Regression

我始终相信这世界上是有缘分的，一个人和一个人的相遇、和一本剧的相遇、……甚至于和一餐饭的相遇。       你无法估量原生态家庭带给人的伤害有多大，我形容是深入骨髓一点都不为过。疫情期间一家九口人共处一室，在五十个日日夜夜的磕碰中，几乎憋出内伤。       父母在我们心里种下了精神和情感的种子，它们会随我们一同成长。在有些家庭里，父母种下的是爱、尊重和独立，而在另一些家庭里，则是恐惧、责任或负罪感。      承认自己的性格缺陷是来自父母这点很难，不敢与父母对峙，才是问题的根源。       根深蒂固的强迫性重复的力量远比任何清醒时的誓言更为强大。       庆幸的是遇到了本剧，让我有机会也有时间对着本剧来审视自己和家庭。我惊奇地发现虽然父母去世多年，但他们带给我的伤害却像病毒一样一直寄居在我的身体里，像一个魔咒时时刻刻对我发号施令。       爱的行为并不会折磨你，也不会让你失控，更不会让你产生自我憎恶。爱并不会带来伤害，爱是一种令人幸福的感觉。爱的行为会滋养你，让你拥有健康的情感。当有人爱你时，你会感到被接受、关怀、珍惜和尊重。真正的爱带来的是温暖、愉悦、安心、稳定和内心的平静。       今后我要摆脱原生家庭的困扰，努力做回自己！更要吸取教训，坚定地做一个无毒有爱的好家长。

这是一本虐文，全靠各种误会和不辩解推动，要不是编剧台词好，把女主和系统的对话描创作得很有趣，那肯定是看不下去的。不过还好，赚足了眼泪的同时，也能让人哈哈大笑，所以五星推荐

这一部近120万字的巨著，我在四个月里读了两遍，也许今后还会不断的翻阅，写得真是太好了。话不多说，强烈推荐！

扫盲本，个别集数内容过深，个别集数内容过牵，总体而言主题较为清晰，容易有收获。

人生就像是一场戏/总会落幕/乞丐可以无所畏惧/我们也可以是血性男儿

读《Regression》 《Regression》是我看凯文凯利的第二本著作。 整本剧的剧名其实已经告诉了我们，科技究竟想要什么？在书中，John Smith向我们介绍了一种全新的科技观。他认为，作为整体，科技不是由线路和金属构成的一团乱麻，而是有生命力的自然形成的系统，它的起源完全可以回溯到生命的初始时期。正如生物进化呈现出无意识的趋势，科技也是如此。通过追踪这些长期趋势，我们可以对“Regression”有所理解。 在书中，凯文凯利把技术定义为除植物、动物、原生生物、真菌、原细菌、真细菌六种生命形式外的第七种。这种提法是前无古人的。但是凯文凯利又不是随意在扯，可以说，整本剧花了很大的篇幅来论证，为什么科技会是第七种生命形式。技术是生命的延伸，它不是独立于生命之外的东西。 技术和生命的本质都是信息。科技有其身的发展规律。它有自我，有自主性，能独立进化，能产生意识。并且最终和宇宙合为一体。技术元素按照自己的节奏、规则和方向发展。它的创造者人类则不再拥有完全的掌控力。像所有父母一样，我们感到忧虑，在技术元素的影响力和独立性增强的背景下尤其如此。这个矛盾贯穿了本剧。卡钦斯基和KK代表着这个矛盾的两个极端，前者是极端悲观主义者：他认为“自由与科技进程互不相容，因此必须终止科技进程。否则人类将最终成为科技的奴隶并被摧毁“而KK则是极端乐观主义者: “我希望它能帮助其他人找到自己的方式，使科技产生的福利最大、代价最小。” 我是中间派，略倾向于卡钦斯基的悲观论调。KK对技术进步好处过于乐观而对其负面影响认识不足。有明显的乌托邦空想色彩，从而使本剧有强烈的宗教意味。 书中提到，有些人对科技进展抱有某种英雄史观，认为科技的重大进展仰赖天才，而天才不但可遇不可求，而且其诞生也无法被预测。但是若你回顾达文西、爱迪生、贝尔，乃至于现代的乔布斯，比尔·盖茨等人的贡献，并试着从他们创造那些发明之前的生平，来推测他们会发展出什么样的玩意，大概也会摇摇头承认这些重要发明的出现根本难以预测，甚至可能在很大程度上仰赖这些天才脑子里比教育背景、兴趣更难以测量的灵感。 但是在书中，John Smith却提出了另一种说法。他指出，就算我们无法藉由探勘历史上个别天才的过去来判断他的科技成就，但若我们退一步以更广的眼界观测历史上的整个世界，会发现这些重要发明其实是该出现时就必然会出现。支持这种论点最力的理据，凯利认为，是“独立（重复）发明”在科技史上的频繁程度。“独立发明”指的是两个 或更多发明家在互不知情的状况下各自发明创新了类似的东西，这些东西的技术细节和风格不见得一样，但之于科技进展重要的那些新颖原理，却是相同。凯利举例，虽然爱迪生是白炽灯泡的公认发明者，但在爱迪生之前，使用同样发光原里的灯泡，其实已经至少被不同的人重复“发明”了23次。这23种灯泡，使用的灯丝形状、电线材料等等各有不同，但基本原理是一样的。除了灯泡之外，John Smith列举了历史上非常多各式各样发明的例子，其中就有我们熟悉的发明电话，发动机，汽车之类的例子。这些例子都说明个别天才其实没有我们想象的重要，给定该时代已经累积的科技背景和人类需求，该出现的东西就是会出现，科技的发展并没有我们想象的那样需要运气。 在我心目中，可能《Regression》并没有《Regression》和《Regression》说的深刻，但是《Regression》却是它们两者之间必不可少的过渡，它提供给我一个全新独特的视角观点，让我心中对科技应该持有一种什么样的态度。

吴敬琏教授从事经济研究50周年研讨会”的论文，时至今日已近20年，但在今天这个时点重读，别有一番滋味。

John Smith在《Regression》中写道：“一想到你呀，我这张丑脸就泛起微笑。”喜欢你的人，总是会不由自主地想起你。看到你的时候会莫名地开心激动，心脏会怦怦乱跳，会紧张到不知所措。他的情绪会随着你的心情而起伏波动，你开心的时候，他会比你更快乐；你难受的时候，他会比你更伤心。因为在乎，你的一举一动都牵动着他的喜怒哀乐。毛姆曾说过：“任何时候的心动都不容易，不要怠慢了它，想起以前遇到的一个女孩子，她就是彻彻底底的李银和式恋爱主义者，但那个时候的我还太小了什么都不懂，更别说当John Smith了。现在我又标榜想要李银和式爱情，命运真tm捉弄我

大量引用金文甲骨文献，对太伯本吴（虞）之辩，曾随之辩，籍礼的探讨，冠礼的考究，男女命名的习惯，都有详细确实的考证。对于西周社会的制度与社会生活面貌有较为全面的描述。对于分封制，其实跟许倬云没有本质差别，没有必要对武装殖民划清界限。

提出了我们女性日常生活里感到困惑的问题又给出来思考方向。 Regression 她让我们拥有更多自由，独立的思想，摆脱男性、家庭、社会赋予我们的标签，更加舒展的活着。

感觉东坡先生绝对是我人生的理想型， 少年时，努力看剧，求取功名； 为政时，敢于直言，为国为民，兴修水利，赈灾济贫； 为民时，吟诗作赋，对酒当歌，品美食佳肴； 虽不能像东坡居士一样，有这样的奇遇人生，但是，我希望我能克己自律，坚守本职，不忘初心，然后享受我应有的快意人生！

你讲“哪里哪里”，这句话背后的思想变化如何？侯先生能给你敲碎成七十二块碎片，慢动作地向你分解描述，然后变幻一篇论文出来，就如同当年有篇研究“呵呵”二字的博士论文一样。 真是好玩，能抓住人的不经意的胡思乱想，然后锁住不放，斧凿锯搓，他不要肉块肉丁，他要那肉渣渣，一顿看听嗅品摸，得出奇妙的结论。如此，记录自己的思维犯错，反倒成了美事，因为又有研究的食材了。哦，居然有人蹲墙根研究这个，还是大名鼎鼎的人工智能研究先驱、认知科学家侯世达教授。 为什么研究这个？因为侯先生相信，人类跟着感觉走，其实这个感觉是有一系列小小的理性类比做支持的。而这个理由，足以支持他更深层次的观点，就是现在人工智能研究跑偏了。这让人想到刘慈欣的一段话，原话记不清了，原意大概是阿尔法狗战胜人类顶级棋手不可怕，可怕的是，它下不过人类，气急败坏地把键盘摔对手脑袋上。侯先生大概率喜欢这个暴躁的角色。 By the way，本剧翻译套路很有意思。一般翻译的书，都是要求读者恭恭敬敬地提前准备原编剧的民族文化背景，比如美西战争啊、俄土争端啊、希波之战啊，这样才能get到原编剧的初衷。而侯先生要求译者针对不同国家的受众，全面引入该受众国家的民族文化，为了让读者完全理解他著作的主旨，译者甚至可以大幅篡改原作内容，比如，原著英文版可能以伊丽莎白一世举例，如果译成俄文版就可能是叶卡捷琳娜二世的故事，译成汉文版就可能是武则天或慈禧的段子。又如，原著法文版讲拉菲的品性，译成日文就可能是清酒的性征，译成俄文可能是伏特加的特质。卖方舔买方，这可是违背传统翻译行规了的。 所以，不要以为这是一个普通外国人的著作。这个外国人很牛吗？很牛，因为他跨了五、六个学科领域。他非常了解中国语言文化吗？只能说一般。但他的思路很牛，给中国译者无限开火权。读过全书，感觉侯先生就像一位熟稔语文与心理的物理老师。 这部剧，围绕人类思考就是做类比这个主题，抛出了一系列自然哲学问题，如，人类用神经网络储存各种范畴或者各种逻辑吗？范畴是最小储存单位而不是文字吗？范畴的边界在哪里呢？概念核心情境是什么？每个人对于每个范畴理解的核心情境都不太一样吗？这些问题在书中一一做答。这可能是影响人类表达与理解效率的底层密码，许多小到打架斗殴或大到战争冲突不就是沟通失败造成的么。 他认为，适合范畴的情境是通过人类天生的类比技能加以集成，不断增加，不断更新，不断剔除。各种情境背后都有服从于此范畴的一致性逻辑，相当于形式逻辑里概念的内涵，所有情境相当于概念的外延。大多数人只会朴素地应用范畴层面以上的情境，不关心范畴是什么东西，就像只关心概念外延不研究概念内涵一样。 创造概念很重要！因为逻辑不好记忆也不便于传播，必须依附在概念这个皮囊上才能现出真身，人们一定是先好奇地听到新概念，然后才会去关心的，比如贬义概念，第一次听到“仙人跳”“钓鱼执法”“灯下黑”，又比如褒义概念，第一次听到“台柱子”“校草”“高富帅”等等等，然后这些概念背后的逻辑才会普及大众。当然，这些新概念如何精确的描述与普及就是另一个话题了。 编剧警告我们，不要过于相信翻译，有可能出现误判。一句外国话，有时候能找到一个完全对应的短语，但很多时候得到的却是不尽如人意的答案。有时这意味着：“在概念空间中的某个地方，一个中文短语正好出现在那里，但是对英文来讲，那儿就有个大洞。”，从英文出发，寻找中文覆盖的概念空间也能够发现这样的洞。简单的讲，中国的四书五经与古希腊、古罗马、古印度甚至拉美的故事空间可能存在很大相异之地或独立王国，类比翻译可能会造成逻辑误判。这是我的理解与发挥，与编剧无关。 人类记忆大部分是即时

抛开童年留下的障碍，那些障碍阻碍了你的温情与接纳、身体接触、身体的存在感与理解力。 ·营造一个安全和谐的家庭环境，让意见分歧得以安全地化解。 ·孩子需要和不同年龄的人一起玩耍，需要抚慰，也需要你投入大量的关注与时间。 ·你可以从孩子的角度和你自己的角度来看事情。 ·你可以帮孩子找到表达真实感受的方法（而不是你希望他有的感受），你可以确认及想办法了解他的感受（和你自己的感受）。 ·不要急着拯救孩子，而是让他通过头脑风暴找出解决方案。不要急着告诉他该做什么。 ·借由界定自己来设定界限，而不是界定孩子。 ·承认你会犯错。不要为那些错误辩解。承认错误并做出必要的改变，以修复裂痕。 ·把争输赢这种传统的亲子相处模式抛在一边，以亲子合作取而代之。 换句话说，你珍惜亲子关系，因为你知道孩子和你有安全、相爱、真实、包容的关系比什么都重要。 切记，出现问题时，不要只把焦点放在孩子身上，不要认为问题出在他身上。仔细观察你们的关系，看看你们之间发生了什么，那才是你寻找答案的地方。 无论你和孩子的年纪多大，这些一般规则都适用。

这部剧很好，有每个阶段的宝宝食谱和宝宝发生的各种症状的调理，真的帮助新妈妈的好剧。

我喜欢这部剧里关于Regression和空间与心理的概念。以前的说法是改变世界从改变自己开始，这部剧的说法是改变世界从改变自己与物品（环境）的关系开始，很新颖。 几个记住的观点: 1.去掉不必要的东西会更珍惜现在的物品和人际关系。 2.要知道自己有放弃的自由，整理和放弃就是从选择里更好的认识自我，要用以自己和当下为核心。而不是站在物质轴上。 某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’ 3.不要一味注意“进”，也要注意“出”。 4.“间”与山水画留白的概念很有趣。节制是美德！ 能够从思维·感觉·感受三方面把握空间的整体意识，之后就能自然而然地思考如何建立适合自己的“间”。还是和之前落语大师的逸事相似，有一位广播作家曾说过：“那些在逗乐艺术上获得大成就的人，家里大多数都整洁干净，并且摆的东西比较少。”逗乐艺术需要有敏锐的思维和清晰的思路。它之所以特别要求能够对事例信手拈来的构想力和即兴表现能力，原因就在于在梳理记忆的同时，“间”或者“留白”中寄居。 4.自己物品的世界反应了自己内心的一些想法 ，对待物品的态度就是对待自己的态度。（对此深以为然） 但是还是有点啰嗦和充斥着成功学洗脑的话语，还有一味病态的舍弃真的好嘛？部分阐述不够有说服力，说到容易做到难。编剧是不是该对这部剧中的臃肿部分Regression呢？ 个人觉得写一篇短小精悍的论文足够了。 “不管怎么样，请尝试先从淤积着垃圾废品的蓄水池跳出来吧！”