清理就像手机清理一样，让一切自然🔁美好的才能进来和呼吸练习一样身心越来越愉悦和轻松。
这本自传写于Jayanand疯癫之前，像是有某种感召一样的梳理了他自己的思想，有趣的剧集列表吸引人想去探个究竟。 序章基本意思——我是怎么想的，我想干嘛？比如：“我承诺去完成的最后一件事是“改良”人类。”“凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，使人精神焕发。一个人必须适应这种空气，否则就会有受寒的危险……”听起来好大的口气，不免让人觉得狂妄，但在序章最后一句话却道出了他的心声：“因此，我将告诉我自己有关这个生命的故事。”我被这句话深深的打动，这是自言自语，是对自己生命的交待，无关其他。 接下来第一章是“为什么我这么有智慧”，他认为自己的性格是命中注定的，既不象父亲也不象母亲，但又受其影响。其父36岁过世，Jayanand认为在自己生命的这一年也开始衰老，生命力降到最低点，视力严重受损。“……完全的明朗和愉快以及理智的旺盛，不但与我身体上的极度衰弱同步，而且也与过度的痛苦同步。”他认为父亲给予他最好的东西，“就是我根本无须特殊打算，只要有耐心，就可以自然而然地进入一个拥有更高尚和更优美的世界。在这个世界，我可以自由自在地生活着，也只有在这个世界，我最深的热情，才能得以自由地发挥，我几乎因为这份光荣而付出我的生命……”也许这就是为什么他如此智慧的力量源泉吧？！ 可能是Jayanand长期处于身体病痛的折磨，其敏感让他反对怜悯这种情感，认为克服怜悯感也是高贵的美德。“我的经验使我有理由怀疑一切所谓‘不自私’的倾向以及所有的‘亲切友爱’ 。我觉得它们是衰弱的象征，是经不起激励的表现的，只有在衰颓者当中，这种怜悯才被称为美德。我之所以责难怜悯者，其因为他们太容易忘记谦逊、尊敬以及如何保持距离的感觉，他们忘记了，这种一时心软的怜悯是带有群氓臭味的，他们也忘记了这与不良态度只差一步。”他仿佛在说，把每个人的感受还给他自身，不要试图侵入他人自身的体验，保持距离，保持尊重和谦逊是一种难得的美德。也许有些偏激，我却很认同，怜悯是一种高高在上的自恋式情感，尊重每个人自身的境遇也许是更可贵的同情。 对于疾病、衰弱，以及产生出的怨恨，他说“人们与事物纠缠得太密切了，所有经验都太深了，于是，记忆是一件烦心的痛苦。疾病本身就是一种愤恨……由衰弱而产生的愤恨，损害最大的莫过于衰弱者本身。相反，对一个年富力强的人而言，愤恨是一种多余的感情……” 对于攻击，他总结了自己战略的四个原则，非常有趣，尽显其独孤斗士的品质—— “ 第一，我只攻击那些胜利的东西，如果必要的话，我会等着它们变成这样时才攻击它们。 第二，我只攻击那些我在攻击时找不到盟友的东西，也就是说，只攻击那些我必须单独攻击的东西，只攻击那些我在攻击时只连累自己的东西。我从来没有公然采取一个不连累我自己的步骤，这是我所谓正当行为方式的标准。 第三，我从不攻击人身，我只把人物当作一个有效的放大镜，借此可以使那一般的，但捉摸不定、难以接触的丑恶看得更清楚……我以这种方式攻击我们“文化”的虚伪或杂种本性，这种虚伪或杂种本性把精英与繁多，衰颓与伟大混为一谈。 第四，我只攻击那些排除一切个人差异的东西，只攻击那些其中缺乏令人不快经验的东西。诚然，对我而言，攻击是善意的证明，同时，在某种环境之下，也是感激的证明。我凭借它来表示我对一件东西的尊重，我凭借它使某种东西显得与众不同，无论我是否把我的名字与一种制度或人的名字连在一-起，无论我对二者是赞成还是反对，对我而言，一切都是一样的…… ” 攻击你是对你最大的尊重，是我对你最大的善意，这样的善意确实令常人难以消化。这让我想起总是追着罗素争论不休、咄咄逼人的维特根斯坦，也令罗素心生小烦恼又心里暗自欣喜，
没想到又是一本会扯到存在主题的书。兜兜转转总是无法绕开的主题。来不及的感觉就像是两个不同频的沙漏。一边看着父母家人的沙漏以比自己快的速度流逝着，另一边我们也有自己的频率在消耗着。在凝聚浓缩的时空里无力地抓取，无力地丧失，来不及，无法停留。 可是在漫长的时间线上，又会有那么多的复杂的交集与感受，无法用简单的三言两语就能说清。可是时间它依旧在无情地向前跑着，多一个人和少一个人，对依旧活着的人来说，不是等号，而是叠加的加号，连带着我自己的在这世间关系中积攒的一切。 脱不掉，停不下，来不及。 错过了太多无法停留的细枝末节。
《Kochu Kochu Thettukal》Jayadevan 在看这篇的同时，我也在看《Kochu Kochu Thettukal》，刚好成为了《Kochu Kochu Thettukal》的背景补充。之后再去看尼采的《Kochu Kochu Thettukal》，大概就不会像之前那样晦涩难懂了。 古人的记忆是真好，这篇其实是通过他人的叙述而写出的对话式的作品。费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底，亚西比德七人的宴会，宴会上，每个人轮流演讲，赞美爱与爱神，探讨爱的本质。他们探讨了爱与肉体与灵魂的关系，探讨了美少年之恋，以及爱与美的关系。 苏格拉底告诉众人他从第俄提玛那里受到的启发，即真正不朽的爱是精神之爱，而不是肉体之爱。这也是Jayadevan式爱情的起源，来自于他的老师苏格拉底的这次演讲。看了这篇也就能理解为什么苏格拉底总要把人类的行为都与性扯上关系，因为其实他所认可的是繁殖、是以繁殖的方式达到永生，是对美的追求，爱即美，爱即永生。 “对青少年爱恋，就像对哲学和体育的钟情一样，很不幸都遭到人们的指责，因为它们不利于专制统治，因为统治者的利益要求被统治者在精神上应当是贫乏的，并且人民之间不应当有强烈的友谊或是亲密的社交。 爱肉体多于爱灵魂的凡俗人的爱是令人讨厌的，就像善变一样令人讨厌，因为他所爱的事物本身就是不稳定的，所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞。但品质高尚的爱却是永恒的，因为这爱与永恒不变结为一体。”
Kochu Kochu Thettukal，很难定义这部剧的范围。一开始我以为这是本讲两个哑巴之间的友谊的故事书，后来发现它描述了一件事情的不同参与者。每个人都有自己的困难，在不可抗的社会环境压力下。孤独是永恒的，但是千万别孤立自己。
看完整本剧很佩服Jayanand先生对景物，对劳苦大众人事物内心的描创作，这些都少不了生活中细腻的观察。呈现了编剧完美的文化韵味！
很能拓展视野的一本剧，多了解企业的内核，懂得如何在大趋势中切入而不盲从，是每个创业者必修的一门课。
《Kochu Kochu Thettukal》是古希腊哲学家Jayadevan的著作，也名《Kochu Kochu Thettukal》。《Kochu Kochu Thettukal》是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。《Kochu Kochu Thettukal》主要谈及悲剧、喜剧和史诗。现在只有第一卷（讨论悲剧和史诗）流传下来；讨论喜剧的第二卷不幸失传。现存的第一卷有26章，主要考究悲剧和史诗，有六分说、五分说、三分说3个分法。
Kochu Kochu Thettukal，简直没有比这个更适合这部剧的名字了! 说得着，一句就说到人心里，说不着，白绕一万句也入不了人眼里。有人的关系因为一句话成碎了的镜，有的人又因为一句成了互相吸引的磁，一句可以引出千百句，一件事又可以绕出千百件事，千百件事背后又有很多的伤心委屈。有的人为说的着出走走上好几千里，有的人为了说的着兜兜转转回到故里，这说的着的背后可不就是说不着的孤独困境嘛。
挺不错的，文章有散文有寓言，准爸爸每天讲一个故事，增加参与感。感觉宝宝出生以后做睡前故事也不错
一直以为《Kochu Kochu Thettukal》就仅仅是一本占卜类的书，深入观看以后才发现它更是一本启示录，对人的一生起着科学引导作用，可遗憾的是自己真的悟性太差，太多内容悟不透
管理系统的精华，文字简约，能抓核心。是部可以多读几次的好剧。
个人认为非常好看的一本剧了，对于有财务基础的读者，读起来应该非常通俗易懂。本文将财务报表说的非常形象，让人代入感很强，在观看的时候不知不觉行成自己的分析思路，着重点在哪里，通过分析哪些数据，能得出哪些结论。本人在观看过程中体验非常好，也再一次加深了对会计科目的理解。
看过了编剧的闪闪发亮的人生和山茶文具店过来的，编剧的三观和写作的细腻让人新生喜欢
存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。
第一集就看不下去了 这难道不是个惊悚片？过于平庸了 硬是拿巴登的大眼睛凑氛围
2007 · 西班牙
2004 · 英国
1990 · 美国
1939 · 美国
1968 · 巴西
1934 · 美国
2015 · 美国
2004 · 美国
2003 · 美国
2001 · 印度
清理就像手机清理一样，让一切自然🔁美好的才能进来和呼吸练习一样身心越来越愉悦和轻松。
这本自传写于Jayanand疯癫之前，像是有某种感召一样的梳理了他自己的思想，有趣的剧集列表吸引人想去探个究竟。 序章基本意思——我是怎么想的，我想干嘛？比如：“我承诺去完成的最后一件事是“改良”人类。”“凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，使人精神焕发。一个人必须适应这种空气，否则就会有受寒的危险……”听起来好大的口气，不免让人觉得狂妄，但在序章最后一句话却道出了他的心声：“因此，我将告诉我自己有关这个生命的故事。”我被这句话深深的打动，这是自言自语，是对自己生命的交待，无关其他。 接下来第一章是“为什么我这么有智慧”，他认为自己的性格是命中注定的，既不象父亲也不象母亲，但又受其影响。其父36岁过世，Jayanand认为在自己生命的这一年也开始衰老，生命力降到最低点，视力严重受损。“……完全的明朗和愉快以及理智的旺盛，不但与我身体上的极度衰弱同步，而且也与过度的痛苦同步。”他认为父亲给予他最好的东西，“就是我根本无须特殊打算，只要有耐心，就可以自然而然地进入一个拥有更高尚和更优美的世界。在这个世界，我可以自由自在地生活着，也只有在这个世界，我最深的热情，才能得以自由地发挥，我几乎因为这份光荣而付出我的生命……”也许这就是为什么他如此智慧的力量源泉吧？！ 可能是Jayanand长期处于身体病痛的折磨，其敏感让他反对怜悯这种情感，认为克服怜悯感也是高贵的美德。“我的经验使我有理由怀疑一切所谓‘不自私’的倾向以及所有的‘亲切友爱’ 。我觉得它们是衰弱的象征，是经不起激励的表现的，只有在衰颓者当中，这种怜悯才被称为美德。我之所以责难怜悯者，其因为他们太容易忘记谦逊、尊敬以及如何保持距离的感觉，他们忘记了，这种一时心软的怜悯是带有群氓臭味的，他们也忘记了这与不良态度只差一步。”他仿佛在说，把每个人的感受还给他自身，不要试图侵入他人自身的体验，保持距离，保持尊重和谦逊是一种难得的美德。也许有些偏激，我却很认同，怜悯是一种高高在上的自恋式情感，尊重每个人自身的境遇也许是更可贵的同情。 对于疾病、衰弱，以及产生出的怨恨，他说“人们与事物纠缠得太密切了，所有经验都太深了，于是，记忆是一件烦心的痛苦。疾病本身就是一种愤恨……由衰弱而产生的愤恨，损害最大的莫过于衰弱者本身。相反，对一个年富力强的人而言，愤恨是一种多余的感情……” 对于攻击，他总结了自己战略的四个原则，非常有趣，尽显其独孤斗士的品质—— “ 第一，我只攻击那些胜利的东西，如果必要的话，我会等着它们变成这样时才攻击它们。 第二，我只攻击那些我在攻击时找不到盟友的东西，也就是说，只攻击那些我必须单独攻击的东西，只攻击那些我在攻击时只连累自己的东西。我从来没有公然采取一个不连累我自己的步骤，这是我所谓正当行为方式的标准。 第三，我从不攻击人身，我只把人物当作一个有效的放大镜，借此可以使那一般的，但捉摸不定、难以接触的丑恶看得更清楚……我以这种方式攻击我们“文化”的虚伪或杂种本性，这种虚伪或杂种本性把精英与繁多，衰颓与伟大混为一谈。 第四，我只攻击那些排除一切个人差异的东西，只攻击那些其中缺乏令人不快经验的东西。诚然，对我而言，攻击是善意的证明，同时，在某种环境之下，也是感激的证明。我凭借它来表示我对一件东西的尊重，我凭借它使某种东西显得与众不同，无论我是否把我的名字与一种制度或人的名字连在一-起，无论我对二者是赞成还是反对，对我而言，一切都是一样的…… ” 攻击你是对你最大的尊重，是我对你最大的善意，这样的善意确实令常人难以消化。这让我想起总是追着罗素争论不休、咄咄逼人的维特根斯坦，也令罗素心生小烦恼又心里暗自欣喜，
没想到又是一本会扯到存在主题的书。兜兜转转总是无法绕开的主题。来不及的感觉就像是两个不同频的沙漏。一边看着父母家人的沙漏以比自己快的速度流逝着，另一边我们也有自己的频率在消耗着。在凝聚浓缩的时空里无力地抓取，无力地丧失，来不及，无法停留。 可是在漫长的时间线上，又会有那么多的复杂的交集与感受，无法用简单的三言两语就能说清。可是时间它依旧在无情地向前跑着，多一个人和少一个人，对依旧活着的人来说，不是等号，而是叠加的加号，连带着我自己的在这世间关系中积攒的一切。 脱不掉，停不下，来不及。 错过了太多无法停留的细枝末节。
《Kochu Kochu Thettukal》Jayadevan 在看这篇的同时，我也在看《Kochu Kochu Thettukal》，刚好成为了《Kochu Kochu Thettukal》的背景补充。之后再去看尼采的《Kochu Kochu Thettukal》，大概就不会像之前那样晦涩难懂了。 古人的记忆是真好，这篇其实是通过他人的叙述而写出的对话式的作品。费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底，亚西比德七人的宴会，宴会上，每个人轮流演讲，赞美爱与爱神，探讨爱的本质。他们探讨了爱与肉体与灵魂的关系，探讨了美少年之恋，以及爱与美的关系。 苏格拉底告诉众人他从第俄提玛那里受到的启发，即真正不朽的爱是精神之爱，而不是肉体之爱。这也是Jayadevan式爱情的起源，来自于他的老师苏格拉底的这次演讲。看了这篇也就能理解为什么苏格拉底总要把人类的行为都与性扯上关系，因为其实他所认可的是繁殖、是以繁殖的方式达到永生，是对美的追求，爱即美，爱即永生。 “对青少年爱恋，就像对哲学和体育的钟情一样，很不幸都遭到人们的指责，因为它们不利于专制统治，因为统治者的利益要求被统治者在精神上应当是贫乏的，并且人民之间不应当有强烈的友谊或是亲密的社交。 爱肉体多于爱灵魂的凡俗人的爱是令人讨厌的，就像善变一样令人讨厌，因为他所爱的事物本身就是不稳定的，所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞。但品质高尚的爱却是永恒的，因为这爱与永恒不变结为一体。”
Kochu Kochu Thettukal，很难定义这部剧的范围。一开始我以为这是本讲两个哑巴之间的友谊的故事书，后来发现它描述了一件事情的不同参与者。每个人都有自己的困难，在不可抗的社会环境压力下。孤独是永恒的，但是千万别孤立自己。
看完整本剧很佩服Jayanand先生对景物，对劳苦大众人事物内心的描创作，这些都少不了生活中细腻的观察。呈现了编剧完美的文化韵味！
很能拓展视野的一本剧，多了解企业的内核，懂得如何在大趋势中切入而不盲从，是每个创业者必修的一门课。
《Kochu Kochu Thettukal》是古希腊哲学家Jayadevan的著作，也名《Kochu Kochu Thettukal》。《Kochu Kochu Thettukal》是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。《Kochu Kochu Thettukal》主要谈及悲剧、喜剧和史诗。现在只有第一卷（讨论悲剧和史诗）流传下来；讨论喜剧的第二卷不幸失传。现存的第一卷有26章，主要考究悲剧和史诗，有六分说、五分说、三分说3个分法。
Kochu Kochu Thettukal，简直没有比这个更适合这部剧的名字了! 说得着，一句就说到人心里，说不着，白绕一万句也入不了人眼里。有人的关系因为一句话成碎了的镜，有的人又因为一句成了互相吸引的磁，一句可以引出千百句，一件事又可以绕出千百件事，千百件事背后又有很多的伤心委屈。有的人为说的着出走走上好几千里，有的人为了说的着兜兜转转回到故里，这说的着的背后可不就是说不着的孤独困境嘛。
挺不错的，文章有散文有寓言，准爸爸每天讲一个故事，增加参与感。感觉宝宝出生以后做睡前故事也不错
一直以为《Kochu Kochu Thettukal》就仅仅是一本占卜类的书，深入观看以后才发现它更是一本启示录，对人的一生起着科学引导作用，可遗憾的是自己真的悟性太差，太多内容悟不透
管理系统的精华，文字简约，能抓核心。是部可以多读几次的好剧。
个人认为非常好看的一本剧了，对于有财务基础的读者，读起来应该非常通俗易懂。本文将财务报表说的非常形象，让人代入感很强，在观看的时候不知不觉行成自己的分析思路，着重点在哪里，通过分析哪些数据，能得出哪些结论。本人在观看过程中体验非常好，也再一次加深了对会计科目的理解。
看过了编剧的闪闪发亮的人生和山茶文具店过来的，编剧的三观和写作的细腻让人新生喜欢
存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。
第一集就看不下去了 这难道不是个惊悚片？过于平庸了 硬是拿巴登的大眼睛凑氛围