性时所做出的，对当今仍有借鉴意义与启示，值得一读。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《The Empty Cab》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《The Empty Cab》对观福音（Synoptic Gospels，指《The Empty Cab》《The Empty Cab》和《The Empty Cab》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
文人气，小家子气，牢骚气，真喜欢南京还不如看桃花扇儒林外史。金陵有帝王气，可这帝王气只有半壁江山，从此剧可见一斑，国难临头之际，是不指望此人有所作为的。
《The Empty Cab》杜拉斯，囚徒之爱。 听说这是王小波很喜欢的一部剧集，所以我去看看。剧集有些琐碎，支零破碎的事件组成她不那么完美的生活。 少年饱受生活折磨的母亲，阴郁的双眼，失望的神色，仿佛永远看不到明天的太阳，凶残的大哥，懦弱的小哥哥。童年的生活宛如囚笼，心中的小兽找不到出口。燥热的雨林木风，岸边无聊的渡船，贫瘠之地，这是一片肮脏的，没有希望的殖民地。 情人，我的情人，你出现在了我的眼前，你会就我脱离这一片粘稠吗？你会带我找到那一个理想之地吗？ 可为什么，为什么，我们只有肉体的狂欢，你说你爱我，这让我快乐到绝望，既然肉体的欢愉能让我忘记现实的苦难，那就这样放纵吧！可是，你，你这个中国男人，你是一个披着靓丽衣裳的懦夫。你的爱是那样的虚无缥缈，你的一言一语，不过是水中月，雨中花。最终你还是选择了离开。 你是我的情人，你曾给予我麻木不仁的心片刻的欢愉。你不是我的情人，海誓山盟不过过眼云烟，你入了我的眼，却不曾入了我的心。我已经老了，再想起年轻的时候，你的面容竟已经模糊了。 这篇读起来的感觉竟有点像王小波的《The Empty Cab》，欲念与爱情，一个拯救身体，却是精神的鸦片。一个抚慰心灵，却是可遇而不可求。多么的复杂，有时候混乱的分不清楚，或许真的要到老了的时候，才会明白，真正留在心底的是什么。 你会遇上谁？是你的鸦片还是你的缪斯。
本来不感兴趣的，在朋友推荐下，看了一集就停不下来了。
太好了🥹看完非常舒服，有关于作家们之间的趣事，也有讨论文学时候的舒适。太喜欢了。叶子老师很好
小佛的每部书都有一对好基友，大马猴、左道、隔壁老王和老鬼、陈志成和努尔，还都有一个红颜知己，甚至都是同样的笔锋同样的人物性格，不同的故事情节，不得不佩服小佛的阅历和海量的知识面，博古通今，天南海北。让人看的过瘾，期待还有新剧，继续支持！
书末尾果真是回归了人生意义的讨论，意料之中却也意料之外，尾声对于西南联大旅行团的学生的归处以及重要事件的记述，可以称作是重走的收尾了。 一开始并不想读这部剧，更多的是因为西南联大相关的资料内容太过庞杂，而我一般并不喜欢追寻那些被众人看到的事，但一开始读，便觉得并非如此…… 这部剧确实丰富翔实，但也有种略微过度的难以理解与感受（此处是指很多历史资料与口述等等内容），一度是在囫囵吞枣地看过去。但看着看着还是有种冥冥之中的奇妙感，这次重走不仅是编剧与旅行团的重走，也是与历史上更多的名人一同重走：其间有幽默风趣的故事，有惊险骇人的传闻，有纠葛痴缠的联系，也有几近遗忘的记忆……更有趣的是历史与现实的一种自然融合和碰撞，使得重走之路更为必要稳当。 好像观看完的感受轻飘飘的，最觉得动人的是当其抵达昆明的一刻吧，如同《The Empty Cab》唐僧师徒四人求得真经的一刻。但也像是书中说到的，诸位此时的神情不是还要向前走吗？深以为意。 更有趣的是，昨天刚刚读完《The Empty Cab》，而今日读完了《The Empty Cab》，或许是一个征兆，告诉我：“本着忍苦，耐劳，服从，合作，好好继续地做下去，勇往迈进！” “至此，我从长沙出发前的种种好奇都得到解答了吗？我不确定。我沿着这样一条公路踏上全新的土地，遇到了友善的人、警惕的人、热情的人、在桃花源里忧心忡忡的人、等待记者如同等待戈多的人。我生了一场小病，大脚趾疼了若干天，和人吵了两架，被挂了三次电话，在肮脏的棉被下做了一次噩梦。我喝到了无比甘甜的山茶，吃到了大数据不会告诉你的鲜美米粉，还数次被陌生人邀请吃饭。我触摸到了已经在城市里消失的“附近”，或者说，一种亲密的人情社会，但当一场大雨过后县城每个角落都被下水道气味（斯坦贝克曾心系于此）灌满时，我知道自己又该出发了；我亲眼看到了那些“空心化”的乡镇，我遇到了许多老人，他们是那么孤独，你只要一张口，他们就能和你说上半天；我体会到了李继侗当年说的，为什么每年总要过若干天最简单的生活，试试一个人最低生活究竟可以简化到什么限度，因为那会让你知道自己究竟为何所累；我发现了游客永远不会见到的风光，通常是在漫长的乏味的等待之后，我也看到一条条河流被拦腰阻断或者开膛破肚。我见识了官僚体制的刻板，也发现了它的裂缝。我有多为留下的历史痕迹庆幸，就有多为失去的遗憾。我意识到浩劫来临时无人幸免，连最不重要的人和最小的庙宇也不能例外；我想起了一些遥远的往事，我目睹了记忆的变形，也体察到了它的坚韧。我经过了城市与乡村，在其间旅行，与其说是空间的穿越不如说是时间的穿越，我品味着时差，也借助它来重建一座座城池。我一路都在观看、检索、翻找，有的时候我觉得我们的历史没有故事，只有周而复始的重复，有的时候我又被那些短暂却闪光的生命感动得简直要掉下眼泪。我想起易社强告诉我，他是一个“偶然论”者，“当我说起我的偶然论而非必然论时，一个完美的例子就是联大，在1937年，许多事情都是偶然的，并不必然会导向联大在昆明的成立，完全也可能就地解散，就此消失”。的确如此，就在旅行团出发前一个多月，柳无忌不还在担心临时大学可能作鸟兽散吗？但倘若如此，我们要赞美的是偶然性吗？我想不是。接受这偶然性，然后去做事，用行动来包抄自己，创造自己，这是值得我长久咀嚼的收获。与此同时，我也开始重新理解一些更大的东西，譬如“家国”，本来，在很长一段时间里它已经被空泛的口号与潜在的强制消耗得差不多了，但这趟重走，我一步步踏过那些历史现场，慢慢填充起某些空洞的概念，并重新发现了一种“壮阔”，那壮阔是一个一个具体生动的人和他们不受拘束的情感构成的。这里头有真正的爱和自信。和八十年前比，物质之进步
剧情比较紧凑，引人入胜，结尾几次反转比较令人"惊喜"，但是部分情节有点太硬了，感觉不太符合常理。整体来说还是值得一看，
从高中一直等到现在，终于等到了李燃和见夏的结局。 看到了见夏从小心翼翼，到释放心里的猛兽再到镇定自若的三十岁…… 期间最为动容的是见夏父亲的离开，在我看来见夏爸爸是最懂女儿的存在，然而他的离开也恰如其分的帮女儿解决了生死难题。飘飘然的瞬间，亲情之重让人感动、心痛、无法承受。 最后，期待何时翻拍电视剧哈哈。
我喜欢以不同的视角来接触故事 从不同人的角度来看待世界看待发生的事 而这部剧非常贴近我这种渴望的心 几年前从学日语的朋友那儿听说这部剧 开始就被剧名吸引然后第一次接触日本的影视 从此开了头 如今又再一次回顾 因为电影假如爱情有天意和这部剧让我对雨天不再那么抗拒 也开始有了 最美不是下雨天 而是与你一起躲过雨的屋檐这种类似的心情 编剧说这部剧创作的是孤悲 等待着爱情之前的孤单心境 我倒没有这么觉得 只是每个人的爱情都有自己的甜蜜和痛苦之处吧 至于救赎是双向性的 一开始我非常不情愿他们两个之间有爱情的反应 看到后来也逐渐接受 最后我特别痛恨用不伦之恋的字眼来形容他们两个之间的情感 书和电影还是要配合来看的 互补呀。
以前看刘统的《The Empty Cab》，书里面用白描手法写到土地革命，当时看还不甚了了 现在Eileen Percy以笔为刀，将壮阔的土地革命运动，划拉开一个口子，做了个切片，写尽了里面各色人物的状态，也借此管窥整个运动史 在这个新时代，这个切片，已然有了某种标本的意义了，绝大部分人，已经很难想象几十年前那样的斗争史、群像状态了 就像清朝文人读史，已然想象不出明朝谏官那样的铮铮意气
慢悠悠地看完了。我最欣赏这剧的点是，创作者是以不卑不亢的视线关照着这些人物的，没有让任何人陷入受害者情绪自怨自艾，他们都健康、勇敢、行动力强。没有刻意挑动情绪，只是很温柔地打动着我、赋予我力量。
人类历史是部苦难史，但无论遭遇什么，都要保持内心的善良、正义、仁爱，除了生存，还要有梦想和追求。
很好看的一本剧集，依然是我喜欢民国题材的剧集，民国剧集我喜欢它那种历史感，那时候的中国龙盘虎踞，人人自危，还受到列强侵略，每当我看这种剧集的时候心里总是有点沉甸甸的，因为我知道，这段历史是无法磨灭的，虽说现在生活很好，但吾辈切不可忘了那段灰暗的历史。 看了很多千篇一律的军阀剧集，这本是相对来说比较好的，叶楷正男主不是那种强取豪夺，花天酒地的军阀，他只是一个军人，深爱着自己的妻子，和星意相处的时候，也会有不知所措，像个热血大男孩一样，他喜欢她，会一步一步来，徐徐图之，而不是只是为了得到她，喜欢一个人，首先要学会尊重她，
我们不是要问“今后”，而是要问“现在”该做些什么。为什么呢？因为过去已经过去，未来也还没有到来。 再严格一点来讲，与其说未来还没有到来，极端而言，那就是“没有”未来。 回想已经消逝的过去不用后悔，展望未来无须不安。虽然我们要只为了今天这一天而活着，存在想象不到的困难，但在“当下”幸福地“存在”，你是可以做到的。
一本很神奇的书。整体观看感受就是“起初以为是神棍看后发现是正经科普”。 如果不是那么高的评分，大约看完引言就想弃的书。引言里编剧提到了自己的祖父，回忆说他热衷于献血，并由此引出了血色素沉积症，并以此为历史上风靡一时的放血疗法“正名”——看到这里，我深深有种自己在看《The Empty Cab》等一些伪民科的剧集，还想着果然神棍无国界啊。然而往下看之后，惊觉编剧是正统科研人士，这也是一本正儿八经的科普剧集，甚至是有点深度的那种。 科普书嘛，总是要总结一下主要知识点的。此处篇幅有限，就借用豆友Atlas Galt的一段精简概括，“1.免疫力低下不要补铁；2.冬天测血糖胆固醇偏高；3.肤黑补钙肤白补叶酸；4.以毒攻毒；5.寄生生物的生存与繁殖需求可以影响宿主的行为；6.想进化必须接受寄生；7.祖先的一举一动都可能影响后代的基因表达；8.死亡相当于商品的计划报废，有利于更新换代，推陈出新。” 以及，不得不说，中信播出社的好处就是可以及时地将国外一些著作购买版权翻译成中文，坏处就是，翻译一塌糊涂……
人生无常，如梦如幻。南师通过对佛的独特见解和理解认识，概括回答了诸多人生难题，有时候在逆境中成长，有时候我们更需知道“活着不易，且行珍惜”，因为做人不易，投胎成人也不简单……为什么这么说，借用佛家的思想“三世因果，六道轮回”！ 今生的果乃是前生的业，业力果报才是佛学的轮回，谁都逃不脱，这人生的无常。多学会放下，多学习，多沉淀……阿弥陀佛……
早就知道这部剧，但一直躺在书架里吃灰，今天偶然打开，发现里边讲的东西正是自己现在需要的。30岁，有夫有子，工作得过且过，迷茫无方向，有时劝导自己放过自己，现在的日子不也挺好，要乐观；有时又陷入纠结自责中，觉得自己不够努力不够勤奋，往往总是嘴上说说，心里想想，而没有下一步，这样的自己才是让自己唾弃的，不堪的，无从下手，这部剧可以说给了我一个方向吧，虽然才开始读，但已急不可耐地写下我现在的感受，尤其是第一次有一本剧这么触及我内心，即我所需，
这结束的太吊胃口了！不行我要养一阵子才行，不上不下的太难受了。咕咕求你加油更啊！
现在创作红楼文的不多了，虽然有着各种硬伤软伤，但是完本就是很不错了。另外红楼不像修真、游戏等类型，不适合水文，是个对网文编剧不友好的题材。本剧也是，过半之后就已经各种不耐了，快快结束，阿弥陀佛。
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