烟气余热回转 黑色的帐篷下看不到你黑色的瞳孔 撩开帐帘 细雨牵着雾气的手 缓缓而来 远处的骏马在嘶鸣 近处的小牛在哞叫 诗歌伴我遨游，泥水与我同流 踏着蒸汽，饮一杯灼人的水
开头看的有些艰难，穿越文重生文看的我都腻烦了，谁知道，居然一点点的看下去了。淡淡的冷冷的文笔，却也是热血沸腾的心，无甚壮阔，无甚澎湃，仍是觉得人物这么吸引人。重生一次，该如何珍惜如何看清？又如何报仇或远离祸端，禁不住也问自己，如果重来一次，是否有的选择也会不同，遇见的人是否也会更加珍惜？
已经很久没有读到这样一本令人愉悦的书了（或者叫散系列也可），上一次读到类似的，还是蔡崇达先生的《江湖情》，两本剧都是以散文的形式，通过对自己身边的亲人朋友进行回忆，以第三者的视角，如立传般进行塑造，单独成文，但每一篇与每一篇之间又以“我”为纽带，相互串联，从而达到对“我”的一生的回忆与追思。 另外，两本剧的“我”都有小镇成长的经历，让我这样一个真正的“小镇做题家”，在读这些文字的时候，倍感亲切，也许各地习俗不一样，也许年代稍有差异，但总归还是在那样一个大的时代背景之下，相通的地方更多，而这也是让我产生愉悦感的原因。 除此之外，我喜欢这种朴实却不朴素，故事与情景交融的写作方式，可能叙事性散文大多都是这样的风格，但是乡土体裁给了这部剧另一种很特别的气息，让我有种特别安宁的感觉。 无意间，读到一本自己很喜欢的书，我想这也许就叫做书缘已至吧！
书是逻辑思维推荐的。 内容亲和，生动有趣。 有非凡的挑战经历亦有企业经营，利用碎片时间虽然断断续续，但是依然看的过瘾。不要再轻易言老啊，还正青春呐！
3.5；低配版红楼，不论人设、台词、人物关系结构、场景等皆可寻痕迹，同时也彰显其服化道等硬件方面较过硬，原音好评（即使台词功力稍欠奉，但比配音可真实亲切多了，也是考验、淬炼演员的门槛）。前期宅斗可看性颇强，自带幽默诙谐光环，一点也不比宫斗差，人性的软弱黑暗着墨甚多，亲情的凉薄与互利互惠也描摹得甚是到位；可惜后期无甚新意，且有抻长剧情灌水、疯魔之嫌。政治权谋虽非重点，但几乎沦为儿戏也是可惜（大光明结尾也太虚假了），本质上还是家庭和爱情戏为主。比较意外的是，被赵冯夫妇略略圈粉，互动自然有爱，希望他们在戏外亦恩爱长久如戏内（be得有点快🥺）
本剧并不为教育孩子提供具体的方法指导，而是从进化的角度、发展的角度，来解释教育孩子的正确理念。但我认为，除非全社会达成共识或者家境优沃，否则普通家庭单纯地实行这样的教育理念，从世俗与功利的角度看并不利于孩子的升学、工作。木匠也要因材而作，黄花梨和榉木不可能同等对待；园丁也要修修剪剪，花草也分三六九等。我觉得作为父母首先要有平常心，孩子是你们的唯一，但也只是社会中普通的一员。把孩子当成普通人、正常人，不要给孩子施加不切实际的寄望，给予他们应该有的快乐、幸福，同时作为父母要以身作则、言传身教、懂得放手，让孩子走自己的人生，父母提供必要的后勤保障。
"世界从来都是自己的，与他人无关"。 来到这世间，我们都没得选。 如果说酸甜苦辣注定要尝个遍，那我们便要用心尝，细细品。不辜负命运赠予我们的每一分，每一秒。即使世界有时薄情，但在我们的世界里，依旧可以选择深情地活。 苦也好，乐也罢，总会随着时间消散在岁月长廊的尽头。既如此，修得一颗淡定从容的沉静心，岂能不是最为宝贵的智慧财富？
很多句子都在乡民的口口相传里听到过，人们以为那是谚语，原来这便是经典
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 2.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 4.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 5.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 6.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 8.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。 9.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 10.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 11.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 12.在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 13.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 14.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 15.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。 16.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 17.打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 18.群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强
不错，不一样的洪荒，喜欢这部剧的也推荐另外一本 ，无极书虫的《江湖情》
1999 · 德国
2002 · 瑞典
2020 · 中国
1976 · 印度
1919 · 德国
烟气余热回转 黑色的帐篷下看不到你黑色的瞳孔 撩开帐帘 细雨牵着雾气的手 缓缓而来 远处的骏马在嘶鸣 近处的小牛在哞叫 诗歌伴我遨游，泥水与我同流 踏着蒸汽，饮一杯灼人的水
开头看的有些艰难，穿越文重生文看的我都腻烦了，谁知道，居然一点点的看下去了。淡淡的冷冷的文笔，却也是热血沸腾的心，无甚壮阔，无甚澎湃，仍是觉得人物这么吸引人。重生一次，该如何珍惜如何看清？又如何报仇或远离祸端，禁不住也问自己，如果重来一次，是否有的选择也会不同，遇见的人是否也会更加珍惜？
已经很久没有读到这样一本令人愉悦的书了（或者叫散系列也可），上一次读到类似的，还是蔡崇达先生的《江湖情》，两本剧都是以散文的形式，通过对自己身边的亲人朋友进行回忆，以第三者的视角，如立传般进行塑造，单独成文，但每一篇与每一篇之间又以“我”为纽带，相互串联，从而达到对“我”的一生的回忆与追思。 另外，两本剧的“我”都有小镇成长的经历，让我这样一个真正的“小镇做题家”，在读这些文字的时候，倍感亲切，也许各地习俗不一样，也许年代稍有差异，但总归还是在那样一个大的时代背景之下，相通的地方更多，而这也是让我产生愉悦感的原因。 除此之外，我喜欢这种朴实却不朴素，故事与情景交融的写作方式，可能叙事性散文大多都是这样的风格，但是乡土体裁给了这部剧另一种很特别的气息，让我有种特别安宁的感觉。 无意间，读到一本自己很喜欢的书，我想这也许就叫做书缘已至吧！
书是逻辑思维推荐的。 内容亲和，生动有趣。 有非凡的挑战经历亦有企业经营，利用碎片时间虽然断断续续，但是依然看的过瘾。不要再轻易言老啊，还正青春呐！
3.5；低配版红楼，不论人设、台词、人物关系结构、场景等皆可寻痕迹，同时也彰显其服化道等硬件方面较过硬，原音好评（即使台词功力稍欠奉，但比配音可真实亲切多了，也是考验、淬炼演员的门槛）。前期宅斗可看性颇强，自带幽默诙谐光环，一点也不比宫斗差，人性的软弱黑暗着墨甚多，亲情的凉薄与互利互惠也描摹得甚是到位；可惜后期无甚新意，且有抻长剧情灌水、疯魔之嫌。政治权谋虽非重点，但几乎沦为儿戏也是可惜（大光明结尾也太虚假了），本质上还是家庭和爱情戏为主。比较意外的是，被赵冯夫妇略略圈粉，互动自然有爱，希望他们在戏外亦恩爱长久如戏内（be得有点快🥺）
本剧并不为教育孩子提供具体的方法指导，而是从进化的角度、发展的角度，来解释教育孩子的正确理念。但我认为，除非全社会达成共识或者家境优沃，否则普通家庭单纯地实行这样的教育理念，从世俗与功利的角度看并不利于孩子的升学、工作。木匠也要因材而作，黄花梨和榉木不可能同等对待；园丁也要修修剪剪，花草也分三六九等。我觉得作为父母首先要有平常心，孩子是你们的唯一，但也只是社会中普通的一员。把孩子当成普通人、正常人，不要给孩子施加不切实际的寄望，给予他们应该有的快乐、幸福，同时作为父母要以身作则、言传身教、懂得放手，让孩子走自己的人生，父母提供必要的后勤保障。
"世界从来都是自己的，与他人无关"。 来到这世间，我们都没得选。 如果说酸甜苦辣注定要尝个遍，那我们便要用心尝，细细品。不辜负命运赠予我们的每一分，每一秒。即使世界有时薄情，但在我们的世界里，依旧可以选择深情地活。 苦也好，乐也罢，总会随着时间消散在岁月长廊的尽头。既如此，修得一颗淡定从容的沉静心，岂能不是最为宝贵的智慧财富？
很多句子都在乡民的口口相传里听到过，人们以为那是谚语，原来这便是经典
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 2.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 4.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 5.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 6.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 8.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。 9.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 10.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 11.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 12.在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 13.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 14.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 15.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。 16.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 17.打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 18.群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强
不错，不一样的洪荒，喜欢这部剧的也推荐另外一本 ，无极书虫的《江湖情》