Chair de l'orchidée, La

我都不知道这是我看过的第几遍了，每次翻开却总认为自己没看过，看着看着想起来了却又不忍心放下。 这是一个关于宿命的故事，风雨中绽放着灿烂的笑容的他、她，不平静的来，安静的走，在我们看来的极夜在他们眼中却是极昼，花儿静静地开着，干而不枯、色彩绚丽。 能坚持到最后的有信仰、爱好和无奈。这次真的最后一遍了

情节很精彩，人物形象栩栩如生，是一本一口气就想读完的好剧，编剧好手笔。

哎(叹气）说不喜欢小孩的陈嘉玲也怀孕了，华语作品中是不是很少有没有孩子的幸福女性（讲真，一个因为种种原因不想生孩子、受过合理性教育的女性，在这方面会非常谨慎，其实是不太容易意外怀孕的。）

首播还不错啊，三叔越来越神秘了，在南京鼓楼气象博物馆留给吴邪的线索神神秘秘的，感觉伏笔好多啊。期待吴邪能通过蛛丝马迹尽快找到雷城的秘密。另外场景真的好有立体感啊。

绝大部分人浑浑噩噩，死的时候都不明白为什么活，感觉不到快乐，憋憋屈屈一晃一辈子就过去了，这个世界是少数人的，大部分人来着世上走一遭，就是陪衬别人的精彩，虽然残酷，但这就是现实。夏洛特·兰普林的书做到传世不太可能，但其生活经历丰富，应该是很多骚年梦寐以求的人生，这些又能用文字天赋很好的表达出来，文笔装逼却又能直击人心，让人无法反驳，这其中包含吃过的饭，走过的路，经历的女人，交过的朋友，踩过的坑，遇到的牛人，干过的工作，遇到的喜悦，表达率真而又智慧，不拾人牙慧，看后就是感觉真实，有些虽然刻意，有些文艺，但是感觉很有才情，很多时候让人莞尔，这样的人生才不虚度，做个有意思的人，并不容易，夏洛特·兰普林在这方面的确是老天赏饭，其人生的思考也许就能击中你混沌的灵魂，炸出一道光来，值得一看。

很有启发的一本剧，虽不是塔勒布的信徒，但很多问题值得我重新思考，甚至重塑价值观： 1. 尺度上的随机性？在小尺度上，更认同随机性的观点，但是从长时间或大空间的尺度上，我倾向于这种随机性会被抹平。这也许就是格局的重要性。 2. 如何运用概率？是一种思维方式，不是一种数学工具。 3. 路径依赖的好坏？在长时间尺度上，我是相信因果的，这是我的价值观，我相信善有善报，恶有恶报。也许是因为从事研发的缘故，我倾向于路径依赖，我倾向于规律。 4. 世界观的问题：这个世界是可知的还是不可知的？我相信这个世界是可知的，我一直在探求其中的规律。 5. 命与运的关系：我相信命运，我相信历史包括自己命运发展的必然，但我在隧道的尽头更期待有一丝曙光。 6. 对“客观”的理解：这里包括避免合理化倾向，避免路径依赖，忘记沉默成本…… 7. 与自己还有这个世界握手言和，永远保持自己的高贵和优雅。

结婚或者谈恋爱的目的应该是以“我想和这个人一起快乐的生活”，而不是为结婚而结婚，晚婚晚育是大势所趋，但能定义你自己和选择的还是你自己，快乐的单身人士会更容易进入婚姻，而不是为了快乐才选择去结婚。

股市也有道术之分，技术分析就属术。关于道与术的关系及谁重谁轻？我不想讨论，你认为谁重，它就重。有一点我想说，真正懂顺势也能真正懂逆向投资，这在思维与投资行为上是一致的。我感觉周易阴阳，兵法战争，物理学理论等等都与股市有相通之外。这书部分分析角度很好，推荐观看。摘抄部分原文供朋友参考。 利弗莫尔说：“人们说，凡事皆有两个方面。然而，股票市场只有一个方面，既不是多头的方面，也不是空头的方面，而是只有正确的方面。”（《Chair de l'orchidée, La》，埃德温·勒菲弗著，艾薇琪·弗伊勒译）“得一”的最终目的就是想法和行为恰如其分，保持在正确的方面，让我们的行为具备一致性，身与心和谐统一，自己与外部市场和谐统一。 观察——仅以事实为准，舍弃各种分析、说法。 判断——仅凭市场技术分析规则，舍弃各种想法或灵感。 过滤——对技术分析信号不再加以主观判断取舍，舍弃人为偏好或侧重。 行动——及时机械反应，舍弃心情、意愿。 跟踪——以市场反馈为准，舍弃期望和想象。 总之，自然的、直觉的反应代表未经训练的平常人反应，而专业素养是按照专业规范要求做出的专业反应，通常与常人的自然反应不同。成功的交易者改造了自然反应，把专业反应转化为“自然反应”。学习市场技术分析，要把专业训练转化为自己的直觉，取代原本的感官直觉。鲤鱼跳龙门，跳过龙门化为龙，跳不过龙门还是鲤鱼。这是一个巨大的飞跃，不经历这个飞跃，就不可能真正掌握专业训练的内容。 市场技术分析所追求的“得一”大致在以下四个方面。 第一，行情复杂多变，想法不能复杂多变，要认清行情本质、抓住要害。这是“为学日益，为道日损”中“损”的功夫。想法太多，必然难以定夺行动。因此，绝不可以有太多的想法，绝不能各种想法纷至沓来。 第二，想法一以贯之。所谓一以贯之，不是维持想法不变，而是一定要让想法追随行情、适应行情，根本的一条是，行情变，我变；行情不变，我不变。这样的想法才是市场技术分析所追求的前后一致。 第三，确保想法与行动一致。想法来自“仪表”，而不是来自感官直觉。想法不是一时灵感或个人感觉，而是来自专业观察和分析过程。行动和仪表之间不设置过滤器，不设置人为的中间环节。从仪表到行动，简单机械。 第四，以市场为镜，以事实为依归，检验和矫正想法的正误。归根结底，想法靠不住，所以练舞蹈的房间四壁都是镜子，练舞者随时能看到自己的姿势，随时进行纠正。

有一些引发共鸣的词句 但离这种风格太远导致难以理解 整体a little absurd🤧

如果你想让鸟永远待在笼子里，那就不要给它灌输自由的概念，让它产生对蓝天白云的渴望。白天不用知道黑夜里的繁星有多梦幻，就像寒冬无需体会夏日暖风吹的有多舒适。所以她在这一生都在寻找黑夜里的一丝光明，还没到松子的四十岁就感觉自己和她已经一样了，这么算的话，我是不是只剩下十年寿命了。

极度推荐作为小学生课外读物，看完这部剧以后完全不用担心错词病句的问题了，还有各位大佬的悉心讲解

声画俱美??

强烈推荐！！！ 比起几年前看的第一本艾薇琪·弗伊勒，这本的写作功力强多了。秦大大还是不遗余力地科普法医小知识，虽然可能也用不上吧，但读起来觉得心安，因为知道还有这么专业严谨负责的法医在。同时对那些抱着侥幸心理的有歪念头的人也是一种震慑吧。 故事写得不能说精彩，但是有丰富的经验和知识支撑，真实又不夸张，干净简单，超符合我的口味。希望永远保持下去这种利索的风格。

这部剧揭示了人类的一项重大秘密：一个人在生命垂暮时分的最佳选择，是与家人一起重温毕生最喜爱的一部部剧。那情景，就像站在峰顶俯视晚霞下一座座自己曾经翻越过的远山，充满着沁凉而又恢宏的诗意。

1.《Chair de l'orchidée, La》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.帕特里斯·夏侯的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《Chair de l'orchidée, La》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。

最精短的经文，最深刻的内涵，《Chair de l'orchidée, La》所蕴含的复杂而纯粹，我可能永远无法参透领悟，但佛渡有缘人，佛教或许真的是能够帮助我的最后法门吧…佛陀皆由众生来，人人均可观自在；五蕴四空三法印，菩提哪是彼岸开。