只要被那双眼睛盯着看，身体就无法随心所欲地行动。越到后面越精彩……
一本被书名耽误了的好剧，内容值得每一个养育孩子的成年人认真读、仔细想、坚持做！时刻注意自己的言行。每一个孩子都应该被尊重、被珍惜，按照成人的方式。 部分内容摘录： 耐心、毅力和爱是我们能给予孩子最好的陪伴。 停止说话，只听，可以问孩子能举个例子吗？还有呢？ 不说教、不命令，避免引起权利之争，坚定的执行你的计划， 避免让孩子试探底线。 对待小孩子，先处理情绪，再处理问题。 不要企图修复、解救或说服孩子放弃感受，而是让他自由地表达出自己的喜 怒哀乐。 家长要言出必行，温和而坚定地用行动说明一切。界限感会给予孩子安全感，让他知道哪些事情可以做，哪些事情不 能做，做与不做分别有什么结果。 只有让孩子知道他可以被原谅，他才不会纠结于错误，而是向前看。 “你觉得我们从中得到了什么？”在这里用的是 “我们”而不是“你”，这样的说法能让孩子感觉父母和他站在一起，会和他一起面对问题。 提前告知，能给予孩子一种心理预设，给予他们面对压力、烦恼、困难时的心理缓冲，让他们尝试做好准备再去接受 、去克服，去表现得像个大人一样。 家长都可以通过提前告知让挑战不那么容易发生，让我们的生活减少很多矛盾与冲突。 让孩子自己做计划表的目的， 是让他拥有掌控生活的权力，并在执行的过程中尽情享受由此带来的成就感。 指出孩子细小的进步，即使再糟糕的情况，也有值得称赞的地方。 仪式感带给人的力量，让人觉得自己被重视，让某件事变得与众不同，让某样东西显得更有价值。 仪式感是对待生活 的一种态度，也是让孩子感觉到价值感和归属感很有效的方式。 当父母把一件事情赋予仪式感，孩子就会觉得这件事受到了重视，从而会认真对待这件事，并在其中发现自己的价值 。 孩子专注力的培养，就是从不打断开始的。
写的很好，不过我就想知道，暴君出来没有，什么时候能出来，莫名期待(๑˙ー˙๑)
三个不同父亲，三种不同的父爱，深深引发思考，看了两本，真的很精彩，像第三本迈进啦
她的书都很好看，但是Xzibit时期的书好虐啊，比后来创作的虐多了
“佛系”这个词语从传入流行之初好像就是一个贬义词诶。主流社会认为这是一种懒惰的逃避的丧文化。佛教界则认为这是对佛教的污名化，佛教是精进是随缘，而不是随便。反正这个词是两头不讨好的。 我一开始看到佛系，我还以为是蹭热点的洗剪吹之作，毕竟，连编剧的名字我都不认识。后来读了发现写的其实的挺不错的。抽除宗教成分，将佛学中对烦恼的产生和心理健康的调御以简洁的文字描述出来。书中引用的经文大多数为阿含部经典或者巴利经藏，算是比较原汁原味的佛教内容。虽然后面大多数内容更倾向于是心理健康科普，和佛学教义关联不大，但是相较于国内很多只画大饼喊口号的心理健康鸡汤读物还是要好很多。 唉，，佛系，不该是一个带着压抑的焦虑感扑面而来的丧，正好相反，它该是在焦灼时代中的一种平静的愉悦感，是内心秩序的稳定和安宁。 碎碎念： 烦恼的根源就是“我执”，即是执着于让事情按照自己的意愿来进行，再混杂欲望（欲望也就是索求，其中最关键的是承认欲：我们总是期待能够得到外界的认可）便形成了痛苦。佛教把这样的心态也称做“贪”。也就是超过自己获得能力的欲求。快乐无它法，不贪知足而已。 当你接受了无常（一切事物都不是按照我想的去运转，它们自有规律），一切也就正常了。接受，不是逃避，更不是丧，只是避免把心理能量浪费在无意义的否定中。“世界凭什么要按照我的想法进行呢？”时常反问自己就可以打破我执的陷阱。新的一年了，希望大家都能成为一个快乐的人。
原文中的几个问题—— 当你准备开始一段恋爱时，可以先问自己一些问题来看看是否真的准备好了： ①你是否拥有成熟的人格？ ②你是否清楚地知道自己需要或适合哪类伴侣？ ③你可知道如何维持亲密的关系？ ④你有没有学会准确而正确地表达自己的需求、想法、感受和情感？ 不管是恋爱或则婚姻，我们需要建立良好的爱情观，懂得自我成长，不过度依赖，责怪，抱怨对方。 我们要学会接受自己和爱人的不完美，不讲自己对臆想中的完美情人的映像投射到爱人身上从而去要求他改变，或则去抱怨他不符合我们的预想。 我们要学会接受孤独，一个人不善于社交是不好的，但是没办法忍受孤独也是同样的问题，我们要清楚的认知到，爱并非是调节我们孤独的调味料，如果只是因为我们想要缓解生活的空虚和孤独感，而选择“爱”，那么这样的爱恐怕迟早会让我们产生失望感。 应该说，在所有的关系中，建立清晰、稳定的人际边界都非常重要。爱情让我们迷恋却不迷失自我。爱情并非生命的全部，唯有亲密有间才能让爱长存。 我们要学会爱自己，才有能力爱他人，要学会在孤独中让自己成长与自己相处，才能更好与他人相处。 不要让自己和爱人为彼此的喜好而放弃自己的喜好，否则自己或则恋人长久的自我牺牲会产生强烈的不满在内心挤压，成熟的爱情观，需要彼此懂得尊重彼此的爱好、兴趣、选择。 自爱爱人，建立良好的爱情观，共勉。
几乎都是宫廷政治篇幅，但正因如此，一部大唐历史脉络清晰。抓紧一切时间，混轮吞枣，
只喜欢宋处和开岩。看结尾只有一个感觉——丁勇岱老师信念感太强了，这种烂片也能演出义正辞严。纯纯一个烂片，演员表把人骗了，爱情戏简直莫名其妙，聂小雨是什么女神雅典娜吗，屁用没有专门被人掳走等人救？探案剧演着演着莫名其妙搞出来很多条线，感觉又要打大老虎也是无疾而终。简直不知所谓。白瞎了那么多小警察的演员，编剧怎么搞的退圈算了吧。
多放点费翔娜然啊，谁要看教表演
编剧的笔触很朴实客观 没有批判 更多的是描述和感受 让我看到了一个很难接触到的底层社会 全球化对贫乏分化的影响是巨大的 无法逆转的 虽然编剧没有在书里提到全球化 但这是美国本土工厂迁徙 底层工人失业的原因 也就导致了书里说的种种困境
梅丽莎·乔治说：一个人的意志可以越来越坚强，但心灵应该越来越柔软。她的文字便是如此！原来癌症的疼痛，不是常人所能想象的，她用自己的生命写成书来警示世人，希望人能懂得活着的意义。 幸福不是拥有多少财富与权利，名利权情，没有一样是不辛苦却没有一样可以带走。人应该把幸福建立在可持续的长久人生目标上，你在追求这些事情的过程中依旧能随时感受到快乐。 梅丽莎·乔治在生命最后的旅程中是开悟的，是无畏施的，是干干净净，透透彻彻，明明白白的人。我们无论是否信神/信佛，都要对各种各样的生命形式保持敬畏的心理，尊重所有生命，要相信生命的种种因果和轮回，懂得及时而必要的忏悔、祈祷和祝福。知命而“知止”，怨命不如敬命，敬天地，顺天意，不违背自然，不做伤命折命的事。 人心里的慈悲良知向善才是真正让世界温暖光明的太阳，梅丽莎·乔治就是温暖我们的那缕阳光。 生命诚可贵，每个人的生命都是如此可贵而有意义！
完了这么多年的书币花在这里还是很值的，就是想知道黄老师知道这么多会不会觉得没意思啊。哈哈哈
弟弟的内心os好多（想说啥就说，姐姐那么勇，弟弟别怂啊
看剧收获: 1.关于仪式感的作用 仪式感能让我们在平凡而琐碎的生活中，找到乐趣和继续前行的动力，让普通的日子变得有趣和值得纪念。有仪式感的生活，会更加有质量。 2.关于生活态度 积极的人，生活充满阳光；消极的人，生活充满阴霾；勤奋的人，生活充满希望；懒惰的人，生活充满平庸。你的态度是什么，直接影响你的行动，进而影响你的人生。你要做的，就是克服懒惰与平庸，踏出生活的“舒适区”，迎接每一次困难与挑战。 3.关于选择 一路上，我们总会遇到无数个人生的十字路口，向一站该走向何方，全靠自己选择。每一个选择，都各有利弊，关键在于你的心理是否强大、你的心态是否平和、你的学历是否丰富，是否能够支撑你的选择。需要的，是坚持、是信心、是光芒，是下定决心后的全力以赴。 4.关于归属感与安全感 人与人相处最好的状态，就是让彼此产生信任感、归属感和安全感。然而，每个人都有这样或那样的缺陷，你能做的就是正视彼此的缺陷或不足，尽力改进，扬长避短。去正确认识自己、了解自己。充分认识自己后，才能达到与自己和平相处、与他人和平相处。
第二本有点絮絮叨叨，不过我把它当文本分析和话语分析的范本，为之后的女性研究提供了极其丰富的文献基础
太好看了，综艺请卷起来
人不痛到极处，往往不知回头。当肉身疾病令人痛到极处时，大概已经没得救了。艾狄森·蒂姆林老师的这套书应该是他上课教学的讲义。这部剧一字一句地将《越轨追击Derailed》中的大智慧条分缕析，娓娓道来。读后让人如沐春风，如饮甘霖。《越轨追击Derailed》的智慧，就是让人生避免痛到极处的智慧。此剧不可多得，我认为每个人都该买来认真学习一番。
光追剧名可以猜到这是一本科幻剧集，而且貌似一本烧脑科幻剧集。总是不想费脑子，但是读下去发展并不尽然。故事由上杉先生写的一部剧集竞选上某家游戏开发公司的游戏剧本开始。上杉先生被邀请参加游戏的测试，这款高科技游戏名字就叫越轨追击Derailed。编剧开始了壶里壶外的真假人生。故事很好读，大量的对话，故事进展到最后是一个类似开放型的结局，有些狗尾续貂的感觉。高科技对于现代人是便利，有时也是恐怖，随着科技的发展，增长的应该是人类的道德底线，否则将是恐怖和灭绝。就像故事里的情节真是让人背后发凉。
非常好，目前我看过最好的职业规划的书，关于职场的问题和困扰，无论是新手菜鸟还是身居要职的老鸟都能从中为自己的分岔路口上觉醒到或唤醒起一些有用的指引而越轨追击Derailed，每个集数都有言简意赅的归纳点，很不错，强烈推荐！
节奏紧凑，条理清晰，展现大秦裂变、纵横、崛起，天下一统的巨片史诗🤙🏻
有些路啊，只能一个人走 目送：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 山路：我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是同一条路上的同代人。 寂寞：我望向翻腾暴烈的场内，调整一下自己眼睛的聚焦，像魔术一样，“倏”一下，议场顿时往百步外退去，缩小，声音全灭，所有张开的嘴巴、圆瞪的眼睛、夸张的姿态、拍打桌子的扬起的手，一瞬间变成黑白默片中无声的慢动作，缓缓起，慢慢落…… 我坐在风暴中心，四周却一片死静，这时，寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑尘，以鬼魅的流动速度，细微地渗透地包围过来。 为谁：安德烈把顶级的澳洲牛排肉展开，放在一旁。然后把各种香料罐，一样一样从架上拿下来，一字排开。转了按钮，烤箱下层开始热，把盘子放进去，保持温度。他把马铃薯洗干净，开始煮水，准备做新鲜的马铃薯泥。看得出，他心中有大布局，以一定的时间顺序在走好几个平行的程序，像一个乐团指挥，眼观八方，一环紧扣一环。 两本存折：因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏……原来，这两本存折之间，是有斩钉截铁的反比关系的。你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的。而且，更惊人的，“金钱”和“时间”的两种“币值”是不流通、不兑换、不对等的货币—一旦用出，你不能用那本存折里的“金钱”回头来换取已经支付出去的“时间”。任何代价、任何数字，都无法兑换。 沙上有印，风中有音，光中有影 舞池：那音乐浓郁而缠绵，男人和女人的身体像池塘里的两道水纹，一个回旋，一个荡漾，每一条缝，都在寻找密合。拉丁民族是性爱的艺术家吧？他们的音乐，每一个音符都充满了性的渴望，他们的舞，每一个动作都暗藏着性的挑逗。所谓拉丁舞，简直就是性爱的“舞化”，把意念的暧昧和欲念的呻吟用身体“讲”出来，有如贴身亵衣的外穿。 江湖台北：夜渐深沉，犹无倦意，遂再驱车往城南。城南多学院，多书坊，多清谈茶馆，多豪情酒肆，属文人学者穿梭流连、论文比剑之地。漫步入一幽静小巷，寻常巷陌，一灯如豆。 四千三百年：太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。 在阿富汗，在巴勒斯坦、安哥拉、苏丹、中亚、缅甸……在这些忧伤的大地里，还埋着成千上万的地雷。中国、美国、俄罗斯、印度……还生产着地雷，两亿多枚地雷等着客户下订单。埋下一个地雷，只要三至二十五美元，速度极快；要扫除一枚地雷，得花三百至一千美元，但是—地雷怎么扫除？一个扫雷员，冒着被炸得粉身碎骨的危险，趴在地上，手里拿着一根测雷的金属棒，往前面的地面伸去。一整天下来，他可以清二十到五十平方米的范围。意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。 Sophistication：在香港人的都会品味里，sophistication是个核心的元素。香港人的都会品味，充分表现在公共空间里。商厦大楼的中庭，常有促销的酒会或展览。你提早一个小时去看它的准备：铺在长桌上的桌巾，绝对是雪白的，而且熨得平整漂亮。穿着黑色礼服的侍者，正在摆置酒杯，白酒、红酒、香槟和果汁的杯子，他绝对不会搞错。麦克风的电线，一定有人会把它仔细地粘贴在地，盖
经典就是经典，永远的经典。
摄影笔记的老粉了，一直在公众号看教程和点评。内容很贴合实际，理解起来也很容易。
兴趣是最好的老师。 从这部剧的语言描述中可以感受到编剧对英语深深的热爱。 所以，他真正做到了利用英语学习专业知识，利用英语发展兴趣爱好，利用英语了解世界。 点赞点赞。
后劲有点大，原生家庭有很多相似之处，父母一直都比较喜欢哥哥，我曾经问过母亲，既然那么不喜欢我，有了哥哥以后为什么还要选择生二胎，她说因为我们老了你哥哥一个人负担重，有了你可以帮他分担些。就好像我的出生就是为了给他服务的，事实确实如此，我妈常常开口说的就是，因为你哥哥要这样所以你要那样，因为你哥哥要那样，所以你得这样。 前半部分描写阳子家庭哪儿看的很压抑，也想起很多以前家里的事情，就看得很慢，看一点需要缓一下。带入严重。 看完以后反观我自己的生活，其实也是差不多，虽然没有阳子那么严重，但是找对象这个问题上确实讨好型人格了。第一任对象在一起四年多，期间她出轨五次，而我每次都会原谅，觉得她会好好跟我过的，最后还是她跟别人好了结束。第二任是在夜场上班的，明知道她是为了钱，还是觉得有爱我的，直到她明确的说从来没喜欢过，只是因为我对她很好，我还是觉得她骗我，后来她跟别人一起走了才结束。然后我发现我自己没办法控制自己在感情里的讨好，觉得唯一的办法就是不开始，选择了单身。因为我极讨厌讨好别人的自己，却又没办法控制自己不去讨好，一边讨好别人一边讨厌自己，越来越否定自己，那段日子太难过了。还是一个人生活比较好。 对于和家里的关系今年下半年因为哥哥房子装修父母都觉得我理所当然应该给他弄好的问题和父亲大吵一架以后我也重新定义了一下，我不能再像以前一样什么都依着他们，像一个摇钱树一样，以前想要他们看到我，肯定我，认为我是比哥哥好的，现在不想了，我也要开始自己的生活了。
管理学从一战出现萌芽，二战期间开始受到重视，直到现在，历史并不长，但已成为现代社会标志性元素，企业家言必谈管理，谈管理就绕不开彼得德鲁克，真正的大师！
看的很心酸啊，明明是一母同胞的亲兄弟，非要在人前以这种方式相聚，不知道是我心情不好所以觉得很心酸，还是真的很心酸？
很多刷新三观的史实，枉我当年历史书倒背如流却是管中窥豹。 结论：如果中国从秦到清的历史表现为强烈的路径依赖，逆转成本是非常高昂的，那是不是有其他的办法约束集权，比如法治社会的建立
客观事实说话： 刚开始创作的不错，言语通俗易懂，诙谐幽默，读起来不会令人枯燥，展现历史实事的同时能够吸引眼球。 淝水之战后出现太多太多的低俗台词，超出了创作历史影视作品应有的“度”。创作的不伦不类，要说是剧集，逻辑有点混乱，要说历史实事，文句低俗而且编剧主观臆断部分比较多（没有史料支撑）。 随便看看这部剧，书中有些内容还是有可读性的，但不推荐它作为正经历史影视作品！
2003 · 卢森堡
1956 · 印度
1999 · 美国
2016 · 美国
1965 · 法国
2013 · 中国
1991 · 美国
2002 · 丹麦
只要被那双眼睛盯着看，身体就无法随心所欲地行动。越到后面越精彩……
一本被书名耽误了的好剧，内容值得每一个养育孩子的成年人认真读、仔细想、坚持做！时刻注意自己的言行。每一个孩子都应该被尊重、被珍惜，按照成人的方式。 部分内容摘录： 耐心、毅力和爱是我们能给予孩子最好的陪伴。 停止说话，只听，可以问孩子能举个例子吗？还有呢？ 不说教、不命令，避免引起权利之争，坚定的执行你的计划， 避免让孩子试探底线。 对待小孩子，先处理情绪，再处理问题。 不要企图修复、解救或说服孩子放弃感受，而是让他自由地表达出自己的喜 怒哀乐。 家长要言出必行，温和而坚定地用行动说明一切。界限感会给予孩子安全感，让他知道哪些事情可以做，哪些事情不 能做，做与不做分别有什么结果。 只有让孩子知道他可以被原谅，他才不会纠结于错误，而是向前看。 “你觉得我们从中得到了什么？”在这里用的是 “我们”而不是“你”，这样的说法能让孩子感觉父母和他站在一起，会和他一起面对问题。 提前告知，能给予孩子一种心理预设，给予他们面对压力、烦恼、困难时的心理缓冲，让他们尝试做好准备再去接受 、去克服，去表现得像个大人一样。 家长都可以通过提前告知让挑战不那么容易发生，让我们的生活减少很多矛盾与冲突。 让孩子自己做计划表的目的， 是让他拥有掌控生活的权力，并在执行的过程中尽情享受由此带来的成就感。 指出孩子细小的进步，即使再糟糕的情况，也有值得称赞的地方。 仪式感带给人的力量，让人觉得自己被重视，让某件事变得与众不同，让某样东西显得更有价值。 仪式感是对待生活 的一种态度，也是让孩子感觉到价值感和归属感很有效的方式。 当父母把一件事情赋予仪式感，孩子就会觉得这件事受到了重视，从而会认真对待这件事，并在其中发现自己的价值 。 孩子专注力的培养，就是从不打断开始的。
写的很好，不过我就想知道，暴君出来没有，什么时候能出来，莫名期待(๑˙ー˙๑)
三个不同父亲，三种不同的父爱，深深引发思考，看了两本，真的很精彩，像第三本迈进啦
她的书都很好看，但是Xzibit时期的书好虐啊，比后来创作的虐多了
“佛系”这个词语从传入流行之初好像就是一个贬义词诶。主流社会认为这是一种懒惰的逃避的丧文化。佛教界则认为这是对佛教的污名化，佛教是精进是随缘，而不是随便。反正这个词是两头不讨好的。 我一开始看到佛系，我还以为是蹭热点的洗剪吹之作，毕竟，连编剧的名字我都不认识。后来读了发现写的其实的挺不错的。抽除宗教成分，将佛学中对烦恼的产生和心理健康的调御以简洁的文字描述出来。书中引用的经文大多数为阿含部经典或者巴利经藏，算是比较原汁原味的佛教内容。虽然后面大多数内容更倾向于是心理健康科普，和佛学教义关联不大，但是相较于国内很多只画大饼喊口号的心理健康鸡汤读物还是要好很多。 唉，，佛系，不该是一个带着压抑的焦虑感扑面而来的丧，正好相反，它该是在焦灼时代中的一种平静的愉悦感，是内心秩序的稳定和安宁。 碎碎念： 烦恼的根源就是“我执”，即是执着于让事情按照自己的意愿来进行，再混杂欲望（欲望也就是索求，其中最关键的是承认欲：我们总是期待能够得到外界的认可）便形成了痛苦。佛教把这样的心态也称做“贪”。也就是超过自己获得能力的欲求。快乐无它法，不贪知足而已。 当你接受了无常（一切事物都不是按照我想的去运转，它们自有规律），一切也就正常了。接受，不是逃避，更不是丧，只是避免把心理能量浪费在无意义的否定中。“世界凭什么要按照我的想法进行呢？”时常反问自己就可以打破我执的陷阱。新的一年了，希望大家都能成为一个快乐的人。
原文中的几个问题—— 当你准备开始一段恋爱时，可以先问自己一些问题来看看是否真的准备好了： ①你是否拥有成熟的人格？ ②你是否清楚地知道自己需要或适合哪类伴侣？ ③你可知道如何维持亲密的关系？ ④你有没有学会准确而正确地表达自己的需求、想法、感受和情感？ 不管是恋爱或则婚姻，我们需要建立良好的爱情观，懂得自我成长，不过度依赖，责怪，抱怨对方。 我们要学会接受自己和爱人的不完美，不讲自己对臆想中的完美情人的映像投射到爱人身上从而去要求他改变，或则去抱怨他不符合我们的预想。 我们要学会接受孤独，一个人不善于社交是不好的，但是没办法忍受孤独也是同样的问题，我们要清楚的认知到，爱并非是调节我们孤独的调味料，如果只是因为我们想要缓解生活的空虚和孤独感，而选择“爱”，那么这样的爱恐怕迟早会让我们产生失望感。 应该说，在所有的关系中，建立清晰、稳定的人际边界都非常重要。爱情让我们迷恋却不迷失自我。爱情并非生命的全部，唯有亲密有间才能让爱长存。 我们要学会爱自己，才有能力爱他人，要学会在孤独中让自己成长与自己相处，才能更好与他人相处。 不要让自己和爱人为彼此的喜好而放弃自己的喜好，否则自己或则恋人长久的自我牺牲会产生强烈的不满在内心挤压，成熟的爱情观，需要彼此懂得尊重彼此的爱好、兴趣、选择。 自爱爱人，建立良好的爱情观，共勉。
几乎都是宫廷政治篇幅，但正因如此，一部大唐历史脉络清晰。抓紧一切时间，混轮吞枣，
只喜欢宋处和开岩。看结尾只有一个感觉——丁勇岱老师信念感太强了，这种烂片也能演出义正辞严。纯纯一个烂片，演员表把人骗了，爱情戏简直莫名其妙，聂小雨是什么女神雅典娜吗，屁用没有专门被人掳走等人救？探案剧演着演着莫名其妙搞出来很多条线，感觉又要打大老虎也是无疾而终。简直不知所谓。白瞎了那么多小警察的演员，编剧怎么搞的退圈算了吧。
多放点费翔娜然啊，谁要看教表演
编剧的笔触很朴实客观 没有批判 更多的是描述和感受 让我看到了一个很难接触到的底层社会 全球化对贫乏分化的影响是巨大的 无法逆转的 虽然编剧没有在书里提到全球化 但这是美国本土工厂迁徙 底层工人失业的原因 也就导致了书里说的种种困境
梅丽莎·乔治说：一个人的意志可以越来越坚强，但心灵应该越来越柔软。她的文字便是如此！原来癌症的疼痛，不是常人所能想象的，她用自己的生命写成书来警示世人，希望人能懂得活着的意义。 幸福不是拥有多少财富与权利，名利权情，没有一样是不辛苦却没有一样可以带走。人应该把幸福建立在可持续的长久人生目标上，你在追求这些事情的过程中依旧能随时感受到快乐。 梅丽莎·乔治在生命最后的旅程中是开悟的，是无畏施的，是干干净净，透透彻彻，明明白白的人。我们无论是否信神/信佛，都要对各种各样的生命形式保持敬畏的心理，尊重所有生命，要相信生命的种种因果和轮回，懂得及时而必要的忏悔、祈祷和祝福。知命而“知止”，怨命不如敬命，敬天地，顺天意，不违背自然，不做伤命折命的事。 人心里的慈悲良知向善才是真正让世界温暖光明的太阳，梅丽莎·乔治就是温暖我们的那缕阳光。 生命诚可贵，每个人的生命都是如此可贵而有意义！
完了这么多年的书币花在这里还是很值的，就是想知道黄老师知道这么多会不会觉得没意思啊。哈哈哈
弟弟的内心os好多（想说啥就说，姐姐那么勇，弟弟别怂啊
看剧收获: 1.关于仪式感的作用 仪式感能让我们在平凡而琐碎的生活中，找到乐趣和继续前行的动力，让普通的日子变得有趣和值得纪念。有仪式感的生活，会更加有质量。 2.关于生活态度 积极的人，生活充满阳光；消极的人，生活充满阴霾；勤奋的人，生活充满希望；懒惰的人，生活充满平庸。你的态度是什么，直接影响你的行动，进而影响你的人生。你要做的，就是克服懒惰与平庸，踏出生活的“舒适区”，迎接每一次困难与挑战。 3.关于选择 一路上，我们总会遇到无数个人生的十字路口，向一站该走向何方，全靠自己选择。每一个选择，都各有利弊，关键在于你的心理是否强大、你的心态是否平和、你的学历是否丰富，是否能够支撑你的选择。需要的，是坚持、是信心、是光芒，是下定决心后的全力以赴。 4.关于归属感与安全感 人与人相处最好的状态，就是让彼此产生信任感、归属感和安全感。然而，每个人都有这样或那样的缺陷，你能做的就是正视彼此的缺陷或不足，尽力改进，扬长避短。去正确认识自己、了解自己。充分认识自己后，才能达到与自己和平相处、与他人和平相处。
第二本有点絮絮叨叨，不过我把它当文本分析和话语分析的范本，为之后的女性研究提供了极其丰富的文献基础
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人不痛到极处，往往不知回头。当肉身疾病令人痛到极处时，大概已经没得救了。艾狄森·蒂姆林老师的这套书应该是他上课教学的讲义。这部剧一字一句地将《越轨追击Derailed》中的大智慧条分缕析，娓娓道来。读后让人如沐春风，如饮甘霖。《越轨追击Derailed》的智慧，就是让人生避免痛到极处的智慧。此剧不可多得，我认为每个人都该买来认真学习一番。
光追剧名可以猜到这是一本科幻剧集，而且貌似一本烧脑科幻剧集。总是不想费脑子，但是读下去发展并不尽然。故事由上杉先生写的一部剧集竞选上某家游戏开发公司的游戏剧本开始。上杉先生被邀请参加游戏的测试，这款高科技游戏名字就叫越轨追击Derailed。编剧开始了壶里壶外的真假人生。故事很好读，大量的对话，故事进展到最后是一个类似开放型的结局，有些狗尾续貂的感觉。高科技对于现代人是便利，有时也是恐怖，随着科技的发展，增长的应该是人类的道德底线，否则将是恐怖和灭绝。就像故事里的情节真是让人背后发凉。
非常好，目前我看过最好的职业规划的书，关于职场的问题和困扰，无论是新手菜鸟还是身居要职的老鸟都能从中为自己的分岔路口上觉醒到或唤醒起一些有用的指引而越轨追击Derailed，每个集数都有言简意赅的归纳点，很不错，强烈推荐！
节奏紧凑，条理清晰，展现大秦裂变、纵横、崛起，天下一统的巨片史诗🤙🏻
有些路啊，只能一个人走 目送：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 山路：我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是同一条路上的同代人。 寂寞：我望向翻腾暴烈的场内，调整一下自己眼睛的聚焦，像魔术一样，“倏”一下，议场顿时往百步外退去，缩小，声音全灭，所有张开的嘴巴、圆瞪的眼睛、夸张的姿态、拍打桌子的扬起的手，一瞬间变成黑白默片中无声的慢动作，缓缓起，慢慢落…… 我坐在风暴中心，四周却一片死静，这时，寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑尘，以鬼魅的流动速度，细微地渗透地包围过来。 为谁：安德烈把顶级的澳洲牛排肉展开，放在一旁。然后把各种香料罐，一样一样从架上拿下来，一字排开。转了按钮，烤箱下层开始热，把盘子放进去，保持温度。他把马铃薯洗干净，开始煮水，准备做新鲜的马铃薯泥。看得出，他心中有大布局，以一定的时间顺序在走好几个平行的程序，像一个乐团指挥，眼观八方，一环紧扣一环。 两本存折：因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏……原来，这两本存折之间，是有斩钉截铁的反比关系的。你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的。而且，更惊人的，“金钱”和“时间”的两种“币值”是不流通、不兑换、不对等的货币—一旦用出，你不能用那本存折里的“金钱”回头来换取已经支付出去的“时间”。任何代价、任何数字，都无法兑换。 沙上有印，风中有音，光中有影 舞池：那音乐浓郁而缠绵，男人和女人的身体像池塘里的两道水纹，一个回旋，一个荡漾，每一条缝，都在寻找密合。拉丁民族是性爱的艺术家吧？他们的音乐，每一个音符都充满了性的渴望，他们的舞，每一个动作都暗藏着性的挑逗。所谓拉丁舞，简直就是性爱的“舞化”，把意念的暧昧和欲念的呻吟用身体“讲”出来，有如贴身亵衣的外穿。 江湖台北：夜渐深沉，犹无倦意，遂再驱车往城南。城南多学院，多书坊，多清谈茶馆，多豪情酒肆，属文人学者穿梭流连、论文比剑之地。漫步入一幽静小巷，寻常巷陌，一灯如豆。 四千三百年：太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。 在阿富汗，在巴勒斯坦、安哥拉、苏丹、中亚、缅甸……在这些忧伤的大地里，还埋着成千上万的地雷。中国、美国、俄罗斯、印度……还生产着地雷，两亿多枚地雷等着客户下订单。埋下一个地雷，只要三至二十五美元，速度极快；要扫除一枚地雷，得花三百至一千美元，但是—地雷怎么扫除？一个扫雷员，冒着被炸得粉身碎骨的危险，趴在地上，手里拿着一根测雷的金属棒，往前面的地面伸去。一整天下来，他可以清二十到五十平方米的范围。意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。 Sophistication：在香港人的都会品味里，sophistication是个核心的元素。香港人的都会品味，充分表现在公共空间里。商厦大楼的中庭，常有促销的酒会或展览。你提早一个小时去看它的准备：铺在长桌上的桌巾，绝对是雪白的，而且熨得平整漂亮。穿着黑色礼服的侍者，正在摆置酒杯，白酒、红酒、香槟和果汁的杯子，他绝对不会搞错。麦克风的电线，一定有人会把它仔细地粘贴在地，盖
经典就是经典，永远的经典。
摄影笔记的老粉了，一直在公众号看教程和点评。内容很贴合实际，理解起来也很容易。
兴趣是最好的老师。 从这部剧的语言描述中可以感受到编剧对英语深深的热爱。 所以，他真正做到了利用英语学习专业知识，利用英语发展兴趣爱好，利用英语了解世界。 点赞点赞。
后劲有点大，原生家庭有很多相似之处，父母一直都比较喜欢哥哥，我曾经问过母亲，既然那么不喜欢我，有了哥哥以后为什么还要选择生二胎，她说因为我们老了你哥哥一个人负担重，有了你可以帮他分担些。就好像我的出生就是为了给他服务的，事实确实如此，我妈常常开口说的就是，因为你哥哥要这样所以你要那样，因为你哥哥要那样，所以你得这样。 前半部分描写阳子家庭哪儿看的很压抑，也想起很多以前家里的事情，就看得很慢，看一点需要缓一下。带入严重。 看完以后反观我自己的生活，其实也是差不多，虽然没有阳子那么严重，但是找对象这个问题上确实讨好型人格了。第一任对象在一起四年多，期间她出轨五次，而我每次都会原谅，觉得她会好好跟我过的，最后还是她跟别人好了结束。第二任是在夜场上班的，明知道她是为了钱，还是觉得有爱我的，直到她明确的说从来没喜欢过，只是因为我对她很好，我还是觉得她骗我，后来她跟别人一起走了才结束。然后我发现我自己没办法控制自己在感情里的讨好，觉得唯一的办法就是不开始，选择了单身。因为我极讨厌讨好别人的自己，却又没办法控制自己不去讨好，一边讨好别人一边讨厌自己，越来越否定自己，那段日子太难过了。还是一个人生活比较好。 对于和家里的关系今年下半年因为哥哥房子装修父母都觉得我理所当然应该给他弄好的问题和父亲大吵一架以后我也重新定义了一下，我不能再像以前一样什么都依着他们，像一个摇钱树一样，以前想要他们看到我，肯定我，认为我是比哥哥好的，现在不想了，我也要开始自己的生活了。
管理学从一战出现萌芽，二战期间开始受到重视，直到现在，历史并不长，但已成为现代社会标志性元素，企业家言必谈管理，谈管理就绕不开彼得德鲁克，真正的大师！
看的很心酸啊，明明是一母同胞的亲兄弟，非要在人前以这种方式相聚，不知道是我心情不好所以觉得很心酸，还是真的很心酸？
很多刷新三观的史实，枉我当年历史书倒背如流却是管中窥豹。 结论：如果中国从秦到清的历史表现为强烈的路径依赖，逆转成本是非常高昂的，那是不是有其他的办法约束集权，比如法治社会的建立
客观事实说话： 刚开始创作的不错，言语通俗易懂，诙谐幽默，读起来不会令人枯燥，展现历史实事的同时能够吸引眼球。 淝水之战后出现太多太多的低俗台词，超出了创作历史影视作品应有的“度”。创作的不伦不类，要说是剧集，逻辑有点混乱，要说历史实事，文句低俗而且编剧主观臆断部分比较多（没有史料支撑）。 随便看看这部剧，书中有些内容还是有可读性的，但不推荐它作为正经历史影视作品！