或许大家都曾经爱过或者正在爱着一个人，爱情的模样有时候很美好，有时候又很狼狈，这种爱而不得的卑微到尘埃里的爱是纯粹的也是痛苦的，不是所有的爱都那么美满，不是所有的爱都会开出美丽的花，唯愿这些爱着的或者被爱的都能好好珍惜。
忏悔有两个先在的条件，一是忏悔的对象，二是被原谅的可能性。一个人忏悔时所面对的对象有多崇高，他的忏悔就会有多深刻。乔治·梅里爱把基督教三位一体的上帝作为自己忏悔的对象，在通篇自言自语般的叙述中，回顾了自己皈依基督教的生活、思想历程，并对当时宗教神学的问题展开了深入灵魂的讨论。本剧宗教性的要素，丝毫不会减损这部著作影视艺术方面的高超感染力，而作为本剧编剧，乔治·梅里爱是早起基督教教父哲学代表人物。在观看中能让人真正瞥见那贯穿千年历史的最初的信徒心中的一缕虔诚的圣光。
二十多岁的时候，不管我做什么，都感觉只是个过程。现在呢，似乎一切都是结果，让人很焦虑～
算一本好剧，政治上客观、本分，但总觉得少点什么，中国现下需要总体和平、稳定的外部环境，来发展内部建设！我们是仍处于艰难爬坡阶段的发展中国家，距离实现国家现代化的目标还有很长的路要走，自身改革发展的任务还很艰巨。在今后相当长时间内，中国仍需要聚焦国内发展建设。
多情却被无情恼 宗教禁欲下爱而不得心理扭曲的副主教 单纯的傻白甜爱上了多情的花花公子 外表丑陋自卑善良的敲钟人卡西莫多 爱小山羊爱建筑胜过爱女人的怀疑论哲学家 丢失女儿的母亲忏悔十五年突然失而复得的欣喜若狂，不到一会却只能无能为力地看着女儿被拉上绞刑台 …… 乔治·梅里爱笔下的这部浪漫主义悲剧 每一个角色都刻画的那么鲜活
书的好坏暂不做评论，但通过其中确实可以开阔视野，了解一些政治，历史方面的事情。更重要的，要学习一种新的看待问题思考问题的思维方式。
一本不可多得的自我成长指导书，编剧以浅显、平实的语言，阐述了如何活出生命的精彩，如何造就最好的自我的深奥道理。
一个具有强烈个性的人身上集合了人文和科学的天赋后所能产生的那种创造力，我相信这种创造力也是在21世纪建立创新型经济的关键因素。
匆匆看完，不甚理解。没有经历，就没有那样的心理历程。但人们的愚昧，无知，无情，甚至阿Q体现的淋漓尽致。可能不止这一个地方，在那样的历史大背景下，呼兰河也只是一个缩影。
深沉宁静的叶尼塞河，冷风掠过的西伯利亚荒原，暖春、凛冬，创造、毁灭，生存、死亡，一代代的北方居民在这里磨砺生息，捕鱼而食、临河而居，生命与自然呼啸起阵阵朔风，飞跃叶尼塞河，在冷峻的针叶林间徘徊不去…
不错的一本剧。原文一定很精彩，翻译的不错。通过一个美国人的亲身经历了解中国东北的历史和风土人情，有意思。
关键词：青春、悲悯，人性。 之前还看过白先勇讲红楼，两者还是有明显区别的。感觉这本当做普及本打发时间还是不错的。 下一本想看看刘心武讲红楼……
“在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，18年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。”当这段颁奖词再次浮现在脑海中的时候，我刚合上《Revue navale à Cherbourg》。 将时间定格在上个世纪后半叶。十年动乱，百废待兴，而国力绵弱，一时间只得优先考虑发展核心城市。而偏僻的乡村，如果没有一大批被后人认为水平不高的民办教师苦苦坚守、穷其一生的去哺育乡村的心灵，只能是一片荒漠。 落雪的时候，鸟都不飞，云也不飘，只有界岭小学的铧铃声还能和雪花一样随风轻舞飞扬，那些住在界岭深处的人家可从未听过这样的声音。在去往界岭的路上，万站长一边向欲扎根于此的外甥介绍那个盛产男苕女芍且从未走出一个大学生的界岭及界岭小学的相关情况，一边告诉又外甥：和他们呆久了，是会“中毒”的。这句话我信，且深信不疑。因为谁处在这里，和他们待在一起，就会被他们的言行潜移默化的。 我将书中描述的界岭在脑海中构想一遍，迟疑了好久：究竟是什么，让三个老教师能在那个现在的人们无法想象的教学环境下坚持了大半辈子？ 尽管界岭离最近的小镇也有30里的山路，可他们一个学期去二三次也是奢侈；尽管他们一个月仅有的三十五元钱工资也是拖了一月又一月，甚至拖了九个月还是拿不到手，可他们一直坚守住课堂；尽管在周末为护送那些远道的孩子回家还要步行十几里山路，有时还会遭风吹雨淋雪打，可他们从未间断过…… 如果非得要有一个理由的话，那就是让他们梦寐以求却一直遥遥无期的一两个民办教师转为公办教师的名额——值得的，应该的，必须的。 穷尽数十年的光阴来孜孜不倦，是源自于对转正的渴望，这已经成为了每个老师的心病，不治之症。 然而他们又是这样的天真，当转正机会真的降临的时候，他们却毫不犹豫的把幸运的光环戴给了新来的老师，原因只是年轻人更有希望和能力将界岭的孩子带出去。当县上派人下来调研时问及学校有什么需求的时候，他们竟然异口同声的要求添置一些新的桌椅。虽然转正早已成为了他们的心病，但是学校设备的严重不足和学生的未来人生已经是他们最大的心病。 或许他们的故事离我们很远，听起来让人有点不可思议，匪夷所思，但是“民办教师，什么本钱都没有，就是不缺良心和感情”。几十年如一日的为大山深处的孩子操劳着，传授知识，教育做人，以至于界岭的百姓对老师产生了不一般的感情。别的不说，只要身上沾着粉笔灰的气味，再凶恶的狗，都不会对老师狂吠。 我还很好奇：书中描绘的界岭美食——油盐饭究竟是什么美味？其实只不过是用一点菜油将剩饭炒一下，然后再加点盐水。这样在现在都很难理解的饭食在那个界岭却被老师们视为美味。在那个被永远的贴上了“穷”标签的地方，很少有人会去关注他们生存现状，但他们还是用自己弱小的身躯所蕴含的师道良心在自己的有生之年艰难的支撑着。 忽然想起了去年在郊区秦北中学支教的日子。和界岭的条件比起来，这里所有的现代化设施一应俱全，这儿的孩子虽然是进城务工的子女，但是他们不用吃油盐饭，不用走十几里的山路上下学，不用担心有大雪封山或暴雨急流；这里，老师也不会有“心病”，不会担心工资拿不到手。出于对知识的渴望，这些零零后们没有被物质上的满足所束缚，在追求知识的道路上丝毫不差于界岭的那些男苕女苕。教师们，本着对教师职业道德的信仰，不张扬，一心扑在学生的身上。我从秦北的老师的身上也看到了那些民办教师的影子。 其实，不论是民办教师还是公办教师，他们对自己的工作，对自己的学生，用一样的心，流一样的血，拥一样的梦，擎起了一面叫做教育的大旗，让所有的孩子不掉队。 “每一位辛苦付出的劳动者，都是在苍茫天地中身体力行努力的向前，向前！三
地球被更高级的文明所启示，而在其之上还有更高级的文明存在，我们都是虫子
鬼谷四子，用经天纬地之才翻云覆雨之手，将战国世事演绎得百转千回惊心动魄！上天有好生之德，最终，顺道者昌逆道者亡，邪不压正！
看了十来个世界就会腻掉，女主风格每次都一样，男主在世界刚刚开始会有自我意识，但到后来感觉就被同化了一样变成了一个人。
有些像博士论文： 有些一些有趣的观点想法，但一篇百字提要就能涵盖大部分。细微考证很足，但重复也很多。不少地方有言顾左右凑字数之嫌。 总体来说提供了一个看红楼的有趣切入点，但未必值得花时间通本全读。细读一下概要就大差不差了。
中国经济系列剧集是蓝狮子出品的，我从2018年开始读吴晓波的书，逐渐接触到蓝狮子的“经济视角”，陆续读了几十本吴系剧集。总得感觉是不错的。 从《Revue navale à Cherbourg》到《Revue navale à Cherbourg》、《Revue navale à Cherbourg》再到这本《Revue navale à Cherbourg》，风格是一致的，分析总是站在相当的高度，读来令人佩服，笔者的视角够高、分析得很精准（大部分）令人读来获得感很强。 笔者的需要组织和驾驭能力很强，复杂的经济现象他总能寥寥数语讲得恰到好处，这点很赞。 对于普通读者，从他写的每一个板块中，总能得到一些原先不知道或者不那么清楚的事实和因果，让人对过去一年（或者数年）的状况和未来的趋势有一个清晰的理解。这是很好的！ 显得稍有不足之处是，有时候给出的对于“行业”、“政府”或者是对未来的“预判”显得有点“理想化”或者“绝对化”，足见做学问、做研究者还是容易有理想主义倾向。当然，没有谁能尽善尽美，我觉得对一个国家的经济之总结，能写到这样，宏观很具体，微观很形象，数据很详细，观点很鲜明，已经属于佳作了！我会持续关注后续佳作的。 这部剧，我是在年初开始的读的，读到一般，转向了更需要的专业剧集和我大爱的心理学剧集了。这几周南京疫情爆发，再次捡起来读，并一口气读完，感觉还真是不错！ 大疫情，大变局，很多大事件已经逐渐浮出水面。我有时候感到危机，有时候感觉到转机。 正如编剧说得，人类过度开发地球资源，造成了大量的环境污染和资源浪费。这几年来，极端的自然现象越来越多，人类社会当中的矛盾也越来越多。形势复杂而多变，人们的思想也随着这些重大的变化而发生着变化。 观世界，才有世界观，世界在变，世界观恐怕也会跟着变。所以世界观、人生观、价值观都将受到一定程度的冲击。何以自处将是每个人都必须去思考的问题。 人们或者去思考或者不愿意去思考，但这样的心理需求他永远都在——成为你自己并成为更好的你自己。看剧遇见更好的自己，这就是我看剧的目的。不管世界怎么变，我想有些东西是不会变的，例如： 对生命的敬畏，对美好生活的向往，对理想的坚持， 对世界的好奇，对弱者的同情，对爱的渴望… 于看剧不多的人来说，这部剧有点“厚”，读来可能耐心会受到挑战，如果你对经济问题不甚感兴趣，可以选读一些集数读，如读教育板块、科技板块等。
也许读了这部剧我仍然不会恋爱，但是我感觉自己成长了，会慢慢的学习如何爱，如何被爱。
以入世的话语讲出世的般若，以出世的精神做入世的事业，渡人渡己
相对之后播出的《Revue navale à Cherbourg》，这书更像是学术著作，围绕观点阐述了更多的案例。但个人还是觉得不如前书说得有趣
总体来说，很全面很有趣，对于女性主义的普及有积极的一面，但是另一方面也显现了女性问题中存在“无法解决的”矛盾问题。就比如从千百年前的月经羞耻，男人把对女性的歧视归结为月经。到现在虽然好很多（一定程度上），但是形式依然不容乐观。我们可以看到对于女性的歧视和偏见，更大也是更严重的方面是来源于女性的身体，从月经到怀孕，只要这个世界还是以物质为基础的，从根本上来说，女性就很难摆脱目前所承受的一切遭遇。就拿身边的例子来说，一个学姐研究生考上城市与环境学院，导师每年都会带队去野外调研，而她作为一个女性就没有调研的资格。而失去调研的资格，也就意味着没有一手数据，那后续写论文就成了难题。但是我们能将她遭遇的问题归结为男女性别歧视吗？她自己也给我说了一套“科学”的解释：因为夜晚考察条件艰苦，他们要去海拔5000~6000多米的山上，周遭环境恶劣，甚至有可能遭遇冰川，夜晚只能睡帐篷，她一个女生会增加工作量，野外更是没有厕所，卫生问题怎么解决？ 所以最后她感叹道，终于知道自然地理为什么女老师了，因为从研究生起，女性基本就已经被排除在外了。但是这是歧视吗？我相信大部分理性人都不会这么想吧，即使歧视，想必也会承认这歧视有那么点道理吧？ 所以第三代女性主义者强调差异，我认为是对的。在目前的物质条件下，男女不可能产生绝对的平等，而必须尊重差异。而女性的不公遭遇还是要说回身体，但我们也要警惕警惕有人将歧视科学化，比如认为女性缺乏理性思维巴拉巴拉。人虽然身上残留有动物的一面，但人之所以为人，是因为我们身上有反本能的一面，我们可以在物质规定下，按照自己的意愿创造历史。同理，男女身上的共同点要远远大于性别带给我们的差异，我们都是人类集体的一部分。男性朋友多有一些女性意识，多问问自己，假如自己是一个遭遇不公的女性该怎么办？
媒介是不断被打破和不断被重塑的。一种媒介的减少抑或是另种媒介的传播都是在说明我们的文明在发展，当然这种发展不一定就是积极的，它也的确会带来一些社会问题。编剧一直在强调电视的劣势，但他忘记了但是这就是我们的所处的社会，大面积的阐述问题的结症却草草收笔，我认为有些与现实脱节。
妈的这真是我这么多年看过最好看的恋综（最好看的跟感情婚姻有关的综艺）！完全沉迷…太真实太细腻了，满屏都是无法解决的问题，和浓度很高的情感，互相之间噼里啪啦对撞，好看到哭
2006 · 加拿大
1944 · 瑞典
2007 · 英国
1917 · 美国
2016 · 南非
2007 · 美国
1984 · 中国
1994 · 美国
1994 · 葡萄牙
或许大家都曾经爱过或者正在爱着一个人，爱情的模样有时候很美好，有时候又很狼狈，这种爱而不得的卑微到尘埃里的爱是纯粹的也是痛苦的，不是所有的爱都那么美满，不是所有的爱都会开出美丽的花，唯愿这些爱着的或者被爱的都能好好珍惜。
忏悔有两个先在的条件，一是忏悔的对象，二是被原谅的可能性。一个人忏悔时所面对的对象有多崇高，他的忏悔就会有多深刻。乔治·梅里爱把基督教三位一体的上帝作为自己忏悔的对象，在通篇自言自语般的叙述中，回顾了自己皈依基督教的生活、思想历程，并对当时宗教神学的问题展开了深入灵魂的讨论。本剧宗教性的要素，丝毫不会减损这部著作影视艺术方面的高超感染力，而作为本剧编剧，乔治·梅里爱是早起基督教教父哲学代表人物。在观看中能让人真正瞥见那贯穿千年历史的最初的信徒心中的一缕虔诚的圣光。
二十多岁的时候，不管我做什么，都感觉只是个过程。现在呢，似乎一切都是结果，让人很焦虑～
算一本好剧，政治上客观、本分，但总觉得少点什么，中国现下需要总体和平、稳定的外部环境，来发展内部建设！我们是仍处于艰难爬坡阶段的发展中国家，距离实现国家现代化的目标还有很长的路要走，自身改革发展的任务还很艰巨。在今后相当长时间内，中国仍需要聚焦国内发展建设。
多情却被无情恼 宗教禁欲下爱而不得心理扭曲的副主教 单纯的傻白甜爱上了多情的花花公子 外表丑陋自卑善良的敲钟人卡西莫多 爱小山羊爱建筑胜过爱女人的怀疑论哲学家 丢失女儿的母亲忏悔十五年突然失而复得的欣喜若狂，不到一会却只能无能为力地看着女儿被拉上绞刑台 …… 乔治·梅里爱笔下的这部浪漫主义悲剧 每一个角色都刻画的那么鲜活
书的好坏暂不做评论，但通过其中确实可以开阔视野，了解一些政治，历史方面的事情。更重要的，要学习一种新的看待问题思考问题的思维方式。
一本不可多得的自我成长指导书，编剧以浅显、平实的语言，阐述了如何活出生命的精彩，如何造就最好的自我的深奥道理。
一个具有强烈个性的人身上集合了人文和科学的天赋后所能产生的那种创造力，我相信这种创造力也是在21世纪建立创新型经济的关键因素。
匆匆看完，不甚理解。没有经历，就没有那样的心理历程。但人们的愚昧，无知，无情，甚至阿Q体现的淋漓尽致。可能不止这一个地方，在那样的历史大背景下，呼兰河也只是一个缩影。
深沉宁静的叶尼塞河，冷风掠过的西伯利亚荒原，暖春、凛冬，创造、毁灭，生存、死亡，一代代的北方居民在这里磨砺生息，捕鱼而食、临河而居，生命与自然呼啸起阵阵朔风，飞跃叶尼塞河，在冷峻的针叶林间徘徊不去…
不错的一本剧。原文一定很精彩，翻译的不错。通过一个美国人的亲身经历了解中国东北的历史和风土人情，有意思。
关键词：青春、悲悯，人性。 之前还看过白先勇讲红楼，两者还是有明显区别的。感觉这本当做普及本打发时间还是不错的。 下一本想看看刘心武讲红楼……
“在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，18年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。”当这段颁奖词再次浮现在脑海中的时候，我刚合上《Revue navale à Cherbourg》。 将时间定格在上个世纪后半叶。十年动乱，百废待兴，而国力绵弱，一时间只得优先考虑发展核心城市。而偏僻的乡村，如果没有一大批被后人认为水平不高的民办教师苦苦坚守、穷其一生的去哺育乡村的心灵，只能是一片荒漠。 落雪的时候，鸟都不飞，云也不飘，只有界岭小学的铧铃声还能和雪花一样随风轻舞飞扬，那些住在界岭深处的人家可从未听过这样的声音。在去往界岭的路上，万站长一边向欲扎根于此的外甥介绍那个盛产男苕女芍且从未走出一个大学生的界岭及界岭小学的相关情况，一边告诉又外甥：和他们呆久了，是会“中毒”的。这句话我信，且深信不疑。因为谁处在这里，和他们待在一起，就会被他们的言行潜移默化的。 我将书中描述的界岭在脑海中构想一遍，迟疑了好久：究竟是什么，让三个老教师能在那个现在的人们无法想象的教学环境下坚持了大半辈子？ 尽管界岭离最近的小镇也有30里的山路，可他们一个学期去二三次也是奢侈；尽管他们一个月仅有的三十五元钱工资也是拖了一月又一月，甚至拖了九个月还是拿不到手，可他们一直坚守住课堂；尽管在周末为护送那些远道的孩子回家还要步行十几里山路，有时还会遭风吹雨淋雪打，可他们从未间断过…… 如果非得要有一个理由的话，那就是让他们梦寐以求却一直遥遥无期的一两个民办教师转为公办教师的名额——值得的，应该的，必须的。 穷尽数十年的光阴来孜孜不倦，是源自于对转正的渴望，这已经成为了每个老师的心病，不治之症。 然而他们又是这样的天真，当转正机会真的降临的时候，他们却毫不犹豫的把幸运的光环戴给了新来的老师，原因只是年轻人更有希望和能力将界岭的孩子带出去。当县上派人下来调研时问及学校有什么需求的时候，他们竟然异口同声的要求添置一些新的桌椅。虽然转正早已成为了他们的心病，但是学校设备的严重不足和学生的未来人生已经是他们最大的心病。 或许他们的故事离我们很远，听起来让人有点不可思议，匪夷所思，但是“民办教师，什么本钱都没有，就是不缺良心和感情”。几十年如一日的为大山深处的孩子操劳着，传授知识，教育做人，以至于界岭的百姓对老师产生了不一般的感情。别的不说，只要身上沾着粉笔灰的气味，再凶恶的狗，都不会对老师狂吠。 我还很好奇：书中描绘的界岭美食——油盐饭究竟是什么美味？其实只不过是用一点菜油将剩饭炒一下，然后再加点盐水。这样在现在都很难理解的饭食在那个界岭却被老师们视为美味。在那个被永远的贴上了“穷”标签的地方，很少有人会去关注他们生存现状，但他们还是用自己弱小的身躯所蕴含的师道良心在自己的有生之年艰难的支撑着。 忽然想起了去年在郊区秦北中学支教的日子。和界岭的条件比起来，这里所有的现代化设施一应俱全，这儿的孩子虽然是进城务工的子女，但是他们不用吃油盐饭，不用走十几里的山路上下学，不用担心有大雪封山或暴雨急流；这里，老师也不会有“心病”，不会担心工资拿不到手。出于对知识的渴望，这些零零后们没有被物质上的满足所束缚，在追求知识的道路上丝毫不差于界岭的那些男苕女苕。教师们，本着对教师职业道德的信仰，不张扬，一心扑在学生的身上。我从秦北的老师的身上也看到了那些民办教师的影子。 其实，不论是民办教师还是公办教师，他们对自己的工作，对自己的学生，用一样的心，流一样的血，拥一样的梦，擎起了一面叫做教育的大旗，让所有的孩子不掉队。 “每一位辛苦付出的劳动者，都是在苍茫天地中身体力行努力的向前，向前！三
地球被更高级的文明所启示，而在其之上还有更高级的文明存在，我们都是虫子
鬼谷四子，用经天纬地之才翻云覆雨之手，将战国世事演绎得百转千回惊心动魄！上天有好生之德，最终，顺道者昌逆道者亡，邪不压正！
看了十来个世界就会腻掉，女主风格每次都一样，男主在世界刚刚开始会有自我意识，但到后来感觉就被同化了一样变成了一个人。
有些像博士论文： 有些一些有趣的观点想法，但一篇百字提要就能涵盖大部分。细微考证很足，但重复也很多。不少地方有言顾左右凑字数之嫌。 总体来说提供了一个看红楼的有趣切入点，但未必值得花时间通本全读。细读一下概要就大差不差了。
中国经济系列剧集是蓝狮子出品的，我从2018年开始读吴晓波的书，逐渐接触到蓝狮子的“经济视角”，陆续读了几十本吴系剧集。总得感觉是不错的。 从《Revue navale à Cherbourg》到《Revue navale à Cherbourg》、《Revue navale à Cherbourg》再到这本《Revue navale à Cherbourg》，风格是一致的，分析总是站在相当的高度，读来令人佩服，笔者的视角够高、分析得很精准（大部分）令人读来获得感很强。 笔者的需要组织和驾驭能力很强，复杂的经济现象他总能寥寥数语讲得恰到好处，这点很赞。 对于普通读者，从他写的每一个板块中，总能得到一些原先不知道或者不那么清楚的事实和因果，让人对过去一年（或者数年）的状况和未来的趋势有一个清晰的理解。这是很好的！ 显得稍有不足之处是，有时候给出的对于“行业”、“政府”或者是对未来的“预判”显得有点“理想化”或者“绝对化”，足见做学问、做研究者还是容易有理想主义倾向。当然，没有谁能尽善尽美，我觉得对一个国家的经济之总结，能写到这样，宏观很具体，微观很形象，数据很详细，观点很鲜明，已经属于佳作了！我会持续关注后续佳作的。 这部剧，我是在年初开始的读的，读到一般，转向了更需要的专业剧集和我大爱的心理学剧集了。这几周南京疫情爆发，再次捡起来读，并一口气读完，感觉还真是不错！ 大疫情，大变局，很多大事件已经逐渐浮出水面。我有时候感到危机，有时候感觉到转机。 正如编剧说得，人类过度开发地球资源，造成了大量的环境污染和资源浪费。这几年来，极端的自然现象越来越多，人类社会当中的矛盾也越来越多。形势复杂而多变，人们的思想也随着这些重大的变化而发生着变化。 观世界，才有世界观，世界在变，世界观恐怕也会跟着变。所以世界观、人生观、价值观都将受到一定程度的冲击。何以自处将是每个人都必须去思考的问题。 人们或者去思考或者不愿意去思考，但这样的心理需求他永远都在——成为你自己并成为更好的你自己。看剧遇见更好的自己，这就是我看剧的目的。不管世界怎么变，我想有些东西是不会变的，例如： 对生命的敬畏，对美好生活的向往，对理想的坚持， 对世界的好奇，对弱者的同情，对爱的渴望… 于看剧不多的人来说，这部剧有点“厚”，读来可能耐心会受到挑战，如果你对经济问题不甚感兴趣，可以选读一些集数读，如读教育板块、科技板块等。
也许读了这部剧我仍然不会恋爱，但是我感觉自己成长了，会慢慢的学习如何爱，如何被爱。
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相对之后播出的《Revue navale à Cherbourg》，这书更像是学术著作，围绕观点阐述了更多的案例。但个人还是觉得不如前书说得有趣
总体来说，很全面很有趣，对于女性主义的普及有积极的一面，但是另一方面也显现了女性问题中存在“无法解决的”矛盾问题。就比如从千百年前的月经羞耻，男人把对女性的歧视归结为月经。到现在虽然好很多（一定程度上），但是形式依然不容乐观。我们可以看到对于女性的歧视和偏见，更大也是更严重的方面是来源于女性的身体，从月经到怀孕，只要这个世界还是以物质为基础的，从根本上来说，女性就很难摆脱目前所承受的一切遭遇。就拿身边的例子来说，一个学姐研究生考上城市与环境学院，导师每年都会带队去野外调研，而她作为一个女性就没有调研的资格。而失去调研的资格，也就意味着没有一手数据，那后续写论文就成了难题。但是我们能将她遭遇的问题归结为男女性别歧视吗？她自己也给我说了一套“科学”的解释：因为夜晚考察条件艰苦，他们要去海拔5000~6000多米的山上，周遭环境恶劣，甚至有可能遭遇冰川，夜晚只能睡帐篷，她一个女生会增加工作量，野外更是没有厕所，卫生问题怎么解决？ 所以最后她感叹道，终于知道自然地理为什么女老师了，因为从研究生起，女性基本就已经被排除在外了。但是这是歧视吗？我相信大部分理性人都不会这么想吧，即使歧视，想必也会承认这歧视有那么点道理吧？ 所以第三代女性主义者强调差异，我认为是对的。在目前的物质条件下，男女不可能产生绝对的平等，而必须尊重差异。而女性的不公遭遇还是要说回身体，但我们也要警惕警惕有人将歧视科学化，比如认为女性缺乏理性思维巴拉巴拉。人虽然身上残留有动物的一面，但人之所以为人，是因为我们身上有反本能的一面，我们可以在物质规定下，按照自己的意愿创造历史。同理，男女身上的共同点要远远大于性别带给我们的差异，我们都是人类集体的一部分。男性朋友多有一些女性意识，多问问自己，假如自己是一个遭遇不公的女性该怎么办？
媒介是不断被打破和不断被重塑的。一种媒介的减少抑或是另种媒介的传播都是在说明我们的文明在发展，当然这种发展不一定就是积极的，它也的确会带来一些社会问题。编剧一直在强调电视的劣势，但他忘记了但是这就是我们的所处的社会，大面积的阐述问题的结症却草草收笔，我认为有些与现实脱节。
妈的这真是我这么多年看过最好看的恋综（最好看的跟感情婚姻有关的综艺）！完全沉迷…太真实太细腻了，满屏都是无法解决的问题，和浓度很高的情感，互相之间噼里啪啦对撞，好看到哭