回头看看十几年前，很多东西才开始变化，和现在还有很多不同。转眼，今年要纪念改革开放40年了，还记得自己10年前在南国花园的房子里，一遍又一遍的看吴晓波的《Crazy Over Daisy》，听着韩磊唱的花开花谢的歌……时间，真的，好快!
Crazy Over Daisy，是无数的群星。 当你低头捡起地上的六便士的时候，请不要忘记了追逐群星的快乐。
这部剧是我第二次读的书，上学期间读过纸质版，在这部剧中看到了自己的影子，知道了自己一切的不足，重新认识到了自己。感谢编剧给我这么多的启发。
真工作和兴趣的关系，还有时间安排不能太紧，书挺好的，值得一看
Crazy Over Daisy 看这部剧，真的需要内心特别平静，强迫自己看完了，但觉得似乎并没有什么收获，因为很多地方没有看懂，也因为看的时候思想总是抛锚很难完全静下来，所以拖拖拉拉看了两个星期。 《Crazy Over Daisy》是古希腊哲学家Clarence Nash借助了老师苏格拉底之口将正义、道德、善良、教育、人性、哲学、政治等一系列问题，以和人辩论的形式娓娓道来，看似春风化雨般润人心田，实则晦涩难懂需要细细品咂耐心琢磨。 关于正义苏格拉底用以小见大的方法，将人认为的正义，扩大到城邦的正义，他希望看官能有所领悟。那么什么是城邦的正义呢？苏格拉底认为，城邦的正义就是每个人各司其职，过自己应该过的生活，安于自己的位置。统治者安于统治，辅助着安于辅助，守护者安于守护，老百姓安于被统治。服从制度，遵从秩序，如此便是一个正义的城邦。苏格拉底还认为城邦的成立源于人性，因为人是需要合作和互相帮助才能生存的，人不同于动物，人衣食住行所需要的东西都是要经历成千上万人，通过成千上万道工序才能完成。如果没有合作，没有互相帮助人是很难独立生存于世的。 苏格拉底认为理想的城邦是完全的公有制，他说：“在一个安排得非常理想的国家里，妇女和儿童必须公有，全部的教育也公有。各种事情不分男女一样干，不论是在战争时期还是在平时。那些被证明文武双全的最优秀的人物就是他们的王”。同时他说守护者的教育，需要音乐和体育同等重要，只有音乐没有体育人会变得软弱，只有体育没有音乐人又会变得太过坚勇。他主张在教育方面删除不利成长的诗歌和台词，让孩子不要或者不要过早的接触不利于成长的故事，比如暴力、懦弱、情欲、欺骗及英雄的哀伤等等。 统治者应该都是哲学家，应该洞悉人的特长，让合适的人做合适做的事情…… 关于苏格拉底的很多观点，我还是思考不透，理解起来也很费力，所以只摘取了一些自己理解和看的懂的观点。一直以来我所持的学习观点是传统的儒家观点：博闻-慎思-明辨-力行。但是苏格拉底的这些观点我认为也不仅仅是幻想的“乌托邦”。虽然很多观点没有办法明辨力行，但思考后还是有很好的借鉴作用。 关于正义他认为的“各司其职，不问世事”的观点，想想还是比较认同，如果人都心甘情愿的安于做好自己的事情，不问是非。这个社会是要安定很多。而且不止社会，我们的圈子，工作的单位，甚至家庭都是这样的，当然这是理想的状态，很多时候没有办法从善如流但也要做到独善其身。 关于教育，苏格拉底赞成“删除诗歌”，体育和音乐同等重要。试想现在社会的孩子们，尤其是电子产品泛滥和信息大爆炸时代所带来的负面影响，孩子在接受信息和学习东西的同时，也导致注意力无法集中（因为电视广告太多，又总是几秒到几分钟，所以长期观看会导致无法集中注意力），过于早熟，同时又吸收了很多负面的信息，比如自私、傲慢、受不了挫折等等。虽然政府的广电总局需要审核监督，但是作为家长，我们更要在孩子接触信息和知识的同时学会去伪存真，学会取其精华去其糟粕。等到孩子性格独立能够学会分辨真假的时候，再让他们去接触更多更全面的信息。 关于统治者的修养和政治以及所谓的“公有制”，我实在不愿去做过多评价。但治大国如烹小鲜，反之依照苏格拉底的“以大见小”的方法推理，我们也可以借鉴。我们不是城邦的统治者，也不是国家的统治者。但也许我们是家庭的统治者，单位的统治者。在自己的圈子里或者作为自己思想的统治者，我们更要提高自己，文武双休。培养自己的一双慧眼，学会洞悉他人所长，用人所长，把合适的人放在合适的位置。建立自己圈子的“公有制”。 虽然话唠这么多，但思想台词有限，剧评也创作的俗套，无非是追剧的经过，书中的观点，自己的看法。权做无聊的呻吟，自娱而已，不求共勉，只
这才是现偶小甜剧的正确打开方式嘛，男帅女甜，风格偏向轻松搞笑，剧情简单又处处反套路，最主要的是女主不是个恋爱脑小白花，爱情排在事业后面，认真搞事业的女孩子最香啦。
哈哈哈，这个我当真看过。哮天犬
很不错的一本剧 书中的格局可以拿来借鉴 还有一些实用的方法 不错哒
画风可爱，内容有趣！很棒的动物科普剧集！适合和小朋友一起看，
刚开始以为这部剧会看不完，但读到一半就放不下了，也许在书中看到了 熟悉的东西。 简单朴素的对话和事例，透着“我”和姥姥之间绵绵的爱。 看着书中的姥姥，想到过年迈的奶奶，很多道理是听过见过的，也是自己一直被这样教育过来的。 看的时候圈圈点点，不时还会发表一下感慨，现在却绞尽脑汁也写不出来，也许这就是面对最深的情感，无法用需要表达吧。 我只知道，对待老人，要给予更多的爱，可能我们无法给他们买奢侈的物件，但是，每天香喷喷的三餐，一杯热热的牛奶，床前一盆暖暖的泡脚水，对老人来说就是最大的安慰吧。 愿天下老人都可以宽心快乐。 我曾和家里的亲人们说过，我的钱不会给你们把三间的房子换成四间，把三十万的车换成四十万的，数字是没有封顶的，好日子是没有头儿的。但谁要是得病了需要大钱，我所有的钱都可以拿出来。钱要花在有用的地方钱才值钱，这是我和姥姥的金钱观。
如果赵乐言死了 回来改五星
本剧介绍了马克思主义中核心概念之一“异化”的基本内容以及“异化”与其他要素的有机联系。 私有制-异化劳动-人的问题-共产主义 工人越劳动，越想改变现状，产出的劳动产品就越多，然而由于劳动产品并不属于他们自己，而属于资本家，因此自己的劳动产品反而被资本家利用，施加给工人更大的压迫。工人的劳动产物反而奴役着工人，这就是异化。 工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。 劳动产品本来属于工人自己，然而资本家将其占有，并付给工人工资，而工资的数额也往往与工人的劳动并不相符。工资是异化的表现形式。 工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方衰亡，另一方也必然衰亡。 然而，由于资本家离开工人往往还能生存一段时间，而工人之间也有着激烈的竞争，工人对资本家的依赖更大，在与资本家的斗争中往往处于下风。这也导致工人只能接受资本家给出的工资。 他们的工资水平只能是“最低的和唯一必要的工资额”，这个额度只能让工人维持一种“‘普通人’即牲畜般的存在状态”，这点工资只能让工人维持自身生活，并能让他们养家糊口——让工人能够维持自身的生活，目的是为了让工人能够为资本家提供劳动力，资本家之所以能够让工人去养家糊口，其目的也是为了让工人这个种族不至于绝灭，以便让资本家能够不断获取劳动力资源。 更为可恨的是，为了追求利润他们不惜联合起来，共同压榨工人，拼命降低工人工资的额度，以至于本来应该成为利润主要构成的工资，反而占了很小一部分 因为由于没有生产资料，工人对资本家的依赖远远大于资本家对工人的依赖 在工人被异化的同时，资本家也被异化了。 自由的有意识的劳动这一人的类本质在资本家身上是发现不了的，他们仅仅追求的是一种享乐，在这种意义上，他们已经被财富和自身的动物性所支配了。
由长短不一的剧集组成，有Crazy Over Daisy公务员，有部队军旅生涯的动人故事。总体来说还算可以。尤其是前面几篇把Crazy Over Daisy人物形象刻画的比较好。后面几篇没有讲述Crazy Over Daisy单位勾心斗角之事，反而感觉比较乏味。
书里面有相当多的案例，在之中认识到了什么是执迷、执迷带来的伤害、执迷的来源、如何纠正执迷行为和转换执迷思想；也看到了编剧在心理咨询中常常运用的一些方法，对我有些启发，不错的书！
语言朴素生动，置若茶馆众人之间，听台上先生古往今来，品茶以为解渴。
这部剧值得一读，但是也尤其局限性，尤其是牵扯到近代政治的一些人和一些事，实在是不认同。但是瑕不掩瑜，书名为历史精神，其实说的也就是中华民族精神，中国人的精神，今人确实要下功夫去研究一番，吸收其中精华，以求有益于中华民族发展，读史明智就在于此吧。尤其读到晚明诸老的遭遇，更是让人感慨和激励，中华民族延续至今，绝不是偶然的，从某方面说，可以说是必然，原因就在晚明诸老身上，以天下为己任，胸怀天下苍生。伟大思想引领时代前进，天下兴亡，匹夫有责，吾辈如何能不奋辑争先？
毫无逻辑，剧情枯燥无味，人物塑造毫无特点，人物刻画毫无智商可言，动不动给人杀光，侮辱三观，毫无人性。
迦陵先生应该是当代诗词研究成就最高者。读她的书，受益匪浅。
无心🆚岳绮罗，生生世世的爱恨与纠葛……还是第一部最好看
慢慢体会和浸润其中，会发现很多心灵上的启发，引导我们去进步和改进。
|｡･㉨･)っ♡ 喜欢你♪为你加油！！！！！！ ☆ * . ☆ . ∧＿∧ ∩ * ☆ * ☆ ( ・∀・)/ . . ⊂ ノ* ☆ ☆ * (つ ノ .☆ (ノ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣ | <这里写文字> ＼ ￣￣∨￣￣￣￣￣￣ ∧＿∧ ( ・∀・) ( つつヾ | ｜ | 吧唧吧唧 (＿_)＿)
原以为这是一本时尚的成功女性谈人生的书，看过之后才知道，这部剧是谈人生的，她也很时尚，可是她的经历中却有着让人唏嘘的校园霸凌的过程，让人看了心中疼惜。 还有她的海外求学经历，遇到的挫折很大，一般人可能就会放弃，但是她没有。凭着一股韧劲儿去做，居然成功了，让人心生钦佩。 还有她在职场、爱情、亲情、友情方面的感悟，虽然算不上特别深刻有哲理，却也处处透着Jack Hannah式的独特思考所得，大部分都很接地气，可操作性强，可以用在生活中。 这部剧不厚，书中展现了编剧真实的人生，“无畏真实”，她没有用成功学粉饰自己，而是把自己的挫折和不足一一真实呈现，让人心中感到亲切，原来这么成功的一位姑娘，也有着普通人的一面,文字有血有肉，能够引起读者的共鸣。 总之，这是一本不错的书，尤其适合年轻的女性来读，可以借鉴Jack Hannah的经验，在自己的人生中少走一些弯路。 在书的结尾，赵晗的母亲写的跋真挚感人，她从母亲的角度解读了Jack Hannah的人生，使人物更加立体鲜明。 愿你我都能在生活中活出自己想要的样子，像Jack Hannah一样“无畏真实”！
1915 · 美国
1921 · 美国
2003 · 美国
2006 · 德国
2000 · 美国
1975 · 中国台湾
2001 · 美国
1950 · 法国
2004 · 美国
2005 · 西班牙
回头看看十几年前，很多东西才开始变化，和现在还有很多不同。转眼，今年要纪念改革开放40年了，还记得自己10年前在南国花园的房子里，一遍又一遍的看吴晓波的《Crazy Over Daisy》，听着韩磊唱的花开花谢的歌……时间，真的，好快!
Crazy Over Daisy，是无数的群星。 当你低头捡起地上的六便士的时候，请不要忘记了追逐群星的快乐。
这部剧是我第二次读的书，上学期间读过纸质版，在这部剧中看到了自己的影子，知道了自己一切的不足，重新认识到了自己。感谢编剧给我这么多的启发。
真工作和兴趣的关系，还有时间安排不能太紧，书挺好的，值得一看
Crazy Over Daisy 看这部剧，真的需要内心特别平静，强迫自己看完了，但觉得似乎并没有什么收获，因为很多地方没有看懂，也因为看的时候思想总是抛锚很难完全静下来，所以拖拖拉拉看了两个星期。 《Crazy Over Daisy》是古希腊哲学家Clarence Nash借助了老师苏格拉底之口将正义、道德、善良、教育、人性、哲学、政治等一系列问题，以和人辩论的形式娓娓道来，看似春风化雨般润人心田，实则晦涩难懂需要细细品咂耐心琢磨。 关于正义苏格拉底用以小见大的方法，将人认为的正义，扩大到城邦的正义，他希望看官能有所领悟。那么什么是城邦的正义呢？苏格拉底认为，城邦的正义就是每个人各司其职，过自己应该过的生活，安于自己的位置。统治者安于统治，辅助着安于辅助，守护者安于守护，老百姓安于被统治。服从制度，遵从秩序，如此便是一个正义的城邦。苏格拉底还认为城邦的成立源于人性，因为人是需要合作和互相帮助才能生存的，人不同于动物，人衣食住行所需要的东西都是要经历成千上万人，通过成千上万道工序才能完成。如果没有合作，没有互相帮助人是很难独立生存于世的。 苏格拉底认为理想的城邦是完全的公有制，他说：“在一个安排得非常理想的国家里，妇女和儿童必须公有，全部的教育也公有。各种事情不分男女一样干，不论是在战争时期还是在平时。那些被证明文武双全的最优秀的人物就是他们的王”。同时他说守护者的教育，需要音乐和体育同等重要，只有音乐没有体育人会变得软弱，只有体育没有音乐人又会变得太过坚勇。他主张在教育方面删除不利成长的诗歌和台词，让孩子不要或者不要过早的接触不利于成长的故事，比如暴力、懦弱、情欲、欺骗及英雄的哀伤等等。 统治者应该都是哲学家，应该洞悉人的特长，让合适的人做合适做的事情…… 关于苏格拉底的很多观点，我还是思考不透，理解起来也很费力，所以只摘取了一些自己理解和看的懂的观点。一直以来我所持的学习观点是传统的儒家观点：博闻-慎思-明辨-力行。但是苏格拉底的这些观点我认为也不仅仅是幻想的“乌托邦”。虽然很多观点没有办法明辨力行，但思考后还是有很好的借鉴作用。 关于正义他认为的“各司其职，不问世事”的观点，想想还是比较认同，如果人都心甘情愿的安于做好自己的事情，不问是非。这个社会是要安定很多。而且不止社会，我们的圈子，工作的单位，甚至家庭都是这样的，当然这是理想的状态，很多时候没有办法从善如流但也要做到独善其身。 关于教育，苏格拉底赞成“删除诗歌”，体育和音乐同等重要。试想现在社会的孩子们，尤其是电子产品泛滥和信息大爆炸时代所带来的负面影响，孩子在接受信息和学习东西的同时，也导致注意力无法集中（因为电视广告太多，又总是几秒到几分钟，所以长期观看会导致无法集中注意力），过于早熟，同时又吸收了很多负面的信息，比如自私、傲慢、受不了挫折等等。虽然政府的广电总局需要审核监督，但是作为家长，我们更要在孩子接触信息和知识的同时学会去伪存真，学会取其精华去其糟粕。等到孩子性格独立能够学会分辨真假的时候，再让他们去接触更多更全面的信息。 关于统治者的修养和政治以及所谓的“公有制”，我实在不愿去做过多评价。但治大国如烹小鲜，反之依照苏格拉底的“以大见小”的方法推理，我们也可以借鉴。我们不是城邦的统治者，也不是国家的统治者。但也许我们是家庭的统治者，单位的统治者。在自己的圈子里或者作为自己思想的统治者，我们更要提高自己，文武双休。培养自己的一双慧眼，学会洞悉他人所长，用人所长，把合适的人放在合适的位置。建立自己圈子的“公有制”。 虽然话唠这么多，但思想台词有限，剧评也创作的俗套，无非是追剧的经过，书中的观点，自己的看法。权做无聊的呻吟，自娱而已，不求共勉，只
这才是现偶小甜剧的正确打开方式嘛，男帅女甜，风格偏向轻松搞笑，剧情简单又处处反套路，最主要的是女主不是个恋爱脑小白花，爱情排在事业后面，认真搞事业的女孩子最香啦。
哈哈哈，这个我当真看过。哮天犬
很不错的一本剧 书中的格局可以拿来借鉴 还有一些实用的方法 不错哒
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刚开始以为这部剧会看不完，但读到一半就放不下了，也许在书中看到了 熟悉的东西。 简单朴素的对话和事例，透着“我”和姥姥之间绵绵的爱。 看着书中的姥姥，想到过年迈的奶奶，很多道理是听过见过的，也是自己一直被这样教育过来的。 看的时候圈圈点点，不时还会发表一下感慨，现在却绞尽脑汁也写不出来，也许这就是面对最深的情感，无法用需要表达吧。 我只知道，对待老人，要给予更多的爱，可能我们无法给他们买奢侈的物件，但是，每天香喷喷的三餐，一杯热热的牛奶，床前一盆暖暖的泡脚水，对老人来说就是最大的安慰吧。 愿天下老人都可以宽心快乐。 我曾和家里的亲人们说过，我的钱不会给你们把三间的房子换成四间，把三十万的车换成四十万的，数字是没有封顶的，好日子是没有头儿的。但谁要是得病了需要大钱，我所有的钱都可以拿出来。钱要花在有用的地方钱才值钱，这是我和姥姥的金钱观。
如果赵乐言死了 回来改五星
本剧介绍了马克思主义中核心概念之一“异化”的基本内容以及“异化”与其他要素的有机联系。 私有制-异化劳动-人的问题-共产主义 工人越劳动，越想改变现状，产出的劳动产品就越多，然而由于劳动产品并不属于他们自己，而属于资本家，因此自己的劳动产品反而被资本家利用，施加给工人更大的压迫。工人的劳动产物反而奴役着工人，这就是异化。 工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。 劳动产品本来属于工人自己，然而资本家将其占有，并付给工人工资，而工资的数额也往往与工人的劳动并不相符。工资是异化的表现形式。 工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方衰亡，另一方也必然衰亡。 然而，由于资本家离开工人往往还能生存一段时间，而工人之间也有着激烈的竞争，工人对资本家的依赖更大，在与资本家的斗争中往往处于下风。这也导致工人只能接受资本家给出的工资。 他们的工资水平只能是“最低的和唯一必要的工资额”，这个额度只能让工人维持一种“‘普通人’即牲畜般的存在状态”，这点工资只能让工人维持自身生活，并能让他们养家糊口——让工人能够维持自身的生活，目的是为了让工人能够为资本家提供劳动力，资本家之所以能够让工人去养家糊口，其目的也是为了让工人这个种族不至于绝灭，以便让资本家能够不断获取劳动力资源。 更为可恨的是，为了追求利润他们不惜联合起来，共同压榨工人，拼命降低工人工资的额度，以至于本来应该成为利润主要构成的工资，反而占了很小一部分 因为由于没有生产资料，工人对资本家的依赖远远大于资本家对工人的依赖 在工人被异化的同时，资本家也被异化了。 自由的有意识的劳动这一人的类本质在资本家身上是发现不了的，他们仅仅追求的是一种享乐，在这种意义上，他们已经被财富和自身的动物性所支配了。
由长短不一的剧集组成，有Crazy Over Daisy公务员，有部队军旅生涯的动人故事。总体来说还算可以。尤其是前面几篇把Crazy Over Daisy人物形象刻画的比较好。后面几篇没有讲述Crazy Over Daisy单位勾心斗角之事，反而感觉比较乏味。
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这部剧值得一读，但是也尤其局限性，尤其是牵扯到近代政治的一些人和一些事，实在是不认同。但是瑕不掩瑜，书名为历史精神，其实说的也就是中华民族精神，中国人的精神，今人确实要下功夫去研究一番，吸收其中精华，以求有益于中华民族发展，读史明智就在于此吧。尤其读到晚明诸老的遭遇，更是让人感慨和激励，中华民族延续至今，绝不是偶然的，从某方面说，可以说是必然，原因就在晚明诸老身上，以天下为己任，胸怀天下苍生。伟大思想引领时代前进，天下兴亡，匹夫有责，吾辈如何能不奋辑争先？
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