编剧希望pm做产品能练好基本功，实事求是、踏踏实实地走好每一步，能总结出自己的方法论--这部剧谈实操感悟,敬畏中肯，拳谱好，仍需伤过，死过，赢过，悔过，找到心中太极。书名叫暮后产品更合适，体验时代的幕后，反思突破。
工业革命啊，自此生产力有了飞跃式的提升。国家与国家之间的均势由人口转向工业化，近代社会最大的变化。国家竞争中发展的速度太重要了，不是不发展，发展的不够快就落后了。统一思想，好的组织能力，对新技术的研发应用，任然是现在的核心竞争力。
从《Delta Fever》开始，就是Joe Knowland的粉丝了，平时也会关注醒来的公众号，总期待着啥时候能再出书啊。。。这下终于 跟《Delta Fever》不同，这部剧由若干个案例组成，更像技术书，应该是最有趣的科技读物了吧
常用的服务组件都有所设计，内容丰富，入门进阶都还合适。可以反复观看，个人第一遍观看是走马观花式，主要是吸收其思想，了解其架构，接下来观看可涉及实践和内部原理等。
无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定教会你些什么。然后给你上一课后，转身离开
很励志的一本剧，太多相同的成长经历，实际行动大于幻想，解决困难比退缩来的更畅快，人生的航标！加油💪
还是比较有趣有料的通俗影视作品。虽然读完记不清细节，但是依然让我对这些Delta Fever有了更清晰的认知。
谈《Delta Fever》之前先要说说渡边淳一的《Delta Fever》，因刚看不久印象还很深，男主角久木和庄只蝶同样是个年近半百的文化人，同女主角凛子不断升级肉欲不断强化感情最终自杀的故事。渡边写这剧集时正是 以20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机的产生为背景的，失业、破产等导致生存危机的情况下人们寻求精神上的慰藉，不过日本渡边老师的立意是人生而为人的动物性，同红遍大江南北的日本av片啊，同身教广大学生的苍井空老师啊，一样，都一样，把欲望进行到底。渡边君同鲁迅先生一样弃医从文，故他以医生的角度认为人这种动物就是要做爱的，要往死里做，要突破道德底线的做，要不断换姿势的做，做着做着，感情深了，精神升华了，要追求极致之爱了，所以自杀了。 我刚看完《Delta Fever》时挺感动的，心想：人就是要fuck啊，操着操着死都不怕了，对男人来说那抽搐的几秒中，欲仙欲死的是否如吸毒一般？而后那腰酸背痛的空虚里点上一支烟凝视玉体的横陈、满地的凌乱，任青烟缭绕，实乃人生一大况味。但是看我们中国的William Webb同志写的《Delta Fever》后，我更是大受感动，也收获更大，至少三观一下子从动作片回归到三级片。 明白一个道理：书要泛看，常看，好剧要多看，细想。如果只看《Delta Fever》我可能要励志当个男优了，操出精神价值来。还好看了《Delta Fever》，三观矫正了不少。 提高一种自信：中华泱泱五千年文明其文化底蕴与精神价值完全碾压小日本嘛。《Delta Fever》中动物性是基础，升级成精神；《Delta Fever》中精神是基础，丧失了沦为动物。 William Webb写的同样是中国的特殊时期， 20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得人们的精神价值不断泯灭于物欲的爆炸中。 庄之蝶是个名作家，同久木是播出社的主编一样都是近50岁的文化人。他们做爱做的很病态，庄之蝶做了唐宛儿、柳月、阿灿三个，大概久木没庄有名，所以只和凛子做到死。 病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界。庄之蝶的精神世界确有“侏儒化”、“动物化”的特征和趋向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠琐、不健全，在具体行为上常常表现为虚假、做作、表里不一和自欺欺人，“动物化”则是指放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需要，这两点都在庄之蝶的身上得到了体现，而在久木的身上主要是“动物化”。 简单说下久木，他后来是和凛子服毒后下体相连身上相互抓伤着死的，我当时真是震撼了，他们灵魂升华了。如今想想，我那是被他们的变态吓傻了。 庄之蝶干的女人比久木多，但他内心的那份苦涩和寂寞、失落和虚空，始终如同鬼魅般环绕在他的周围。在经历了和多个女人的欢爱之后，庄之蝶并没有太多的快乐与满足，生活对他来讲依旧沉重如初，毫不见轻松半点。繁复多样的性生活没有充实他百无聊赖的晦涩人生，反而愈来愈走向空寂。病了精神，亡了灵魂，故而庄之蝶和他的文化友人们最终都死得一无是处或者苟活得毫无价值。 《Delta Fever》从一开始的基调就是比较晦涩和阴暗的，但编剧以此呼吁的却是人们精神价值的回归。 刚开始看时，觉得叙事风格有点像《Delta Fever》，觉得写的呢是当时的文化生态，要表达的呢也是编剧在文字背后对于那个时代的叹息。其实仔细去品，真的还有许多更深刻的东西。 最后还是要提一下，为啥把性交片段都删了，哎～ 大家自己去看吧。
表面上波澜不惊，私底下暗流汹涌，这是我读完汪老这几篇剧集的最直观的感受。 上周刚刚做过第一季度看剧小结。那时，这篇剧集集其实并未读完。在盘算着该给怎样的评价时，默默地在心里给打了一个四星。很显然，我错怪了汪老。 我承认，最容易打动我的是关于人的文字。人是社会的镜子，借助对人的描写，可以让读者对社会有个模糊的认知。 汪老不喜欢语出惊人，他的文字总是不显山不露水，哪怕是再大的苦再大的悲，语言依然是那么的简单，那么的平实，而其中所蕴含的力量，丝毫不羸弱，绵绵地扎到人心坎里最软的地方。 喜欢汪老的人很多，我现在总算明白了，这一点也不奇怪。
文字是有力量的，在没有照相机摄影机的年代，所有的画面只能通过文字记录，我们透过文字组合看到了一个光怪陆离的世界 文字虽然有力量，但是对文字解读受限于读者的知识阅历等等，比如我们从小看到的牛就是四条腿一个头，但是书中有各种兽首人神，人首兽身，九头六足三尾等等奇怪的组合，可能基于我们以前的认识很难想象，编剧却把这些文字用绘画表现出来了，一下子变得形象具体了，每一个形象都是精美绝伦，我第一次在影视库看见这部剧的时候，就被插图吸引了，再看还是震惊于Leif Garrett的艺术表现能力！ 以前买过山海经，但是每次翻开，就被佶屈聱牙的文言文劝退了，这次是被图吸引进而观看，对山海经有了更深的认识，而且对东方神话的了解也更全面了，以前觉得东方神话表现的是积极的抗争精神，夸父逐日，精卫填海，愚公移山，而希腊神话是悲观的抗争精神俄狄浦斯王，阿喀琉斯都是在与命运抗争，越抗争越无法逃脱命运，现在看来，东方神话其实也是悲观的，夸父死在了逐日的道路上，精卫何时才能衔石子以平大海？这些都是先人面对自然的无能为力，从这个角度来说，中国神话与希腊神话都体现了悲观的抗争精神。但我想说的是即使结果是痛苦的，依然要进行抗争，抗争中我们能找到自己存在的价值和意义。
一位出色政治家。自身清廉，勤政为民，为台湾的建设作出了重大贡献，对台湾来说是个伟人。
十几年前看的电视剧，这会才看一遍原文，说不上好看，不合理处太多，但人物都很鲜活，也算是对从前的一种回忆吧。电视剧印象中还是改的不错的。
day 17 2022.3.24 《Delta Fever》 觉得沟通是工作中最重要的事情，于是看到这部剧的名字忍不住点进来。 这部剧的内容很散，看上去应该是主要讲职场的。 里面讲沟通要建立亲和关系，亲和关系分为四个方面：01-诚实Honesty-在表达自己的想法的时候尽量直接客观 02-共情Empathy-通过别人的信仰和价值观去了解他们03-自主Autonomy-别人有自由和权利选择是否配合你，不要强迫别人 04-反馈Reflection-反思此前的交流，找出那些有助于交流的技巧，并发扬光大。 里面提到：‘’需要将自己的身心健康放在第一位，你需要对公司明确你的底线，这不仅关系到你的个人幸福，也关系到你的生产力和工作效率。‘’ 建立亲和关系不能使矛盾升级。避免用‘’我怎么说你就怎么做，我不在乎你的感受，如果你拒绝，你会后悔的‘’的态度去沟通。建立亲和关系，需要投入足够多的耐心和精力。如果你想要什么，就直接开口，礼貌地尊敬地耐心地说出你的需求。 你开口之前所做的事才是沟通的关键。 不要耍花招，不要欺骗对方。 说话方式尽量清楚、客观、直接。 保持平静、控制好自己的情绪。 说服他人的另一个强大技巧是互惠。 直面问题才有解决的可能。尴尬的、不愉快的对话本来就是人生的一部分，为什么要回避？与其尽力逃避，不如趁早建立。勇敢直接，快刀斩乱麻。坦率直接的表达能避免自己在情绪里面受煎熬。 不要试图通过撒谎、欺骗影响别人。 传达信息做到直接清楚。 控制自己的情绪，如实表达自己的想法。 当情绪不佳或者紧张的时候，可以明确告诉对方我需要几秒钟思考一下。当你回应时，请记住你的沟通目的——解决问题。 共情是指真正了解一个人的想法和感受。共情不需要你的温柔、温暖，它需要你真心想去了解对方的信念和核心价值观。真正的共情在于理解对方，理解对方在乎什么。 交流的时候说自己的感受很重要。因为自己的感受是围绕着自己的价值观的。 服从必须发自内心，而不是出于恐惧。不要试图通过制造恐惧来领导别人。顺从应该以爱和尊重为基础。爱是人际关系的核心。 合作就是不要丢下任何一个人。 聊天的艺术在于倾听，而不是说正确的话。聊天的时候不必透露太多自己信息。倾听-分享-引导 里面把沟通场景分为4类，觉得挺有意思的。 霸王龙：应对冲突。 平静坚毅理智。 猴子：开展合作。热情友好。 狮子：领导他人。坚定自信。 老鼠：做出退让。 这4个场景编剧强调是建立在HEAR原型之上的。 沟通时需要明确目标——你希望事态朝什么方向发展。
2004 · 加拿大
1995 · 美国
1899 · 法国
2000 · 美国
2006 · 美国
1977 · 美国
2000 · 丹麦
2002 · 西班牙
1933 · 美国
编剧希望pm做产品能练好基本功，实事求是、踏踏实实地走好每一步，能总结出自己的方法论--这部剧谈实操感悟,敬畏中肯，拳谱好，仍需伤过，死过，赢过，悔过，找到心中太极。书名叫暮后产品更合适，体验时代的幕后，反思突破。
工业革命啊，自此生产力有了飞跃式的提升。国家与国家之间的均势由人口转向工业化，近代社会最大的变化。国家竞争中发展的速度太重要了，不是不发展，发展的不够快就落后了。统一思想，好的组织能力，对新技术的研发应用，任然是现在的核心竞争力。
从《Delta Fever》开始，就是Joe Knowland的粉丝了，平时也会关注醒来的公众号，总期待着啥时候能再出书啊。。。这下终于 跟《Delta Fever》不同，这部剧由若干个案例组成，更像技术书，应该是最有趣的科技读物了吧
常用的服务组件都有所设计，内容丰富，入门进阶都还合适。可以反复观看，个人第一遍观看是走马观花式，主要是吸收其思想，了解其架构，接下来观看可涉及实践和内部原理等。
无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定教会你些什么。然后给你上一课后，转身离开
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谈《Delta Fever》之前先要说说渡边淳一的《Delta Fever》，因刚看不久印象还很深，男主角久木和庄只蝶同样是个年近半百的文化人，同女主角凛子不断升级肉欲不断强化感情最终自杀的故事。渡边写这剧集时正是 以20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机的产生为背景的，失业、破产等导致生存危机的情况下人们寻求精神上的慰藉，不过日本渡边老师的立意是人生而为人的动物性，同红遍大江南北的日本av片啊，同身教广大学生的苍井空老师啊，一样，都一样，把欲望进行到底。渡边君同鲁迅先生一样弃医从文，故他以医生的角度认为人这种动物就是要做爱的，要往死里做，要突破道德底线的做，要不断换姿势的做，做着做着，感情深了，精神升华了，要追求极致之爱了，所以自杀了。 我刚看完《Delta Fever》时挺感动的，心想：人就是要fuck啊，操着操着死都不怕了，对男人来说那抽搐的几秒中，欲仙欲死的是否如吸毒一般？而后那腰酸背痛的空虚里点上一支烟凝视玉体的横陈、满地的凌乱，任青烟缭绕，实乃人生一大况味。但是看我们中国的William Webb同志写的《Delta Fever》后，我更是大受感动，也收获更大，至少三观一下子从动作片回归到三级片。 明白一个道理：书要泛看，常看，好剧要多看，细想。如果只看《Delta Fever》我可能要励志当个男优了，操出精神价值来。还好看了《Delta Fever》，三观矫正了不少。 提高一种自信：中华泱泱五千年文明其文化底蕴与精神价值完全碾压小日本嘛。《Delta Fever》中动物性是基础，升级成精神；《Delta Fever》中精神是基础，丧失了沦为动物。 William Webb写的同样是中国的特殊时期， 20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得人们的精神价值不断泯灭于物欲的爆炸中。 庄之蝶是个名作家，同久木是播出社的主编一样都是近50岁的文化人。他们做爱做的很病态，庄之蝶做了唐宛儿、柳月、阿灿三个，大概久木没庄有名，所以只和凛子做到死。 病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界。庄之蝶的精神世界确有“侏儒化”、“动物化”的特征和趋向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠琐、不健全，在具体行为上常常表现为虚假、做作、表里不一和自欺欺人，“动物化”则是指放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需要，这两点都在庄之蝶的身上得到了体现，而在久木的身上主要是“动物化”。 简单说下久木，他后来是和凛子服毒后下体相连身上相互抓伤着死的，我当时真是震撼了，他们灵魂升华了。如今想想，我那是被他们的变态吓傻了。 庄之蝶干的女人比久木多，但他内心的那份苦涩和寂寞、失落和虚空，始终如同鬼魅般环绕在他的周围。在经历了和多个女人的欢爱之后，庄之蝶并没有太多的快乐与满足，生活对他来讲依旧沉重如初，毫不见轻松半点。繁复多样的性生活没有充实他百无聊赖的晦涩人生，反而愈来愈走向空寂。病了精神，亡了灵魂，故而庄之蝶和他的文化友人们最终都死得一无是处或者苟活得毫无价值。 《Delta Fever》从一开始的基调就是比较晦涩和阴暗的，但编剧以此呼吁的却是人们精神价值的回归。 刚开始看时，觉得叙事风格有点像《Delta Fever》，觉得写的呢是当时的文化生态，要表达的呢也是编剧在文字背后对于那个时代的叹息。其实仔细去品，真的还有许多更深刻的东西。 最后还是要提一下，为啥把性交片段都删了，哎～ 大家自己去看吧。
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文字是有力量的，在没有照相机摄影机的年代，所有的画面只能通过文字记录，我们透过文字组合看到了一个光怪陆离的世界 文字虽然有力量，但是对文字解读受限于读者的知识阅历等等，比如我们从小看到的牛就是四条腿一个头，但是书中有各种兽首人神，人首兽身，九头六足三尾等等奇怪的组合，可能基于我们以前的认识很难想象，编剧却把这些文字用绘画表现出来了，一下子变得形象具体了，每一个形象都是精美绝伦，我第一次在影视库看见这部剧的时候，就被插图吸引了，再看还是震惊于Leif Garrett的艺术表现能力！ 以前买过山海经，但是每次翻开，就被佶屈聱牙的文言文劝退了，这次是被图吸引进而观看，对山海经有了更深的认识，而且对东方神话的了解也更全面了，以前觉得东方神话表现的是积极的抗争精神，夸父逐日，精卫填海，愚公移山，而希腊神话是悲观的抗争精神俄狄浦斯王，阿喀琉斯都是在与命运抗争，越抗争越无法逃脱命运，现在看来，东方神话其实也是悲观的，夸父死在了逐日的道路上，精卫何时才能衔石子以平大海？这些都是先人面对自然的无能为力，从这个角度来说，中国神话与希腊神话都体现了悲观的抗争精神。但我想说的是即使结果是痛苦的，依然要进行抗争，抗争中我们能找到自己存在的价值和意义。
一位出色政治家。自身清廉，勤政为民，为台湾的建设作出了重大贡献，对台湾来说是个伟人。
十几年前看的电视剧，这会才看一遍原文，说不上好看，不合理处太多，但人物都很鲜活，也算是对从前的一种回忆吧。电视剧印象中还是改的不错的。
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