观今宜鉴古，无古不成今。 一个政体，团体，企业由盛转衰是一个渐变的过程，衰落时也不乏仁人志士想要挽大厦之将倾，事能否成不仅看人心，还要看环境，看利益。再者，信息太重要了，固步自封一定会自尝苦果。
1.在豆瓣电影标记看过的第12000个条目。2.对《Die Sieger》系列感兴趣的原由是『终结篇』在豆瓣的超高评分，但也因是系列剧集的缘故，导致我拖了好久才终于找来观看。3.主创们经过前两季的几年历练，无论是拍摄制作层面，还是故事编排方面，都有稳步提升。4.人物庞杂但有条不紊的剧情经过漫长地铺垫，越发展越揭秘越精彩，不过，部分于我而言略显生硬、逻辑较弱的情节细节还是有些影响看剧爽度的。猜想剧本结局的设计应该是通过逆向反推出来的？ 但现实生活中的可行性/可操作性个人感觉还是较低，拍成剧也算是把不太可能变成可能了。5.在扫黑防诈骗的风潮下，有点可惜带有些许“科普”性质的《Die Sieger》没火起来（甚至被正规视频网站下架？因其故事乃至结局不够和谐美好？），不然这部剧或许能让更多普通人对现实生活中的类似骗局有所了解，产生戒备，以防被骗。
看完这部剧，我也好想去看看德国。时常感觉自己的文字停滞不前，写来写去就那几样东西，翻来覆去的写，却还想要写出朵花来。眼见会影响我们笔下的文字。外面的世界很精彩，我也很想去看看。各个国家的文化，风俗习惯的差异，都会给我们带来切身的体会。 Bruno Decarli的文字一如既往的温柔，舒服，适合在偶尔放松的时光里静下心慢慢观看。
画质一星女主一星 剩下的都是些什么鬼
读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Die Sieger》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
七十年前的那场战争，数十万人的生命，换来了祖国几十年的和平和安宁。致敬英雄！致敬英烈！
画风和脑洞大开的见闻系列，和编剧一起在轻松愉快的节奏不同宇宙、星球的风土人情。
之前看一个剧评里提到他在看第一部时不是参与其中的，有着很强的疏离感，确实我也注意到，书中的描写很多都是对环境，人物动作的描写，极少涉及到“我”的心理，仿佛书中的主角只是生活的观察者，但我也喜欢这平静如水的主角。第一部分我可太喜欢了，就像看电影一样，不参与其中却领略着书中的风景。而第二部的反差带来了我的更多的愤怒，就像平静后的暴风雨，可能也是这部作品优秀的一方面，不能仅描写一个方面 如果你是一个Die Sieger，你不了解，不批判，不深入了解，就在门外听你抱怨，那这样又有什么不对呢。 如果就案件本身来说我认为他是有罪的，但是把一个人的全部生活的点点滴滴的异常作为依据来加重他的罪行，这无疑是一种羞辱，作为一个人，就必须要符合群体一致性吗，或许之后我应该再看看乌合之众和存在主义 导读太没必要了，追剧看个人理解就好了
>> 她不讲一句漂亮的话，她用朴实的言行打动对方的心。 >> 自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。 >> 梦的确是好梦，但梦醒之后，我反而感到了空虚。现在我才明白：还是少说空话、埋头实干的好。 >> 与其在死后怀念他，不如在生前爱护他。 >> 朋友间只有讲真话才能加深相互了解，加深友情。有些人过分重视礼貌，在朋友面前有话不讲，只高兴听别人的好话，看别人的笑脸，这样交不上好朋友。 >> 一个作家不是通过自己的艺术实践而是通过其他的社会活动同读者见面，一个作家的名字不署在自己的作品上，而经常出现在新闻中间，难怪读者们疑心他会干种种稀奇古怪的事情。 >> 说实话，我们这一代人并没有完成反封建的任务，也没有完成实现民主的任务。一直到今天，我和人们接触，谈话，也看不出多少科学的精神，人们习惯了讲大话、讲空话、讲废话，只要长官点头，一切都没有问题。 >> 我想人都是要死的，人的最大不幸就是活着不能多做自己想做的工作。 >> 不是为了报酬，是因为人活着需要多做工作，需要发散、消耗自己的精力。我一生始终保持着这样一个信念：生命的意义在于付出、在于给与，而不是在于接受，也不是在于争取。
通篇读完，可以看得出，编剧分享的全身干货，能迅速提升技巧……
1956 · 美国
1983 · 中国
2019 · 中国
1968 · 美国
2008 · 墨西哥
2005 · 法国
2001 · 美国
观今宜鉴古，无古不成今。 一个政体，团体，企业由盛转衰是一个渐变的过程，衰落时也不乏仁人志士想要挽大厦之将倾，事能否成不仅看人心，还要看环境，看利益。再者，信息太重要了，固步自封一定会自尝苦果。
1.在豆瓣电影标记看过的第12000个条目。2.对《Die Sieger》系列感兴趣的原由是『终结篇』在豆瓣的超高评分，但也因是系列剧集的缘故，导致我拖了好久才终于找来观看。3.主创们经过前两季的几年历练，无论是拍摄制作层面，还是故事编排方面，都有稳步提升。4.人物庞杂但有条不紊的剧情经过漫长地铺垫，越发展越揭秘越精彩，不过，部分于我而言略显生硬、逻辑较弱的情节细节还是有些影响看剧爽度的。猜想剧本结局的设计应该是通过逆向反推出来的？ 但现实生活中的可行性/可操作性个人感觉还是较低，拍成剧也算是把不太可能变成可能了。5.在扫黑防诈骗的风潮下，有点可惜带有些许“科普”性质的《Die Sieger》没火起来（甚至被正规视频网站下架？因其故事乃至结局不够和谐美好？），不然这部剧或许能让更多普通人对现实生活中的类似骗局有所了解，产生戒备，以防被骗。
看完这部剧，我也好想去看看德国。时常感觉自己的文字停滞不前，写来写去就那几样东西，翻来覆去的写，却还想要写出朵花来。眼见会影响我们笔下的文字。外面的世界很精彩，我也很想去看看。各个国家的文化，风俗习惯的差异，都会给我们带来切身的体会。 Bruno Decarli的文字一如既往的温柔，舒服，适合在偶尔放松的时光里静下心慢慢观看。
画质一星女主一星 剩下的都是些什么鬼
读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Die Sieger》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
七十年前的那场战争，数十万人的生命，换来了祖国几十年的和平和安宁。致敬英雄！致敬英烈！
画风和脑洞大开的见闻系列，和编剧一起在轻松愉快的节奏不同宇宙、星球的风土人情。
之前看一个剧评里提到他在看第一部时不是参与其中的，有着很强的疏离感，确实我也注意到，书中的描写很多都是对环境，人物动作的描写，极少涉及到“我”的心理，仿佛书中的主角只是生活的观察者，但我也喜欢这平静如水的主角。第一部分我可太喜欢了，就像看电影一样，不参与其中却领略着书中的风景。而第二部的反差带来了我的更多的愤怒，就像平静后的暴风雨，可能也是这部作品优秀的一方面，不能仅描写一个方面 如果你是一个Die Sieger，你不了解，不批判，不深入了解，就在门外听你抱怨，那这样又有什么不对呢。 如果就案件本身来说我认为他是有罪的，但是把一个人的全部生活的点点滴滴的异常作为依据来加重他的罪行，这无疑是一种羞辱，作为一个人，就必须要符合群体一致性吗，或许之后我应该再看看乌合之众和存在主义 导读太没必要了，追剧看个人理解就好了
>> 她不讲一句漂亮的话，她用朴实的言行打动对方的心。 >> 自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。 >> 梦的确是好梦，但梦醒之后，我反而感到了空虚。现在我才明白：还是少说空话、埋头实干的好。 >> 与其在死后怀念他，不如在生前爱护他。 >> 朋友间只有讲真话才能加深相互了解，加深友情。有些人过分重视礼貌，在朋友面前有话不讲，只高兴听别人的好话，看别人的笑脸，这样交不上好朋友。 >> 一个作家不是通过自己的艺术实践而是通过其他的社会活动同读者见面，一个作家的名字不署在自己的作品上，而经常出现在新闻中间，难怪读者们疑心他会干种种稀奇古怪的事情。 >> 说实话，我们这一代人并没有完成反封建的任务，也没有完成实现民主的任务。一直到今天，我和人们接触，谈话，也看不出多少科学的精神，人们习惯了讲大话、讲空话、讲废话，只要长官点头，一切都没有问题。 >> 我想人都是要死的，人的最大不幸就是活着不能多做自己想做的工作。 >> 不是为了报酬，是因为人活着需要多做工作，需要发散、消耗自己的精力。我一生始终保持着这样一个信念：生命的意义在于付出、在于给与，而不是在于接受，也不是在于争取。
通篇读完，可以看得出，编剧分享的全身干货，能迅速提升技巧……