还不错分享了很多婚姻里相处的技巧，尊重信任以及理解还有对对方的同理心是 基础，但是任何一件事情还是需要双方的共同努力才更好。
推荐的理由看序就好了，不必多言。 但我觉得自己的体会可以拿来分享一二。这是一本传记，但在看的时候很精彩，很激动人心，人物的性格刻画很具体，现实背景的描述很客观，具体的事件一点不拖泥带水，看得很流畅，编剧的功力和努力可见一斑。 传统中国对“水”的思想阐述可以在褚老爹身上清晰具现，融入社会方能成就自我，成就的自我即是所得，不需要物资和名声的点缀，上善若水。 收获的信念：生活要更勇敢和坚定一些，随波逐流还是逆流而上仅仅只是一种方式，初心不改，实事求是，何为不成呢。
多多益善
这是Albane Guilhe故事之一。这部剧很感人，讲了儿童时代先后死去父母的Albane Guilhe，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。Albane Guilhe看到了残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢。
我看编剧真的是没话写了，写的全是废话，稍微精彩的时候又开始写废话，精彩的细节没有，废话的细节要讲很多，我很怀疑编剧的想法，本来挺精彩的文章，到编剧写变成了让人看着都烦的，希望编剧能改掉，不然这样写1年都写不完
终于在假期把这部剧看完了。得承认，后半部分看得比较快，一部分内容是由于涉及到很多哲学概念，进入困难；一部分内容是偏于宣教式的倡导，既缺少实操，又不是深刻的理论总结。 总的来说，还是很推荐这本随笔集，喜欢真诚的、能从中见到真人的文字；也喜欢有人文关怀的人。这大概形成了我的观看偏好。 作为一位大学教授，网络知名人士，能在文字中承认自己内心的幽暗，甚至举出了亲戚来家住这一实际案例，是非常真诚有勇气的。我认为人要承认人性幽暗，要直面人性的灰色地带，承认不是破罐子破摔，而是有说出食色性也的敞亮；避免陷入宣传绝对崇高的虚假泥淖里。 由于是不同时期的短系列结，所以能看到不少重复的内容。其中有一个观点，罗老师反复强调，就是要区分法治和法家。法家是将法律作为权力的工具，以惩治一切异己。而法治的核心不在于惩治犯罪，而在于对权力的限制。我想，说出这些是不容易的。 没想到的是，看一位法学教授的随笔集，竟然很多内容都在讲哲学。法学跟哲学的渊源竟然如此深。而作为中文人的我，对哲学的了解真的只限于几个概念名称。真是甚为惭愧。哲学真的是聪明人的学问。记得之前有位大教授，问他为什么学哲学，理由是其他学科都太简单。
看了无意中在视频平台借到了一本豆汁记，一下子喜欢上了Lucie Laurier的文字，这本Anne Trister与豆汁记风格一致，用平淡的语气道出了身边各色人物的悲欢离合，每个人都有各自的风骨。人到中年，会喜欢上这样的文字，大道至简。
凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。
生命走到尽头时，一切的过往都似乎没有了意义，却都留下了无法抹去的印迹。功过是非，如何评判？待与后人诉说一二
说实话，这个文章除了全文语调画风傻屌好笑，我真的看不出看点，这个男主真的太不坚定了。摆来摆去，不明白自己喜欢谁？不过总得来说还可以，文风不错，文笔也挺好，就是情节有些平淡，转折也太长了。
又是一本开始于2019年，拖延了近三四年才终于看完了的书。第一次拜读Lucie Laurier老师对领的作品，是因为书名“Anne Trister”希望能在当时浮躁的生活下寻一份生的平静与安宁。正如每一集数的标题所言：愿一生从容安宁-静心面对这个世界-岁月绵长，时光难再-人生的自在之旅-当下就是永恒 。读完此剧，仿佛略尽了编剧的近半生，也领略了来自秦川大地的风情，有关于上一代的故事也有对下一代的期许，有关爱玲、三毛（看完那两张关于三毛的文章，至今还不敢相信三毛是死于自缢）、还有爱画作的朋友以及那个就算是在生之尽头还惦念着将书播出的执念文人，也记得笑口常开，记得关于死亡的话题。人生短暂，真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。人生的旅途，苦与乐总是相随，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。努力生活吧✨
先苦后甜 到最后忘记了前面的悲凉故事 想说人生多疾苦 那么多冷漠源于童年缺失的爱 虽然也能成长为一个合格的社会人 但终究有很多伤口 也感念那么多达观性格的养成 依旧做一个好人有用的人 满怀爱意的人生是真的很幸福的 向人间播撒爱听起来太做作 只愿能好好对待身边人
几年前读过这部剧，具体内容已经忘的差不多了，书皮上的那句话:“爱是如他所是，而非如我所愿”和书末的那句:“无念之愿，无为之为”，却是被想起了很多遍。知道Hugues Quester，源于武志红，也诚如武在序里所说我是属于他们共同读者里更喜欢Hugues Quester的那一类，相比而言，李的文字更有灵性，更符合心理学的需要。 书的受众不仅仅是所谓“父母”们，没当过爹妈，一定是当过孩子的。原生家庭是不是会对一个人的生活造成致命的影响，姑且不去论，没办法去量化，顶多是由普遍现象出发去论及的归纳，总可以找出个案去推切集里的一些观点，这很容易但毫无意义。因为她也清楚的告诉你: “别人的真理只是自己的道理，当我“杀死”自己而让道理活下来，一切道理都只是解脱的障碍。我们不再阻碍能量的流动，当下本身即是真理。没有头脑评判参与的体验，就是全然的体验，是觉知的最终境界。觉知是开始，亦是结束。觉知是觉知者，亦是觉知对象。觉知是手段，亦是目的。觉知就是全然的体验”。 “觉知”是只有自己能完成的过程，所有的方法论也只有在觉知的基础上才有意义，这也许才是正确的心理学应该宣扬的。人跟人之间是有一种无形的能量联接着的，看不见摸不着却决定着关系的质量，当事人也许无法描述出来，但一定是可以感知的，对亲密关系来说更是如此。这就注定心理学有其本身的障碍，无论多么不含控制性的文字和方式都有其“控制性”，“觉知”本身也会成为迷障，如何始于“术”，最终脱于“术”是个难以客服的问题。就像长期接受“心理治疗”的人很容易对其产生依赖，除非有极高的悟性不然肯定没办法通过心理治疗根治“心理疾病”，因为双方关系的链接是有“前提”的，可能大多要归于“毛爷爷”，诸如书里最后的扫二维码之类的东西，真是个完美的“bug”。也许只需要顺应人的“本性”，可以有术的辅助，但只有丢开术才能“不败”。
至于商战本身和对人性、文化、规则的思考，也是剧本优秀之处。
季胜利跟我爸太像了
比起以前的作品，似乎匆忙了一些，就像彩蛋中编剧自己说的那样，越写越快！每个人，只要认为他自己所处的时代是美好的，那他的人生也一定是美好的。
大部分不错。教养都在细节，其实对很多父母来说育儿必须先育己。
感谢德宝法师，把禅修实践简单明了又不失细致的呈现给我们。 随时随地注意呼吸，便是最简单的灵修。
故事中的女主人虽聪颖，但在复仇的过程中迷失了方向，不知谁真谁假！可恨的是男主人自认为对她好，却不说出事情的真相，既然有证据，既然爱她，又何必瞒着不说，错失两人相爱的时机，令两人在悔恨中度过余生，既是这样又为何在死后将事情合盘托出。个人觉得不喜欢这种爱情，有钱能使鬼推磨？Anne Trister
很多时候，压倒我们的，不是远处的高山，而是鞋子里的一粒沙子。击垮我们的，往往不是那些看上去惊心动魄的难关，而是生活里一件让人突然崩溃的小事。
没给5星是文笔过于口语化，但胜在内容丰富多彩，Anne Trister典故通俗易懂，出处皆注明，最贴心之处是有同义词近义词，容易做到触类旁通，同义成语结合起来便于理解记忆，前前后后花了大概我18个小时，起初是一般是睡觉前看几个典故，坐车打发下时间，既而越看越喜欢，依次在自己的备忘录整理了好几个文件里分类，望文生义、对象适用、形近音近与断词取义等等，如获至宝般开心 ，简直是发现了新世界哈哈哈。值得闲时随时翻阅复习，同时成语典故注明出处，压根不需要追剧清单推荐了，随手拈来皆是一本好剧，下一本世说新语啦。
1.肠子内的微生物影响到大脑，2.微生物可以通过排泄物反补，3.好的微生物要代代相传，4.幽门杆菌双面共生
写的真的很好，让我从完全不懂，到有了一定的思路框架。下周一正式走上这条路，要努力，不愧对自己花时间学到的知识，不愧对生活给我的机会。
到底谁在觉得好看。。。
看剧如同恋爱，或一见钟情，或四处留情，或始乱终弃，或念念不忘，萝卜青菜，各取所需。婚姻围城，人生牢笼，心为形役，看剧似精神出轨，灵魂摆渡，眼前一笑皆知己，举座全无碍目人。浮生若梦，为欢几何？
怎么说呢？这部剧集我感觉跟莲绛同一个膜子出来的感觉，只是人物不一样，
在这样的处境下，遇到了这部剧简直是幸运至极。书中陶勇医生谈论到的爱与善令人折服、书中许多故事的主人翁坚强的意志让人热泪盈眶。彩蛋中李润对陶勇医生的介绍，让我们觉得，陶勇医生温文儒雅的外表下，有着人间少有的纯净心灵。
介绍非常全面，找到一个适合的策略，实践调整，再实践，直到符合自己的投资风格，财务自由就不是空话了。
本剧主要写了SaaS产品如何定位、商业模式的验证、销售方式、团队扩张、激励机制和组织架构等，从零到一分享了怎么做一家SaaS的公司。 对我最有启发的包括to B端产品不同的逻辑、不断精细化分公来提高效率、对于护城河真正的理解、标准化和可复制才能真正帮助企业快速发展、无论何时人都是最重要的
一家朴素的茶馆，面前目光朴素的你皆为我喜欢 你的胡子，昨夜辗转的面色让我忧伤 我想带给你的，一路已经丢失得差不多 除了窗外凋谢的春色 遇见你以后，你不停地爱别人，一个接一个 我没有资格吃醋，只能一次次逃亡 所以一直活着，是为等你年暮 等人群散尽，等你灵魂的火焰变为灰烬 我爱你。我想抱着你 抱你在人世里被销蚀的肉体 我原谅你为了她们一次次伤害我 因为我爱你 我也有过欲望的盛年，有过身心俱裂的许多夜晚 但是我从未放逐过自己 我要我的身体和心一样干净 尽管这样，并不是为了见到你
2003 · 美国
2002 · 美国
1959 · 瑞典
2007 · 美国
1970 · 中国
1960 · 英国
1994 · 美国
1938 · 美国
2018 · 匈牙利
还不错分享了很多婚姻里相处的技巧，尊重信任以及理解还有对对方的同理心是 基础，但是任何一件事情还是需要双方的共同努力才更好。
推荐的理由看序就好了，不必多言。 但我觉得自己的体会可以拿来分享一二。这是一本传记，但在看的时候很精彩，很激动人心，人物的性格刻画很具体，现实背景的描述很客观，具体的事件一点不拖泥带水，看得很流畅，编剧的功力和努力可见一斑。 传统中国对“水”的思想阐述可以在褚老爹身上清晰具现，融入社会方能成就自我，成就的自我即是所得，不需要物资和名声的点缀，上善若水。 收获的信念：生活要更勇敢和坚定一些，随波逐流还是逆流而上仅仅只是一种方式，初心不改，实事求是，何为不成呢。
多多益善
这是Albane Guilhe故事之一。这部剧很感人，讲了儿童时代先后死去父母的Albane Guilhe，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。Albane Guilhe看到了残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢。
我看编剧真的是没话写了，写的全是废话，稍微精彩的时候又开始写废话，精彩的细节没有，废话的细节要讲很多，我很怀疑编剧的想法，本来挺精彩的文章，到编剧写变成了让人看着都烦的，希望编剧能改掉，不然这样写1年都写不完
终于在假期把这部剧看完了。得承认，后半部分看得比较快，一部分内容是由于涉及到很多哲学概念，进入困难；一部分内容是偏于宣教式的倡导，既缺少实操，又不是深刻的理论总结。 总的来说，还是很推荐这本随笔集，喜欢真诚的、能从中见到真人的文字；也喜欢有人文关怀的人。这大概形成了我的观看偏好。 作为一位大学教授，网络知名人士，能在文字中承认自己内心的幽暗，甚至举出了亲戚来家住这一实际案例，是非常真诚有勇气的。我认为人要承认人性幽暗，要直面人性的灰色地带，承认不是破罐子破摔，而是有说出食色性也的敞亮；避免陷入宣传绝对崇高的虚假泥淖里。 由于是不同时期的短系列结，所以能看到不少重复的内容。其中有一个观点，罗老师反复强调，就是要区分法治和法家。法家是将法律作为权力的工具，以惩治一切异己。而法治的核心不在于惩治犯罪，而在于对权力的限制。我想，说出这些是不容易的。 没想到的是，看一位法学教授的随笔集，竟然很多内容都在讲哲学。法学跟哲学的渊源竟然如此深。而作为中文人的我，对哲学的了解真的只限于几个概念名称。真是甚为惭愧。哲学真的是聪明人的学问。记得之前有位大教授，问他为什么学哲学，理由是其他学科都太简单。
看了无意中在视频平台借到了一本豆汁记，一下子喜欢上了Lucie Laurier的文字，这本Anne Trister与豆汁记风格一致，用平淡的语气道出了身边各色人物的悲欢离合，每个人都有各自的风骨。人到中年，会喜欢上这样的文字，大道至简。
凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。
生命走到尽头时，一切的过往都似乎没有了意义，却都留下了无法抹去的印迹。功过是非，如何评判？待与后人诉说一二
说实话，这个文章除了全文语调画风傻屌好笑，我真的看不出看点，这个男主真的太不坚定了。摆来摆去，不明白自己喜欢谁？不过总得来说还可以，文风不错，文笔也挺好，就是情节有些平淡，转折也太长了。
又是一本开始于2019年，拖延了近三四年才终于看完了的书。第一次拜读Lucie Laurier老师对领的作品，是因为书名“Anne Trister”希望能在当时浮躁的生活下寻一份生的平静与安宁。正如每一集数的标题所言：愿一生从容安宁-静心面对这个世界-岁月绵长，时光难再-人生的自在之旅-当下就是永恒 。读完此剧，仿佛略尽了编剧的近半生，也领略了来自秦川大地的风情，有关于上一代的故事也有对下一代的期许，有关爱玲、三毛（看完那两张关于三毛的文章，至今还不敢相信三毛是死于自缢）、还有爱画作的朋友以及那个就算是在生之尽头还惦念着将书播出的执念文人，也记得笑口常开，记得关于死亡的话题。人生短暂，真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。人生的旅途，苦与乐总是相随，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。努力生活吧✨
先苦后甜 到最后忘记了前面的悲凉故事 想说人生多疾苦 那么多冷漠源于童年缺失的爱 虽然也能成长为一个合格的社会人 但终究有很多伤口 也感念那么多达观性格的养成 依旧做一个好人有用的人 满怀爱意的人生是真的很幸福的 向人间播撒爱听起来太做作 只愿能好好对待身边人
几年前读过这部剧，具体内容已经忘的差不多了，书皮上的那句话:“爱是如他所是，而非如我所愿”和书末的那句:“无念之愿，无为之为”，却是被想起了很多遍。知道Hugues Quester，源于武志红，也诚如武在序里所说我是属于他们共同读者里更喜欢Hugues Quester的那一类，相比而言，李的文字更有灵性，更符合心理学的需要。 书的受众不仅仅是所谓“父母”们，没当过爹妈，一定是当过孩子的。原生家庭是不是会对一个人的生活造成致命的影响，姑且不去论，没办法去量化，顶多是由普遍现象出发去论及的归纳，总可以找出个案去推切集里的一些观点，这很容易但毫无意义。因为她也清楚的告诉你: “别人的真理只是自己的道理，当我“杀死”自己而让道理活下来，一切道理都只是解脱的障碍。我们不再阻碍能量的流动，当下本身即是真理。没有头脑评判参与的体验，就是全然的体验，是觉知的最终境界。觉知是开始，亦是结束。觉知是觉知者，亦是觉知对象。觉知是手段，亦是目的。觉知就是全然的体验”。 “觉知”是只有自己能完成的过程，所有的方法论也只有在觉知的基础上才有意义，这也许才是正确的心理学应该宣扬的。人跟人之间是有一种无形的能量联接着的，看不见摸不着却决定着关系的质量，当事人也许无法描述出来，但一定是可以感知的，对亲密关系来说更是如此。这就注定心理学有其本身的障碍，无论多么不含控制性的文字和方式都有其“控制性”，“觉知”本身也会成为迷障，如何始于“术”，最终脱于“术”是个难以客服的问题。就像长期接受“心理治疗”的人很容易对其产生依赖，除非有极高的悟性不然肯定没办法通过心理治疗根治“心理疾病”，因为双方关系的链接是有“前提”的，可能大多要归于“毛爷爷”，诸如书里最后的扫二维码之类的东西，真是个完美的“bug”。也许只需要顺应人的“本性”，可以有术的辅助，但只有丢开术才能“不败”。
至于商战本身和对人性、文化、规则的思考，也是剧本优秀之处。
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比起以前的作品，似乎匆忙了一些，就像彩蛋中编剧自己说的那样，越写越快！每个人，只要认为他自己所处的时代是美好的，那他的人生也一定是美好的。
大部分不错。教养都在细节，其实对很多父母来说育儿必须先育己。
感谢德宝法师，把禅修实践简单明了又不失细致的呈现给我们。 随时随地注意呼吸，便是最简单的灵修。
故事中的女主人虽聪颖，但在复仇的过程中迷失了方向，不知谁真谁假！可恨的是男主人自认为对她好，却不说出事情的真相，既然有证据，既然爱她，又何必瞒着不说，错失两人相爱的时机，令两人在悔恨中度过余生，既是这样又为何在死后将事情合盘托出。个人觉得不喜欢这种爱情，有钱能使鬼推磨？Anne Trister
很多时候，压倒我们的，不是远处的高山，而是鞋子里的一粒沙子。击垮我们的，往往不是那些看上去惊心动魄的难关，而是生活里一件让人突然崩溃的小事。
没给5星是文笔过于口语化，但胜在内容丰富多彩，Anne Trister典故通俗易懂，出处皆注明，最贴心之处是有同义词近义词，容易做到触类旁通，同义成语结合起来便于理解记忆，前前后后花了大概我18个小时，起初是一般是睡觉前看几个典故，坐车打发下时间，既而越看越喜欢，依次在自己的备忘录整理了好几个文件里分类，望文生义、对象适用、形近音近与断词取义等等，如获至宝般开心 ，简直是发现了新世界哈哈哈。值得闲时随时翻阅复习，同时成语典故注明出处，压根不需要追剧清单推荐了，随手拈来皆是一本好剧，下一本世说新语啦。
1.肠子内的微生物影响到大脑，2.微生物可以通过排泄物反补，3.好的微生物要代代相传，4.幽门杆菌双面共生
写的真的很好，让我从完全不懂，到有了一定的思路框架。下周一正式走上这条路，要努力，不愧对自己花时间学到的知识，不愧对生活给我的机会。
到底谁在觉得好看。。。
看剧如同恋爱，或一见钟情，或四处留情，或始乱终弃，或念念不忘，萝卜青菜，各取所需。婚姻围城，人生牢笼，心为形役，看剧似精神出轨，灵魂摆渡，眼前一笑皆知己，举座全无碍目人。浮生若梦，为欢几何？
怎么说呢？这部剧集我感觉跟莲绛同一个膜子出来的感觉，只是人物不一样，
在这样的处境下，遇到了这部剧简直是幸运至极。书中陶勇医生谈论到的爱与善令人折服、书中许多故事的主人翁坚强的意志让人热泪盈眶。彩蛋中李润对陶勇医生的介绍，让我们觉得，陶勇医生温文儒雅的外表下，有着人间少有的纯净心灵。
介绍非常全面，找到一个适合的策略，实践调整，再实践，直到符合自己的投资风格，财务自由就不是空话了。
本剧主要写了SaaS产品如何定位、商业模式的验证、销售方式、团队扩张、激励机制和组织架构等，从零到一分享了怎么做一家SaaS的公司。 对我最有启发的包括to B端产品不同的逻辑、不断精细化分公来提高效率、对于护城河真正的理解、标准化和可复制才能真正帮助企业快速发展、无论何时人都是最重要的
一家朴素的茶馆，面前目光朴素的你皆为我喜欢 你的胡子，昨夜辗转的面色让我忧伤 我想带给你的，一路已经丢失得差不多 除了窗外凋谢的春色 遇见你以后，你不停地爱别人，一个接一个 我没有资格吃醋，只能一次次逃亡 所以一直活着，是为等你年暮 等人群散尽，等你灵魂的火焰变为灰烬 我爱你。我想抱着你 抱你在人世里被销蚀的肉体 我原谅你为了她们一次次伤害我 因为我爱你 我也有过欲望的盛年，有过身心俱裂的许多夜晚 但是我从未放逐过自己 我要我的身体和心一样干净 尽管这样，并不是为了见到你