一个鲜少有人知道的事实是：八国联军带走的文物数量不及洪猬病们毁掉的数量的万分之一。而且这万分之一还被外国人保存得好好的，当作藏品收藏保护了起来。
好看！有笑有泪的读完了这部剧，夏初七，赵樽，东方青玄就在身边，不曾离开，不会忘记。想着去百度搜删减集数，顺手搜了下酷库影院，麻蛋！惊喜！居然搜到了1488章的版本！
方鸿渐的婚姻是座Spartree，但钱老的婚姻倒是幸福美满，和杨绛先生琴瑟和弦，相伴一生。 所以婚姻到底是不是Spartree呢？ 为了解惑，我在网上找了许多解读《Spartree》的文章，最终在一篇中看到我想要的答案: ”菲利普·波索斯不是为了让我们学他们，不是让我们感慨人生艰难，而是用书中人物的性格、行为，他们的故事来警醒我们: 不要和他们一样，不要重蹈覆辙。” “婚姻是Spartree，是讽刺那些不知道自己真正想要的是什么的人，并不是讽刺婚姻本身。”
30min读完？不可思议 两万字的一部剧集。 最近刚好铁链女事件持续发酵，第一章中的两个女人不免让人想到类似的事件时有发生，在西北，在广大的乡村。 但整本剧对于教师行业的描述令人震惊。无私的付出，舍己的讲授，有限生命的意义莫过如此吧！再将其放入宏大的背景之中，这微小生命，更显价值！ 所以，生命的意义究竟是什么？肉眼可见的收益越显狭隘。做那些对的事情，心里的声音会告诉你的。相信，是因为无法眼见为实，才要相信呀！
精彩！ 好剧！ 《Spartree》汪洋恣肆，瑰丽雄奇，但是部分内容诘屈聱牙，解读者莫衷一是，此时经经熊先生详解，妙趣横生。 譬如： 圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。（《Spartree》） 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《Spartree》） 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。（《Spartree》） 好一本乱世的生存之书！ 全力推荐！
发现很多女生在看下水道，我现在有很多问号❓❓❓ 说白了就是书看少了，要去发现各种各样的
剧情很好，但是这部剧也太费皇帝了吧？我看了70章，就死了三个皇帝都第四个皇帝了
在白雁身上有很多值得学习的地方。父母不能选择，环境不能选择，但自己的约束，自己的行为，自己的心态，自己能选择。
虽然言语有些小白，女主光环有点大，一度想弃文，但还是花了很久看完了，当作无聊的消遣吧
这是一本个人回忆录，回忆的主人在自己的文笔里重回昨日，yesterday once more。 菲利普·波索斯的个人经历无人可以复制。作为一个犹太裔的奥地利人、才华横溢的作家、善良仁慈的人道主义及世界主义者，他经历了一战和二战，感受了人类文明的倒退、精神的坍塌以及人性的堕落。他和他的作品曾深受世人珍爱，却又在战争的魔爪下被抵制和销毁。他本人更是尝尽了管控、监视和被驱逐的黑暗岁月。他的人生曾经飞黄腾达荣华富贵，却又在一夜之间跌入谷底颠沛流离…… 这本《Spartree》我读的很慢，越往下读，心里的某处越是隐痛。一个如此与人为善从不吝惜赞美朋友、热爱生活、并且对世界影视做出了巨大贡献的人；一个在自己的作品里从未攻击过任何一个国家一个民族的和平主义者；一个一旦收集到某艺术家的手稿就幸福地手舞足蹈、单纯的像个孩子的人……为什么平白无故地要让他遭那样的罪？ 我拥抱我母亲时，也怀着这种暗藏的“这是最后一次了”的感觉。我对这座城市的一切，对这个国家的一切都怀着“永别”的情感。这是一次告别，也是一次诀别。 我几乎用了半个世纪的时间来陶冶我的心，让我的心作为一颗“世界公民”的心而跳动，但是没有成功。在我失去护照的那一天，我已经五十八岁了，这时我才真正发现，一个人随着祖国的灭亡所失去的，要比那一片有限的国土大得多。 我整个一生热烈追求人性和精神上的团结一致，在那个比其他任何时候都需要牢不可破的团结的时刻，由于受到严重的排挤而感到无能为力。我感到了一生中从未有过的孤独。 有人说：别和我们住在一起！可是又不告诉他们应该住在哪里。人们把罪责加在他们的头上，可是，又不让他们用任何方法去赎罪。所以，他们在流亡的路上睁着焦急的眼睛注视着——我为什么要逃亡？你为什么要逃亡？你和我为什么要一起逃亡？我既不认识你，又跟你毫无关系，我既不懂你的语言，也不了解你的思想，为什么我要和你一起逃亡？为什么我们大家要一起逃亡？没有人能解答出来。 摘录的基本都是书的后半段文字，那时的菲利普·波索斯已经活的越来越不舒展了，字里行间充满了惆怅、无奈、愤懑与绝望。作为一个真正的精神贵族，1942年2月22日，他穿着衬衫打着领带，带着最后的尊严与体面和妻子洛蒂双双服毒自杀，并留下这样的遗言： 我在神志清醒地自愿辞别这个世界之前，急于要完成最后一项义务：向如此友好、如此热忱地给我和我的工作提供休憩地的这个美好的国家巴西表示衷心的感激之情。我日益深情地爱上了这个国家。与我同操一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧洲亦已自我毁灭，在此之后，除了这里，我不想到任何别的地方去彻底重建我的生活了。要想再次开始全新的生活，那是需要有特殊精力的，但是我已年过花甲，我的精力在流离失所、颠簸流浪的漫长岁月里已经消耗殆尽。因此我觉得还不如及时以尊严的方式来结束我的这个生命，结束我这个始终视精神劳动为最纯粹的快乐、个人自由为世界上最珍贵的财富的生命为好。我向我所有的朋友致意！愿他们在漫漫长夜之后尚能看到朝霞！我这个人过于性急，要先他们而去了。菲利普·波索斯1942年2月22日于彼德罗保利斯 除了结束自己的生命，菲利普·波索斯所经历的这一切，并非他的自愿，他只是一个迫不得已的历史见证者。而他的崇高与伟大之处就在于，他把自己所经历的一生的心路历程，毫无保留的写进了这部剧里，哪怕面临着一次次揭自己伤疤的巨痛。 向菲利普·波索斯致敬。 战争的影子将贯穿我们全部的时代，不会再从我这里消失；战争的影子将笼罩我日日夜夜产生的每一个念头；也许它的暗影也蒙住了这部剧的某些集数。可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人
日本“被禁止”的社会造就了全世界最安全的城市之一。 到处都是禁止的告示，失去自由，社会表现出一种寂静沉闷的状态。 可能也是由于日本的多灾多难，导致社会形成了一种自我约束的格局。 废弃的电子产品中含有金、铂等贵金属和稀有金属，其总量之大已经不亚于某个矿山的总量。 金的含量达到6800吨，银达到约6万吨，分别占世界储量的16%和22%。而铟这种稀有金属的含量达到1700吨 例如，关东圈地区每年产生的木造住宅解体废材约18万吨，用于发电可以年均减少12万吨，大约为2.2万户家庭排放的二氧化碳。 日本自然资源的紧缺导致对废品回收利用充分科学和发展。 在PM2.5的治理上，日本与中国几乎是同时起步的。 如果PM2.5的成因调查分析都要花上两三年时间，还公说公有理婆说婆有理，没有确切结果，那么等到治理时早就黄花菜都凉了。 即使真是来自中国的PM2.5飘到日本影响了指数，政府为什么不提前想好预案，为什么拿不出相应对策呢？ 日本人对待问题的态度是首先实干起来，先不讨论方法的科学性，而是先用方法去处理问题，而且对待发生在自己身上的问题，他们大多也不会太关注是否由别人造成的，总之，解决问题是他们对待问题的唯一事项。 群马游客厕所认证制度。 认证机构每两年就会对获得认证的厕所进行突击检查，不合标准的厕所，自然会被撤销认证 形式主义发挥的作用也是很大的，在处理公共卫生时，日本不单单只注重表面的形式，同时也会真真注重公共卫生的生活性，要将公共卫生在普通的日子也能做好。 跟大叔商量如何挽回恋情，或是吐槽办公室里的奇葩上司等，那些跟家人和朋友都无法开口的烦恼，憋着难受，于是就“借”个大叔来一吐为快。 连我们的生命都仿佛是“借来”的一般，借东西哪有那么多过不去的心理上的坎儿呢？ 日本社会中的“借”已经延续到生活中的方方面面去了，所需要的一切，不论是物质需要还是精神需要，都可以通过借来实现，借个大叔，借个女儿都变得很平常。 无论多大年纪，日本女性都不放弃对美的追求 衣着得体、妆容得体、言谈得体。 出门不化妆，是对自己的不负责，是对路上遇到的所有人的不尊重。 日本武藏大学社会学教授栗田宣义曾指出：“‘卡哇伊’（可爱）在日本是一个很有魔力的词，只要是人们看得上的、可接受的事物都被视为‘卡哇伊’。” 这种对美的追求，实际上是对自己和对社会负责的表现。 但是，事实上在日本跪下来也就相当于坐下，只是为了和坐着的顾客说话时低于顾客，显示尊重和方便，没有背后那么多深意需要揣摩 它是一个半透明无纺布头套，在试上衣之前把它套在头上，以防止脸上的妆容被衣服刮掉弄花 其实顾客就算有心防止这种事情发生，也不容易做到。毕竟有的衣服领口窄小，穿和脱的时候难免沾上。 日本理发，那儿有另外一种遮挡服务 其实我们都挺忌讳别人看到自己平躺时的样子的。 捕捉到顾客在接受服务时可能产生的不适感，并且想方法解决，却不特意向你宣扬“我在此处花了心思，你注意到了吗，你会表扬我吗？”，这就是遮挡服务的精髓。 压在腿上的毯子的一点点重量，可以给人很大的安慰和安心 这也是为什么把毯子披在受惊吓的人肩膀上，可以缓解他的精神紧张感的缘故。 遮挡服务其实源于换位思考，每一位服务生，每一位经营者，都会在另外一个场合成为一名顾客。 服务业要想做的好，就得不断的换位思考，在经营者和消费者的角度不断互换，照顾到顾客的感受和情绪。打造一流的服务。 乘客对自动车门自然“喜闻乐见”，天气再坏，拎再多东西，也可以直接伸脚踏进车里。 从服务精神出发，能把事业做到多细致就决定了这个行业能够走多远。 ATM还设有广角后视镜，顾客办理业务时可以随时掌握是否有人
腹有诗书气自华，一泓诗意点春生。诗词歌赋之美，美在可言传，可意会，可入画。每一朝每一代都在探寻审美的新意，美是动态的美，我们的教育是在培养发现美的眼睛。
对于从HR转变HRBP的新人来说还是很棒的一本入门剧集，很多工作中的一些思路没有想明白和背后所做事情的意义，在这部剧中找到了一些小的方向。
此剧太过奇伟瑰怪，不敢妄评，看得出先生的文笔十分惊艳，寓意似很深远
地球已经存在了45亿年。而人类呢，是10万年，可能20万年。而我们进入重工业时代，也不过200年而已。“人定胜天”的想法是愚蠢而可笑的。 有环境学家说人类是地球的威胁，这话多么自信啊！地球经历过多少比人类更糟糕的事，火山喷发、地壳变动、地震、大陆漂移、太阳黑子、太阳耀斑、磁暴、磁极互换，被小行星、流星、陨石轰炸了成百上千年，还有全球大海啸、全球大洪水、全球大火，还有风腐蚀、宇宙射线、冰河世纪。 我们的塑料袋和铝合金板会让地球灭亡吗？地球会永远存在下去，会灭亡的是人类。它会自我修复，自我清理。空气和水会复原，地球会像新的一样。 地球就在这里，它不惩罚谁，也不奖赏谁。它不评价任何人，就永恒的站在那里看着我们。而我们，只是匆匆过客。
斑驳陆离，这却只是缩影，时代的特性显露无疑，底层人民的奋斗微乎其微，庆幸生在了春风里，生活不易，
对癌症患者撒谎，以及癌症患者自己撒谎，所有这些，都证明在发达工业社会里人们多么难以正视死亡。既然死亡现在成了一个毫无意义、令人反感的事件，那么，被普遍认为是死亡同义语的那种疾病当然就被当作某种需要加以遮掩的东西。对癌症患者隐瞒其所患之病的性质的政策，反映出这一信条，即最好不要让将死之人知道他们将死的消息，所谓好死就是猝死，要是死亡是发生在我们处于无意识状态或睡眠状态时，那就最好不过。然而，当代对死亡的拒斥，并不能解释人们撒谎的程度，亦不能解释人们为何希望他人对自己撒谎；它没有触及最深处的恐惧。患冠状动脉血栓症的人有可能要拖上若干年才死于下一次的病情发作，这就如同患癌症的人有可能在短时间内就死于癌症。但没有人会考虑对心脏病人隐瞒病情：患心脏病没有什么丢人的。人们之所以对癌症患者撒谎，不仅因为这种疾病是（或被认为是）死刑判决，还因为它——就这个词原初的意义而言——令人感到厌恶：对感官来说，它显得不祥、可恶、令人反感。心脏病意味着身体机能的衰弱、紊乱和丧失；它不会让人感到不好意思，它与当初围绕结核病患者并至今仍围绕癌症患者的那种禁忌无关。
世界上有两种东西是无法直视的，一是太阳，二是人性，人类永远不能跟人性作斗争。 “看破人生梦一度，也只好携琴揽酒观山望水纸扇长衫笑天涯！”
从底层结构到上层场景使用，对每一个数据结构甚至字段可以用来干啥都详细进行解释，一本好剧。
雷神小动 刺云雨零耶 君将留 雷神小动 虽不零 吾将留妹留者 补了电影之后回来补剧评。诚哥的电影，细节还是好棒，香菜的声音好好听，音乐好赞。 但是！太！短！了！45分钟导致整个故事的节奏太快了！ 还是看剧集好啊！ 休息天，花个半日的闲暇时间，打开这本剧集，慢慢地读，慢慢地想象，美丽温柔的老师，胸怀梦想的少年，雷神小动，雨中庭院两人相遇，藤萝下为重重心事烦恼。一个夏天，一场邂逅，告白，拨云见日后重新上路，还有每一章都有的和歌，哇，一切都好美，诚哥你怎么能创作的这么棒！ 只觉得，读着这样美的故事，周围的世界都与我无关了，也完全不必去思考通过这个故事懂了什么道理，只是静静地、慢慢地去感受主角们的心情，那朦胧的喜欢，对梦想的追求，不甘止步的焦虑，如同梅雨缓缓渗入心中。我忘不了那天手捧Spartree的四个小时，那本身就是一次洗涤，换来的是发自内心的舒畅！ 感谢诚哥。很幸运，我看过这本剧集，见证过那个梅雨夏天
菲利普·波索斯先生的作品，除了上学的时候在课本上读过一些节选片段，这还是第一次认真地读一部完整的作品，沒想到读到最紧处却出现了：“菲利普·波索斯先生未完遗作”字样。唉……，不说了，静默三分钟，为菲利普·波索斯先生默哀。“人民艺术家”的称号当之无愧！菲利普·波索斯先生的作品充满智慧，透着悲天悯人的情怀，特色的北京方言，地道的风土人情，残酷的现实生活。随便选一段够咂摸半天，通篇读下来更是酣畅淋漓。
是有拆不出来，不能倍速，必须搁那儿一分一秒看完的剧的。
1954 · 英国
1986 · 中国
2003 · 美国
2001 · 英国
1960 · 丹麦
2011 · 中国
2000 · 美国
2005 · 美国
1957 · 美国
1997 · 法国
一个鲜少有人知道的事实是：八国联军带走的文物数量不及洪猬病们毁掉的数量的万分之一。而且这万分之一还被外国人保存得好好的，当作藏品收藏保护了起来。
好看！有笑有泪的读完了这部剧，夏初七，赵樽，东方青玄就在身边，不曾离开，不会忘记。想着去百度搜删减集数，顺手搜了下酷库影院，麻蛋！惊喜！居然搜到了1488章的版本！
方鸿渐的婚姻是座Spartree，但钱老的婚姻倒是幸福美满，和杨绛先生琴瑟和弦，相伴一生。 所以婚姻到底是不是Spartree呢？ 为了解惑，我在网上找了许多解读《Spartree》的文章，最终在一篇中看到我想要的答案: ”菲利普·波索斯不是为了让我们学他们，不是让我们感慨人生艰难，而是用书中人物的性格、行为，他们的故事来警醒我们: 不要和他们一样，不要重蹈覆辙。” “婚姻是Spartree，是讽刺那些不知道自己真正想要的是什么的人，并不是讽刺婚姻本身。”
30min读完？不可思议 两万字的一部剧集。 最近刚好铁链女事件持续发酵，第一章中的两个女人不免让人想到类似的事件时有发生，在西北，在广大的乡村。 但整本剧对于教师行业的描述令人震惊。无私的付出，舍己的讲授，有限生命的意义莫过如此吧！再将其放入宏大的背景之中，这微小生命，更显价值！ 所以，生命的意义究竟是什么？肉眼可见的收益越显狭隘。做那些对的事情，心里的声音会告诉你的。相信，是因为无法眼见为实，才要相信呀！
精彩！ 好剧！ 《Spartree》汪洋恣肆，瑰丽雄奇，但是部分内容诘屈聱牙，解读者莫衷一是，此时经经熊先生详解，妙趣横生。 譬如： 圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。（《Spartree》） 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《Spartree》） 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。（《Spartree》） 好一本乱世的生存之书！ 全力推荐！
发现很多女生在看下水道，我现在有很多问号❓❓❓ 说白了就是书看少了，要去发现各种各样的
剧情很好，但是这部剧也太费皇帝了吧？我看了70章，就死了三个皇帝都第四个皇帝了
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虽然言语有些小白，女主光环有点大，一度想弃文，但还是花了很久看完了，当作无聊的消遣吧
这是一本个人回忆录，回忆的主人在自己的文笔里重回昨日，yesterday once more。 菲利普·波索斯的个人经历无人可以复制。作为一个犹太裔的奥地利人、才华横溢的作家、善良仁慈的人道主义及世界主义者，他经历了一战和二战，感受了人类文明的倒退、精神的坍塌以及人性的堕落。他和他的作品曾深受世人珍爱，却又在战争的魔爪下被抵制和销毁。他本人更是尝尽了管控、监视和被驱逐的黑暗岁月。他的人生曾经飞黄腾达荣华富贵，却又在一夜之间跌入谷底颠沛流离…… 这本《Spartree》我读的很慢，越往下读，心里的某处越是隐痛。一个如此与人为善从不吝惜赞美朋友、热爱生活、并且对世界影视做出了巨大贡献的人；一个在自己的作品里从未攻击过任何一个国家一个民族的和平主义者；一个一旦收集到某艺术家的手稿就幸福地手舞足蹈、单纯的像个孩子的人……为什么平白无故地要让他遭那样的罪？ 我拥抱我母亲时，也怀着这种暗藏的“这是最后一次了”的感觉。我对这座城市的一切，对这个国家的一切都怀着“永别”的情感。这是一次告别，也是一次诀别。 我几乎用了半个世纪的时间来陶冶我的心，让我的心作为一颗“世界公民”的心而跳动，但是没有成功。在我失去护照的那一天，我已经五十八岁了，这时我才真正发现，一个人随着祖国的灭亡所失去的，要比那一片有限的国土大得多。 我整个一生热烈追求人性和精神上的团结一致，在那个比其他任何时候都需要牢不可破的团结的时刻，由于受到严重的排挤而感到无能为力。我感到了一生中从未有过的孤独。 有人说：别和我们住在一起！可是又不告诉他们应该住在哪里。人们把罪责加在他们的头上，可是，又不让他们用任何方法去赎罪。所以，他们在流亡的路上睁着焦急的眼睛注视着——我为什么要逃亡？你为什么要逃亡？你和我为什么要一起逃亡？我既不认识你，又跟你毫无关系，我既不懂你的语言，也不了解你的思想，为什么我要和你一起逃亡？为什么我们大家要一起逃亡？没有人能解答出来。 摘录的基本都是书的后半段文字，那时的菲利普·波索斯已经活的越来越不舒展了，字里行间充满了惆怅、无奈、愤懑与绝望。作为一个真正的精神贵族，1942年2月22日，他穿着衬衫打着领带，带着最后的尊严与体面和妻子洛蒂双双服毒自杀，并留下这样的遗言： 我在神志清醒地自愿辞别这个世界之前，急于要完成最后一项义务：向如此友好、如此热忱地给我和我的工作提供休憩地的这个美好的国家巴西表示衷心的感激之情。我日益深情地爱上了这个国家。与我同操一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧洲亦已自我毁灭，在此之后，除了这里，我不想到任何别的地方去彻底重建我的生活了。要想再次开始全新的生活，那是需要有特殊精力的，但是我已年过花甲，我的精力在流离失所、颠簸流浪的漫长岁月里已经消耗殆尽。因此我觉得还不如及时以尊严的方式来结束我的这个生命，结束我这个始终视精神劳动为最纯粹的快乐、个人自由为世界上最珍贵的财富的生命为好。我向我所有的朋友致意！愿他们在漫漫长夜之后尚能看到朝霞！我这个人过于性急，要先他们而去了。菲利普·波索斯1942年2月22日于彼德罗保利斯 除了结束自己的生命，菲利普·波索斯所经历的这一切，并非他的自愿，他只是一个迫不得已的历史见证者。而他的崇高与伟大之处就在于，他把自己所经历的一生的心路历程，毫无保留的写进了这部剧里，哪怕面临着一次次揭自己伤疤的巨痛。 向菲利普·波索斯致敬。 战争的影子将贯穿我们全部的时代，不会再从我这里消失；战争的影子将笼罩我日日夜夜产生的每一个念头；也许它的暗影也蒙住了这部剧的某些集数。可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人
日本“被禁止”的社会造就了全世界最安全的城市之一。 到处都是禁止的告示，失去自由，社会表现出一种寂静沉闷的状态。 可能也是由于日本的多灾多难，导致社会形成了一种自我约束的格局。 废弃的电子产品中含有金、铂等贵金属和稀有金属，其总量之大已经不亚于某个矿山的总量。 金的含量达到6800吨，银达到约6万吨，分别占世界储量的16%和22%。而铟这种稀有金属的含量达到1700吨 例如，关东圈地区每年产生的木造住宅解体废材约18万吨，用于发电可以年均减少12万吨，大约为2.2万户家庭排放的二氧化碳。 日本自然资源的紧缺导致对废品回收利用充分科学和发展。 在PM2.5的治理上，日本与中国几乎是同时起步的。 如果PM2.5的成因调查分析都要花上两三年时间，还公说公有理婆说婆有理，没有确切结果，那么等到治理时早就黄花菜都凉了。 即使真是来自中国的PM2.5飘到日本影响了指数，政府为什么不提前想好预案，为什么拿不出相应对策呢？ 日本人对待问题的态度是首先实干起来，先不讨论方法的科学性，而是先用方法去处理问题，而且对待发生在自己身上的问题，他们大多也不会太关注是否由别人造成的，总之，解决问题是他们对待问题的唯一事项。 群马游客厕所认证制度。 认证机构每两年就会对获得认证的厕所进行突击检查，不合标准的厕所，自然会被撤销认证 形式主义发挥的作用也是很大的，在处理公共卫生时，日本不单单只注重表面的形式，同时也会真真注重公共卫生的生活性，要将公共卫生在普通的日子也能做好。 跟大叔商量如何挽回恋情，或是吐槽办公室里的奇葩上司等，那些跟家人和朋友都无法开口的烦恼，憋着难受，于是就“借”个大叔来一吐为快。 连我们的生命都仿佛是“借来”的一般，借东西哪有那么多过不去的心理上的坎儿呢？ 日本社会中的“借”已经延续到生活中的方方面面去了，所需要的一切，不论是物质需要还是精神需要，都可以通过借来实现，借个大叔，借个女儿都变得很平常。 无论多大年纪，日本女性都不放弃对美的追求 衣着得体、妆容得体、言谈得体。 出门不化妆，是对自己的不负责，是对路上遇到的所有人的不尊重。 日本武藏大学社会学教授栗田宣义曾指出：“‘卡哇伊’（可爱）在日本是一个很有魔力的词，只要是人们看得上的、可接受的事物都被视为‘卡哇伊’。” 这种对美的追求，实际上是对自己和对社会负责的表现。 但是，事实上在日本跪下来也就相当于坐下，只是为了和坐着的顾客说话时低于顾客，显示尊重和方便，没有背后那么多深意需要揣摩 它是一个半透明无纺布头套，在试上衣之前把它套在头上，以防止脸上的妆容被衣服刮掉弄花 其实顾客就算有心防止这种事情发生，也不容易做到。毕竟有的衣服领口窄小，穿和脱的时候难免沾上。 日本理发，那儿有另外一种遮挡服务 其实我们都挺忌讳别人看到自己平躺时的样子的。 捕捉到顾客在接受服务时可能产生的不适感，并且想方法解决，却不特意向你宣扬“我在此处花了心思，你注意到了吗，你会表扬我吗？”，这就是遮挡服务的精髓。 压在腿上的毯子的一点点重量，可以给人很大的安慰和安心 这也是为什么把毯子披在受惊吓的人肩膀上，可以缓解他的精神紧张感的缘故。 遮挡服务其实源于换位思考，每一位服务生，每一位经营者，都会在另外一个场合成为一名顾客。 服务业要想做的好，就得不断的换位思考，在经营者和消费者的角度不断互换，照顾到顾客的感受和情绪。打造一流的服务。 乘客对自动车门自然“喜闻乐见”，天气再坏，拎再多东西，也可以直接伸脚踏进车里。 从服务精神出发，能把事业做到多细致就决定了这个行业能够走多远。 ATM还设有广角后视镜，顾客办理业务时可以随时掌握是否有人
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对于从HR转变HRBP的新人来说还是很棒的一本入门剧集，很多工作中的一些思路没有想明白和背后所做事情的意义，在这部剧中找到了一些小的方向。
此剧太过奇伟瑰怪，不敢妄评，看得出先生的文笔十分惊艳，寓意似很深远
地球已经存在了45亿年。而人类呢，是10万年，可能20万年。而我们进入重工业时代，也不过200年而已。“人定胜天”的想法是愚蠢而可笑的。 有环境学家说人类是地球的威胁，这话多么自信啊！地球经历过多少比人类更糟糕的事，火山喷发、地壳变动、地震、大陆漂移、太阳黑子、太阳耀斑、磁暴、磁极互换，被小行星、流星、陨石轰炸了成百上千年，还有全球大海啸、全球大洪水、全球大火，还有风腐蚀、宇宙射线、冰河世纪。 我们的塑料袋和铝合金板会让地球灭亡吗？地球会永远存在下去，会灭亡的是人类。它会自我修复，自我清理。空气和水会复原，地球会像新的一样。 地球就在这里，它不惩罚谁，也不奖赏谁。它不评价任何人，就永恒的站在那里看着我们。而我们，只是匆匆过客。
斑驳陆离，这却只是缩影，时代的特性显露无疑，底层人民的奋斗微乎其微，庆幸生在了春风里，生活不易，
对癌症患者撒谎，以及癌症患者自己撒谎，所有这些，都证明在发达工业社会里人们多么难以正视死亡。既然死亡现在成了一个毫无意义、令人反感的事件，那么，被普遍认为是死亡同义语的那种疾病当然就被当作某种需要加以遮掩的东西。对癌症患者隐瞒其所患之病的性质的政策，反映出这一信条，即最好不要让将死之人知道他们将死的消息，所谓好死就是猝死，要是死亡是发生在我们处于无意识状态或睡眠状态时，那就最好不过。然而，当代对死亡的拒斥，并不能解释人们撒谎的程度，亦不能解释人们为何希望他人对自己撒谎；它没有触及最深处的恐惧。患冠状动脉血栓症的人有可能要拖上若干年才死于下一次的病情发作，这就如同患癌症的人有可能在短时间内就死于癌症。但没有人会考虑对心脏病人隐瞒病情：患心脏病没有什么丢人的。人们之所以对癌症患者撒谎，不仅因为这种疾病是（或被认为是）死刑判决，还因为它——就这个词原初的意义而言——令人感到厌恶：对感官来说，它显得不祥、可恶、令人反感。心脏病意味着身体机能的衰弱、紊乱和丧失；它不会让人感到不好意思，它与当初围绕结核病患者并至今仍围绕癌症患者的那种禁忌无关。
世界上有两种东西是无法直视的，一是太阳，二是人性，人类永远不能跟人性作斗争。 “看破人生梦一度，也只好携琴揽酒观山望水纸扇长衫笑天涯！”
从底层结构到上层场景使用，对每一个数据结构甚至字段可以用来干啥都详细进行解释，一本好剧。
雷神小动 刺云雨零耶 君将留 雷神小动 虽不零 吾将留妹留者 补了电影之后回来补剧评。诚哥的电影，细节还是好棒，香菜的声音好好听，音乐好赞。 但是！太！短！了！45分钟导致整个故事的节奏太快了！ 还是看剧集好啊！ 休息天，花个半日的闲暇时间，打开这本剧集，慢慢地读，慢慢地想象，美丽温柔的老师，胸怀梦想的少年，雷神小动，雨中庭院两人相遇，藤萝下为重重心事烦恼。一个夏天，一场邂逅，告白，拨云见日后重新上路，还有每一章都有的和歌，哇，一切都好美，诚哥你怎么能创作的这么棒！ 只觉得，读着这样美的故事，周围的世界都与我无关了，也完全不必去思考通过这个故事懂了什么道理，只是静静地、慢慢地去感受主角们的心情，那朦胧的喜欢，对梦想的追求，不甘止步的焦虑，如同梅雨缓缓渗入心中。我忘不了那天手捧Spartree的四个小时，那本身就是一次洗涤，换来的是发自内心的舒畅！ 感谢诚哥。很幸运，我看过这本剧集，见证过那个梅雨夏天
菲利普·波索斯先生的作品，除了上学的时候在课本上读过一些节选片段，这还是第一次认真地读一部完整的作品，沒想到读到最紧处却出现了：“菲利普·波索斯先生未完遗作”字样。唉……，不说了，静默三分钟，为菲利普·波索斯先生默哀。“人民艺术家”的称号当之无愧！菲利普·波索斯先生的作品充满智慧，透着悲天悯人的情怀，特色的北京方言，地道的风土人情，残酷的现实生活。随便选一段够咂摸半天，通篇读下来更是酣畅淋漓。
是有拆不出来，不能倍速，必须搁那儿一分一秒看完的剧的。