Night of the Snakehead Fish

真的很喜欢这个故事，或许它本身并不仅仅是一个故事。更多时候，我们在这里找自己，找你，找他（她）。在那些相似或陌生的时间，地点，看到包括自己在内的生命轨迹。 很喜欢编剧的文字以及对细节的描写，非常真实的感觉，是自己喜欢的类型。

越来越拖沓了……既然更新两章，那么就希望不要做作。内容的充实也是对自己写作的提升。谢谢

希望我们每个人都是罗文，希望我们的服务对象都是加西亚将军……那么世界将会不一样

当所有人都抛弃你，你会抛弃自己吗？在湿地茅草最深处Night of the Snakehead Fish，动物才保有原始野性，天人合一，才是属于基娅的自由王国，温暖安全，没有人间的谎言蔑视和孤独。剧集浅吟低唱，语句优美，栩栩如生。书中总有一道光，让人感到即使在特别卑微痛苦的黑暗中也总有一线生机，向上伸展，不至沉沦。那些感人的瞬间，不时闪烁人性的光，让人温暖疗愈。湿地女孩，不败传奇！

看这部剧的时候，会想起自己许多平时根本想不到的经历。会有痛苦，也会有感恩。一边苦于思索这些经历，一边又被治愈着。也许是回忆也触发了一些思考，我深深的感到成长的艰辛。每个人都是一样的吧！那么的无助，那么的委屈。现在看来甚至无法理解。然而尽管现在我们看似放下了，打开了自己。过去一些的经历又总会冒出来去左右我们的行为模式。我们甚至无法察觉到。 我明白这个世界怎样，取决于我们看待他的方式。但也深知我们看待的方式，不会那么轻易被自己说服，去改变。 人这辈子，还是需要慢慢成长。

根据书中设置的场景及谈论的话题可以看出，本剧主要是面向中青年的。一部分方法确实令人拍手称道，值得学习，但是也有一部分可能与读者的生活场景没那么贴切，因人而异。所以选择自己觉得有用的去读就可以啦。 其中令我印象最深刻的一个观点就是“说话是可以刻意练习的”。一个看上去几乎是即时反应的事情，其实也可以通过可以练习来提升。无独有偶，同样的观点我在刘媛媛的书中也看到过。所以只要你真的有心，你完全可以“好好说话”。

第一遍是在影视库偶遇，今天下午又读了一遍，关于钱的几个核心观念有介绍，践行还是要靠自身！

王勃道：“ 非勃不舍，适来观上圣殿上，金钱堆积如山，何不以此还之？”老叟道：“ 汝不知殿上之钱，皆是贪利酷求之人，害物私心之辈，损人益己，克众成家，偶一过此，妄求非福，神不危而心自危之，所以求献于庙。此乃枉物，譬如吾之赃矣，焉敢用哉！”王勃再拜受教。老叟即化清风而去。王勃骇然，仍携金帛之类，离马当山，趁船径往长芦。

心若不羁，Night of the Snakehead Fish。 出现了好几个“我”，绕来绕去，看似无关的几个故事其实有着紧密的联系。编剧的行文设计很巧妙，伏笔、倒叙之类的让人读的时候一头雾水，读到后面就有种拨开云雾见青天的感觉，而且充斥着有点“诡异”的治愈感。 反正我是很喜欢这种风格和态度。

书挺好的，里面画很多，，有名的画作基本都在里面，而且编剧是按时间顺序排列的，有助于读者了解梵高的画作历程。接下来就要看一下梵高的传记了。

个人觉得这是本赞誉过度的书，有种编剧认为自己悟透了人生，可以对年轻人指指点点，启迪启迪的意味，近几年尤其反感所谓的“长辈”站在道德的高度上进行“毒鸡汤”般的说教，well, totally not my type

令我受益匪浅的一本剧，比《Night of the Snakehead Fish》更加具有可读性和操作性。通过编剧介绍的方法，结合从勺布斯那里学到的“习惯日记”，我正在尝试养成4种习惯。期待，通过微小习惯的养成扭转失败螺旋，小小的改变会像野火一般蔓延，打破无能为力的屏障，并以此作为撬动更大改变的杠杆。

文革犯的错依然可以看出人们对权力集团的恐惧，殊不知权力属于人民。 深刻的主题但是语言却依旧是优美的，文章很美，因为里面的不被政治，阶级割绝的人情很美。人的品质是美的，朴实勤恳、追求爱情、互帮互助、共情怜悯。 用小村庄影射那个时代，很具深刻意味。 最喜欢的是这篇文章给了我们一个美好的结局，那个很多人没能挺过来看到的结局。

許多人在沒有做好準備時就有了孩子，雖為人父母，但仍是一個不成熟的人，盡管生長到老，都還仿佛还是個孩子 這種父母焦慮、自私、無助、易怒、情緒化、愛指責、喜評判、總否定、不斷報怨、猜疑心重、控制欲强、貶低甚至訓斥孩子。盡管有了孩子，甚至孫輩，但一直未成長。 面對這種父母，要接纳自己，重視自己的感受，自我保護，自我激励，關注自己好的內在體驗。正念練習，自己照顧好自己，反過來說，不要做那個不成熟的父母。

一本偏管理的书。知易行难，需要跳出原来的思维和习惯，才能更清楚的看到事物的本质和关键点。待人处事，相信坦诚也相信手段。

封建制度下后宫女子的悲惨人生。好喜欢叶澜依的性格和行事，还是屠龙高手。

历史类剧集，无人能超过月关大神， 这部剧，情节还可以，但战争描写不真实， 看到天山雪莲的集数，就实在看不下去了。 还是支持一下，毕竟，历史类是最难写的。

傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人，但爱可以改变Night of the Snakehead Fish。 第一次看的《Night of the Snakehead Fish》是影视作品，几岁看的忘记了，只是记得当时的演员长得精致好看，服装和园区景色唯美，各种礼节…… 看了谁说的这个书读了十七遍，每个人看的意境不同感受不同，我忍不住拜读。这里面除了比较喜欢达西先生外，贝内特先生是我第二个喜欢的角色，他爱看剧，却幽默有趣，在家庭里面对贝内特太太的唠叨和无理取闹都能完美的弱化，并在孩子里面提倡主张自己的思想和看法，是进步的时代父亲。虽说有些懒惰，拖拉，但人无完人，谁又是没有缺点的呢。 伊丽莎白一直是活泼可爱，有自己想法和决断的独立女性，可是开始也因为众人的不正确看法随波逐流对达西先生误解不断，甚至一度觉得自己判断无误，她自己也比较傲慢，秉承了对他的偏见。达西先生一直以来的生活环境决定了他的性格，但是却并不影响他的责任心和担当精神，从一开始对周围人，对伊丽莎白亲戚的鄙夷，到对伊丽莎白求婚表达心意被拒的种种行为，到最后热情的不遗余力帮助她妹妹，不也是因为爱而做出的改变吗？两个人最后因为爱而相互成长，最终有情人终成眷属。 简的善良和温柔，与宾利先生的彬彬有礼，谦逊相得益彰，可能因为宾利先生的不自信导致他做事总是缺乏主见，还好有这样一位真诚炽烈的好友在身边。 对于莉迪亚，真是不敢恭维，什么叫自作孽，不可活，没有看清对方就私奔，对于父母来说是多么痛心。可是转念一想谁又能一下子看清对方，要不怎么我们的时代会有那么多离婚的？人是会变，难道秉性也变？责任心和担当精神也变？无从得知，也不纠结于此，一辈子匆匆几十年，如果遇不到有趣的人，那就自己做个有趣的人，相信一切美好都会来临。 一朵花，开始也不是花，结束时也不会是花，那么存在的意义是什么？是过程，是体验。爱可以改变对世界的看法，改变固有的思维和行为，不是怕受伤把自己封锁，而是一直选择拥抱。 美美的结局总是值得等待

中特课，生态文明一讲中，老师推荐的《Night of the Snakehead Fish》，上世纪60年代的一本剧。编剧Richard A. Lester以滴滴涕对环境的影响为切入点，全面分析化学杀虫剂的喷洒对生物、环境的影响，从ATP、细胞、个体、种群到河流、海洋、土壤、空气等，化学毒物已经无处不在，并且在人类没有预想到的地方发挥着它的威力，甚至已经失控了。伴随19大"美丽中国"的提出，看看中国会不会在限制化学物质喷洒中做些什么吧，至少现在，在黑龙江，农药的喷洒还是没有限制。人们的思想中，农药是一个好东西啊，使他们可以从繁重的体力劳动中抽身，至少闲暇时间可以用来打打麻将。当人一旦开始享受，再让他勤奋起来就很困难了，即使你告诉他，农药带来癌症，死亡。就像当你正享受着高考之后的狂欢，老师又让你回去重新来一次高考，相信没人愿意。生态文明任重道远，起码得找到更好的方法来代替农药，现实世界中，成本问题也是一个大问题。美丽中国，看的不仅是结果，还有过程！

相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮，有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩，但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《Night of the Snakehead Fish》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解，在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解，着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和酷库影院的推荐分并不高，所以关注的人并不多，实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集，翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期？为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少？为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任？……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证，虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案，但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题，这是十分难能可贵的。同时，编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断，让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解，可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质，我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智，而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。 附上一些编剧观点供大家参考： 1、 谁来养育后代？ 自然选择不仅意味着物种（整个种群）之间会有竞争，不同物种的个体之间会有竞争，同龄同性同物种的个体之间会有竞争，它还意味着父母与后代之间的竞争，或者伴侣之间的竞争，因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让，成为单亲母亲，雄性则抛妻弃子，重获自由；有些物种则完全相反，雄性会担起育儿大业，雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的，而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是：对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及是否确定受精胚胎是亲生的。（当受精胚胎还在体内时，雌性便承担了更多的义务，而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本，因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。） 2、 如何看待婚外性行为？ 男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育，因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示，相较于女性，男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣，例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解，因为在性方面保持开放心态，能增加男性基因被传递下去的概率，却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下，用女性自己的话来讲，女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系：与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻，或是开启一段长期的婚外性关系。 3、 男人能泌乳吗？ 雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题：雄性和雌性之间的进化冲突，对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距，以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下，哺乳工作由母亲来承担，

马王爷的书，依然是情节跌宕起伏，环环相扣，画面感极强。各种人物鲜活丰满，各有性格，尤其是没有黑白化，没有绝对的好人也没有绝对的坏人，让人物有了烟火气。但是，个中关节巧合太多，太过离奇，充满了玄幻感，男女感情戏太过突兀，情愫转合显得生涩。这也是马王爷的特点之一吧。总而言之，保持了王爷一贯的高水准，值得一读。

前期觉得有点平淡，不过复制体的设定让人眼前一亮。不知复制体发展到后面会不会具有思考能力，设置拱门这一举措是原先的功能设定，还是经过思考后产生的动机。

偏远贫穷的村寨，人来人往的身影，但是每个角色都活灵活现。我太喜欢Night of the Snakehead Fish了，她泼辣又小资，聪明、善良，跟着她一起哭一起笑，也喜欢跟着她躺在山头树荫里看云追剧，人性复杂，政治更复杂，不争不幸不公平，但这就是现实...

感谢同学的推荐❤。在俄国影视里，《Night of the Snakehead Fish》似乎并没有那么出名，但是这并不能否认它是一部优秀的作品。 总的来说，作品呈现出一种颓废主义、悲观主义精神。值得一提的是，编剧的台词清新流畅，最让我印象深刻的倒是书中的环境描创作和一系列的景物描创作，台词特别的优美。剧集不难读，故事也不复杂，然而却塑造了一系列的人物形象。老实说，我觉得这些人物形象做到了普遍性和特殊性的统一。 作品以Night of the Snakehead Fish归乡——离乡的经历为主线，主要讲述的是Night of the Snakehead Fish回到家乡后的一系列事情。他对周围的人和事毫无兴趣，他只关心自己的想法，可以说是一个个人主义者；对别人的困境也直言不讳，最终有两个人可以说是间接因为他的言行自杀身亡吧…… Night of the Snakehead Fish无疑是一个非常清醒的人，他看透了生活的本质，对生活和他人没有什么期待，遵从自己的本性，是我理想中人应该有的样子。同时，Night of the Snakehead Fish也是一个冷眼旁观者，他总能一针见血指点出所有困扰大众的问题，他说“人不可能高于生活”，认为“自己只是生活的一个很小的部分……他有可能感到不满足，但这种不满足的原因却在于他自身。他不过是不能够，或者是不善于从丰富的生活中获取他真正需要的足够的东西。”当其他人正在经历着他的过去时，他却已跳脱出了教条，走向了极端的自我。Night of the Snakehead Fish说“我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已。”他表现出的外人认为的冷酷、无情，都是基于此。 人人都想成为Night of the Snakehead Fish，但其实都是尤里，纠结着人生中的对与错和生与死。 除了Night of the Snakehead Fish之外，让我印象深刻的还有其他一些角色，例如丽达，她展现给读者的是编剧关于情欲与性自由的观念。这部分故事看完之后，很容易理解为何此剧一播出就被评价为“有伤风化”。阿氏在性问题的看法在当时过于超前，就算放到今天也称得上前卫。编剧也将以丽达、卡尔萨维娜为代表的女性的情欲挣扎创作的淋漓尽致。 以下是关于这部分的摘录： 1、丽达突然恐惧地意识到，委身于扎鲁丁，她这是走得太远了。她第一次感觉到，从那个无法挽回的、莫名其妙的时刻起，在这个显然比她低下无数倍的愚蠢、空虚的军官身上，居然出现了某种有损她尊严的、凌驾于她之上的权力。现在，如果他需要，她就不能不去，她已经不能再那样任性地游戏，时而让他亲吻，时而躲开，欢笑着，而只能像一个女奴隶那样，软弱地、顺从地接受他那些最粗鲁的抚爱。 2、但是，对于她来说，有一种感觉更强烈，更痛苦，也更明了：痛苦和屈辱的是，她已经是一个妇人，在她尚且年轻、有力、健康和漂亮的时候，她最好的精力便将永远奉献给男人们，供男人们享乐，而且，她使他们和自己得到的享乐越多，她受到他们的鄙视也就会越多。“为什么？谁给了他们这样的权利……要知道，我也同样是一个自由的人……”丽达用紧张的目光盯着房间里朦胧的黑暗，问道，“难道我永远也看不到另一种更好的生活了吗？！”她整个年轻、有力的身体在强烈地发言，她有权利从生活中获取她感到有趣、愉快和必需的一切，她有权利用那仅仅属于她一个人的漂亮强健、充满活力的身体来做她想做的一切。 3、Night of the Snakehead Fish的劝说（说实话，我真的很欣赏他）： “其实，你有什么好伤心的呢？”Night of the Snakehead Fish问，“哦，是因为我知道了一切？你把自己给了扎鲁丁，可你对自己的行为难道就有如此糟糕的看法吗，甚至害怕去承认它？……这我就不明白了！……至于扎鲁丁不愿娶你，这倒是要谢天谢地了。你自己现在也知道了……在这之前你也就已经知道了，那个男人虽然很漂亮，适合谈情说爱，可他却既恶劣又下流……他身上仅有的好东西就是美貌，可他的美貌已经被你足足地享用过了！” 接着就是Night of the Snakehead Fish劝诺维科夫了，这部分也是特别

Night of the Snakehead Fish本是奇佳之书，可惜这本删减过多，更可恶的是注释翻译错字漏洞百出。纯粹害人。

简单明了，让人一看就憧。实用性很高。喜欢Julia Finch，Julia Finch的书都收了。

就像羊肉没有膻味，场景人物干净的太假了，城市没有烟火气，一股超市味，刚装修好什么都是新的，看书时的氛围没拍出来。和审核绝对没关系，就是拍成了流水账。人物情绪和矛盾冲突都按部就班，一点也不炸裂，太赶了。但凡演员名气不够，这片看得人更少。编剧和导演团队真没看出来用心和感情，就是一个行活。

这个看似很美妙的世界，问题到底出在哪里了？ 1、将人标准化，一致化。（分等级，多胚胎培育） 在进化的过程中，大自然不厌其烦地让每一个个体各不相同。我们每个人在身体上和精神上都是独一无二的。任何文化，为了效率或尊奉某个政治的理念或宗教的教条为名，都会试图将个人标准化，做出有违生物本能的暴行。 2、过度组织化，用秩序为专制主义开脱。（灌输“我为人人，人人为我“的集体主义优先思想） 从混沌中确认秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。但在社会范畴和政治经济的范畴里，渴望秩序的意志造成了真正的危险。它能将那些只希望消除混沌的人变成暴君，而秩序之美则被用来为专制主义开脱。 3、用消遣奴役人民，化学诱导，重复洗脑。（娱乐，嗦麻，睡眠教育，人人彼此相属） 庞大的大众传媒行业的发展，关心的并不是内容的真与假，而是不切实际的根本无关紧要的内容。一言以蔽之，人类对于消遣的几乎欲壑难填的渴求。激情的唤醒与合理化，与无休止的消遣结合在一起，将维护个体自由和民主制度的理性宣传淹没在无关紧要的琐事的海洋中。 综上，你以为你所在的新世界是快乐的，是幸福的，可是你也因此失去了思考的能力。我们感到痛苦的从来就不是用笑声代替了思考，而是我们不知道自己为什么不笑以及为什么不再思考。