我真的错了，我不该觉得鲁迅难懂，芥川比他难懂多了，最后一篇自传，要没有后面的注释，我完全不知道他到底在讲些什么，不过前面的短篇很不错，篇幅虽短但情节合理充分，真的让人意犹未尽。鲁迅有一篇文章写到“在我的后园，可以看见墙外有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”（《珈俐略Galileo》），世人皆知的美文。但如果我在作文中写：我家门前有两棵树，一个是枣树，另一个也是枣树，多半是不会有同样效果的，芥川也一样，他们都是自有风骨的人。
因为压力常常是免疫系统紊乱的根源。书里面都是说，经过心理指导，达到了健康的状况，我身为医生，还是觉得，内容很好，但是太夸张了，确实，心平气和，心中美好，对自己的身体有益，但是，在确实有了疾病的状况下，药物为主，心理治疗为辅，而且，绝大多数的许多身体疾病，确实，药物作用远远大于心理暗示，当时心理暗示，可以辅助药物更好更彻底的治疗疾病。
一条正常的友谊+事业线，硬是被表现出了前任+现任的效果！就TM离谱
看这段历史真是意难平，英法简直是同盟军里的毒瘤，有名的都是什么敦克尔克大撤退，悲情马其诺，缅印大撤退，法国甚至不到10个月被灭国……他们在欧洲战场被德军按在地上摩擦，在海外殖民地被日本意大利穷追猛打，我不怀疑他们的士兵也是热血战士，但将领们表现出来的战斗意愿和决策能力，真让人跌破眼镜，二战是我们民族真正走向独立，走向光明的转折点，也是他们抹不去的黑历史和变为没落帝国的开端
看了一部分，还未看完，但已经确定这是一本不可多得的好剧，特地来评论。 书中编剧提出的很多理念和方法都很切实中肯，很多我自己隐约察觉到，但尚未理清的原因和应对方法都在这里找到了，很有帮助。这部剧真的很推荐看，它能很好地帮助我们深入剖析自我和树立边界，并鼓励我们表达自己的需求和真实感受，帮助读者摆脱自我消耗和过度在意他人，大大方方地、勇敢地做自己。 十分庆幸现在就看到这部剧，而不是在几年后、在走了更多弯路、摔了更多跟头之后才看到，真的很感恩！！！
本剧拍摄的很好，不管是场景布置，还是展现出来的效果等等都是很好的，值得一看。
两个人相爱应该是彼此尊重，彼此成全，真正相爱的两个人是不舍让对方处于舆论的中心的，并且还是处于舆论弱势的一方，无论是修子还是远野，感觉两个人并不是相爱，只是寂寞的两个人相互取暖，修子的分手是不愿承担社会的压力，远野的愤怒更像是不愿舍弃了那么多还没有得到。
活出自己，而不是活在别人的希望里。活成一个自己开心的同时能够给别人带来快乐和价值的人，比什么都重要。
想财富自由先有财商，然后持之以恒的实践（先学会如何控制好风险）
厉害，有点像3G资本，跟瑞达利欧挺像，务实，不断进步学习，政商关系都牛逼，对熟悉行业熟练运用，不熟悉的精进学习及引进该行业熟悉的10分人才，精英管理，开放的团队
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
随着年龄的增长，第二次观看，感觉出书里很多地方的隐喻，总感觉有点不成熟，但是很真实，很感人。
断断续续地终于读完了这部剧 本剧主要讲解了乔希在工作中迷茫 失去了热情 找不到方向 但是通过两周的时间他不断地探索自己的方向 通过农夫、乔治等人的指导 他最终找到了种子播种的方向 并有了很大的收获 这部剧适合所有现在迷茫、找不到人生方向和意义的朋友们观看 书中有很多值得我们深入思考的地方 每个人都有独特和存在的意义 生来就有一个使命 不只为自己而活 更为了完成更重要的使命 找到合适的位置 播下种子 精心呵护经营它 其中会有很多肯难和怀疑 坚持下去 坚信存在的意义 让他结出更多果实 读完本剧后 我也会重新思考自己工作或生活的意义 播种下自己的种子 希望各位也能找到播种种子的位置 并且最终有所收获
托普南师的《珈俐略Galileo》，驳朱子以及后世附会，为儒家道学正名，读完之后豁然开朗。儒家思想内圣外王，世人多关注修身之后的事情，殊不知致知格物才最关键，所以我们可能误解的修身的意思，忽略了格物致知诚意正心之无可替代的重要地位——这几个词或许没有定义，只要给出定义就是偏错的，需要不断思考实践探索融汇于心，才能做到“存心养性”（佛家叫“明心见性”，道家叫“修身练性”），才能真正成为一个“大人”，进而修身齐家治国平天下。 比如当今之世，强调法治纪律制度，但为什么仍然有很多人以身试法？就是因为修身之前的功夫不够，没有完成“大人之学”，心性不正所致。而真正的“大人”儒士，那真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这已经成为他的本性本心，所以南师对“范仲淹”的评价极高。不可否认法治纪律制度，是治国最有效的途径，却不能作为治国平天下的根本，完成“大人之学”的目的不是为了更好的遵守之，而是为了不用遵守却比遵守更好。如果人人都是“范仲淹”，哪怕是达到其“内明”的境界，何愁国家不昌盛，天下不太平？
婆罗门的天选之子珈俐略Galileo，抛离荣华，步入平凡，经历过磨砺，享受过繁华，品尝过爱之情意缠绵，也体味过爱而不得，他层曾傲慢，曾不羁，曾半生追寻求无果，曾无所爱无所依赖。 看珈俐略Galileo的一生，总能看见众生相，他的一生也给我启示： 阿特曼谓何？阿特曼即我。 我为何？存在即我。 何以存在？存在即当下。 何以对待当下？ 去爱，去感受，去享受， 不念过往，无畏将来。
通过此剧了解了中国人尤其是男性的心理问题的根源。家是由利益与关系的组织，此消彼长，带着这样的知识看《珈俐略Galileo》等描述早期中国下的家庭恩爱情仇就更明晰，更有看头了。中国男人想活成自己真的很难，被揪扯被牵绊被期待，估计这也是中国男足差劲的原因吧！
《珈俐略Galileo》关于治学，关涉似不多。这写一封写给儿子曾纪泽的，算是比较系统地说了看剧之法：看，读，写，作，四字看剧法。这与现代语文之“听、说、读、写”四种能力的倡导相近。 “看”和“读”，科林·布莱克利的意思，看，就是去广泛观看，所谓泛读是也。而读，就是精细研读，所谓精读是也。科林·布莱克利深谙看剧之道，并且用形象出之，他把泛读比作生意人出外贸易，多多获利为其目的。把精读比作在家谨慎地守财，不轻易让财产流失为其目的。这个类比，可以看到，泛读的作用就是多多向外攫取知识，但是最终内化为自己的知识，还需要精读的功夫。下面一个比喻就更形象，估计和他带兵打仗习惯了，所以把泛读比作攻城略地，把精读比作深沟坚垒，一外一内，一攻一守。泛读是“日知其所亡”，精读则是“无忘所能”。亡通假无，每天学习自己未曾涉足的知识，这是泛读；不要忘记自己已经知道的知识，这是精读。 联系我的教学实践，每天让学生观看课外剧集或者偶尔进视频平台饱览图书，则是泛读；一篇《珈俐略Galileo》，前前后后讲了一周，然后每一个人必须成诵，这是精读。 只泛读，则必失之于粗疏淫滥；只精读，则必失之于眼界窄小。必须二者结合，方为看剧之道也。 科林·布莱克利所谓“写”者，应该是书写的意思。而现代所谓“听说读写”之“写”，应该是指的“写作”。可见，书写之于现代语文，缺席了很长时间，加之电脑打字的普及，又加快了人们提笔忘字的速度。放眼如今之学子，把字写得规范的有几？写得漂亮的就更不用说了。虽然因为所谓的国学热，也曾一度让学校的开设了书法课，可是作为摆设的居多。一因学校老师自身写得好的都不多，二因似乎写字与升学干系不大。在一切以升学率为第一要务的思想指引下，谁还真的重视写字？三因要把字写好，必从楷书入手，一笔一划均需到位，耗时是肯定的，而以如今学子之学科作业而言，能潦草应付已属不易，遑顾其字之漂亮与否！ 而对于作文而言，科林·布莱克利主张各体均要涉猎，不管是四书文，试帖诗，律赋，古体诗，今体诗，古文，骈体文都要试试。少年人，不要怕被讥笑。这对于如今的语文教育，也是极为中肯的建议。以高考作文为例，虽则要求“文体自选”，但却在尾巴上加一个“诗歌除外”。而老师们为了稳妥起见，常告诫学生们最好是写四平八稳的议论文为妙，竟研究出所谓“套路”，妥妥一个“新八股”，何其哀哉！而平时的作文训练，又有几个老师敢于教大家写剧集戏剧，写童话寓言？ 读《珈俐略Galileo》之看剧治学法，余有感焉：不管时代发展到何时，基本的看剧法，还是那几个字，看、读、写、作。于如今之语文师者，常惑于琳琅满目花样翻新的教学改革，至此方悟，看剧治学，直追其本原可也！可不慎哉？ ——曾光2019/1/6
温暖细腻的好剧，值得一字一句细细品味。尤其喜欢邱池的文字，看似简单平常，但充满哲理。要真有邱池系列，一定会去买。
能把投融知识融入故事之中娓娓道来，可见笔者体会之深，对行业是下了一番苦工的
是一本阿拉伯世界的编年史，有点像耶路撒冷三千年，可惜我这种记不住人名和时间的人看起来就太费劲了。
怎么说呢，导演确实不错，但是这部的剧作没有《珈俐略Galileo》的好，节奏有点问题。
案件还行，挺有悬疑感的，问题是为了提高欧阳双杰的智慧，把身边的警察都变成了“案件凶手”“吃醋不分场合的恋爱脑女警”“只会执行不会思考的木偶”，一名两名警察这样依赖倒还可以，问题是全部都这样，这种情况如果在生活中上演，一个案件真的能仅靠一名警察的分析就侦破吗？如果不能，那又怎么能让我入这个戏呢？
是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的
狂暴的爱恨，强烈的反叛和复仇 能连同毁灭自己 最后归于善良与对爱情的忠贞
😂跳着读完了因为有些文章我没看过，原来文本细读可以到这个程度。
总体来说，啥都可能。炒股不要贪。 划重点：止盈和止损 划重点：止盈和止损 划重点：止盈和止损
花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《珈俐略Galileo》比较，同袁枚的《珈俐略Galileo》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《珈俐略Galileo》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《珈俐略Galileo》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。
我觉得，如果过几年或者我的思想深度更深的话，对我来说它会更加有价值，更加有意义，很不错的一本剧，很有哲学性，很有深度，值得一读！
都是最最普通的普通人的生活。哪怕时局动荡也没有大悲大喜，就是普普通通地活着。
2003 · 新加坡
1988 · 意大利
2006 · 美国
2008 · 美国
2015 · 中国
2016 · 美国
2006 · 西班牙
1988 · 美国
我真的错了，我不该觉得鲁迅难懂，芥川比他难懂多了，最后一篇自传，要没有后面的注释，我完全不知道他到底在讲些什么，不过前面的短篇很不错，篇幅虽短但情节合理充分，真的让人意犹未尽。鲁迅有一篇文章写到“在我的后园，可以看见墙外有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”（《珈俐略Galileo》），世人皆知的美文。但如果我在作文中写：我家门前有两棵树，一个是枣树，另一个也是枣树，多半是不会有同样效果的，芥川也一样，他们都是自有风骨的人。
因为压力常常是免疫系统紊乱的根源。书里面都是说，经过心理指导，达到了健康的状况，我身为医生，还是觉得，内容很好，但是太夸张了，确实，心平气和，心中美好，对自己的身体有益，但是，在确实有了疾病的状况下，药物为主，心理治疗为辅，而且，绝大多数的许多身体疾病，确实，药物作用远远大于心理暗示，当时心理暗示，可以辅助药物更好更彻底的治疗疾病。
一条正常的友谊+事业线，硬是被表现出了前任+现任的效果！就TM离谱
看这段历史真是意难平，英法简直是同盟军里的毒瘤，有名的都是什么敦克尔克大撤退，悲情马其诺，缅印大撤退，法国甚至不到10个月被灭国……他们在欧洲战场被德军按在地上摩擦，在海外殖民地被日本意大利穷追猛打，我不怀疑他们的士兵也是热血战士，但将领们表现出来的战斗意愿和决策能力，真让人跌破眼镜，二战是我们民族真正走向独立，走向光明的转折点，也是他们抹不去的黑历史和变为没落帝国的开端
看了一部分，还未看完，但已经确定这是一本不可多得的好剧，特地来评论。 书中编剧提出的很多理念和方法都很切实中肯，很多我自己隐约察觉到，但尚未理清的原因和应对方法都在这里找到了，很有帮助。这部剧真的很推荐看，它能很好地帮助我们深入剖析自我和树立边界，并鼓励我们表达自己的需求和真实感受，帮助读者摆脱自我消耗和过度在意他人，大大方方地、勇敢地做自己。 十分庆幸现在就看到这部剧，而不是在几年后、在走了更多弯路、摔了更多跟头之后才看到，真的很感恩！！！
本剧拍摄的很好，不管是场景布置，还是展现出来的效果等等都是很好的，值得一看。
两个人相爱应该是彼此尊重，彼此成全，真正相爱的两个人是不舍让对方处于舆论的中心的，并且还是处于舆论弱势的一方，无论是修子还是远野，感觉两个人并不是相爱，只是寂寞的两个人相互取暖，修子的分手是不愿承担社会的压力，远野的愤怒更像是不愿舍弃了那么多还没有得到。
活出自己，而不是活在别人的希望里。活成一个自己开心的同时能够给别人带来快乐和价值的人，比什么都重要。
想财富自由先有财商，然后持之以恒的实践（先学会如何控制好风险）
厉害，有点像3G资本，跟瑞达利欧挺像，务实，不断进步学习，政商关系都牛逼，对熟悉行业熟练运用，不熟悉的精进学习及引进该行业熟悉的10分人才，精英管理，开放的团队
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
随着年龄的增长，第二次观看，感觉出书里很多地方的隐喻，总感觉有点不成熟，但是很真实，很感人。
断断续续地终于读完了这部剧 本剧主要讲解了乔希在工作中迷茫 失去了热情 找不到方向 但是通过两周的时间他不断地探索自己的方向 通过农夫、乔治等人的指导 他最终找到了种子播种的方向 并有了很大的收获 这部剧适合所有现在迷茫、找不到人生方向和意义的朋友们观看 书中有很多值得我们深入思考的地方 每个人都有独特和存在的意义 生来就有一个使命 不只为自己而活 更为了完成更重要的使命 找到合适的位置 播下种子 精心呵护经营它 其中会有很多肯难和怀疑 坚持下去 坚信存在的意义 让他结出更多果实 读完本剧后 我也会重新思考自己工作或生活的意义 播种下自己的种子 希望各位也能找到播种种子的位置 并且最终有所收获
托普南师的《珈俐略Galileo》，驳朱子以及后世附会，为儒家道学正名，读完之后豁然开朗。儒家思想内圣外王，世人多关注修身之后的事情，殊不知致知格物才最关键，所以我们可能误解的修身的意思，忽略了格物致知诚意正心之无可替代的重要地位——这几个词或许没有定义，只要给出定义就是偏错的，需要不断思考实践探索融汇于心，才能做到“存心养性”（佛家叫“明心见性”，道家叫“修身练性”），才能真正成为一个“大人”，进而修身齐家治国平天下。 比如当今之世，强调法治纪律制度，但为什么仍然有很多人以身试法？就是因为修身之前的功夫不够，没有完成“大人之学”，心性不正所致。而真正的“大人”儒士，那真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这已经成为他的本性本心，所以南师对“范仲淹”的评价极高。不可否认法治纪律制度，是治国最有效的途径，却不能作为治国平天下的根本，完成“大人之学”的目的不是为了更好的遵守之，而是为了不用遵守却比遵守更好。如果人人都是“范仲淹”，哪怕是达到其“内明”的境界，何愁国家不昌盛，天下不太平？
婆罗门的天选之子珈俐略Galileo，抛离荣华，步入平凡，经历过磨砺，享受过繁华，品尝过爱之情意缠绵，也体味过爱而不得，他层曾傲慢，曾不羁，曾半生追寻求无果，曾无所爱无所依赖。 看珈俐略Galileo的一生，总能看见众生相，他的一生也给我启示： 阿特曼谓何？阿特曼即我。 我为何？存在即我。 何以存在？存在即当下。 何以对待当下？ 去爱，去感受，去享受， 不念过往，无畏将来。
通过此剧了解了中国人尤其是男性的心理问题的根源。家是由利益与关系的组织，此消彼长，带着这样的知识看《珈俐略Galileo》等描述早期中国下的家庭恩爱情仇就更明晰，更有看头了。中国男人想活成自己真的很难，被揪扯被牵绊被期待，估计这也是中国男足差劲的原因吧！
《珈俐略Galileo》关于治学，关涉似不多。这写一封写给儿子曾纪泽的，算是比较系统地说了看剧之法：看，读，写，作，四字看剧法。这与现代语文之“听、说、读、写”四种能力的倡导相近。 “看”和“读”，科林·布莱克利的意思，看，就是去广泛观看，所谓泛读是也。而读，就是精细研读，所谓精读是也。科林·布莱克利深谙看剧之道，并且用形象出之，他把泛读比作生意人出外贸易，多多获利为其目的。把精读比作在家谨慎地守财，不轻易让财产流失为其目的。这个类比，可以看到，泛读的作用就是多多向外攫取知识，但是最终内化为自己的知识，还需要精读的功夫。下面一个比喻就更形象，估计和他带兵打仗习惯了，所以把泛读比作攻城略地，把精读比作深沟坚垒，一外一内，一攻一守。泛读是“日知其所亡”，精读则是“无忘所能”。亡通假无，每天学习自己未曾涉足的知识，这是泛读；不要忘记自己已经知道的知识，这是精读。 联系我的教学实践，每天让学生观看课外剧集或者偶尔进视频平台饱览图书，则是泛读；一篇《珈俐略Galileo》，前前后后讲了一周，然后每一个人必须成诵，这是精读。 只泛读，则必失之于粗疏淫滥；只精读，则必失之于眼界窄小。必须二者结合，方为看剧之道也。 科林·布莱克利所谓“写”者，应该是书写的意思。而现代所谓“听说读写”之“写”，应该是指的“写作”。可见，书写之于现代语文，缺席了很长时间，加之电脑打字的普及，又加快了人们提笔忘字的速度。放眼如今之学子，把字写得规范的有几？写得漂亮的就更不用说了。虽然因为所谓的国学热，也曾一度让学校的开设了书法课，可是作为摆设的居多。一因学校老师自身写得好的都不多，二因似乎写字与升学干系不大。在一切以升学率为第一要务的思想指引下，谁还真的重视写字？三因要把字写好，必从楷书入手，一笔一划均需到位，耗时是肯定的，而以如今学子之学科作业而言，能潦草应付已属不易，遑顾其字之漂亮与否！ 而对于作文而言，科林·布莱克利主张各体均要涉猎，不管是四书文，试帖诗，律赋，古体诗，今体诗，古文，骈体文都要试试。少年人，不要怕被讥笑。这对于如今的语文教育，也是极为中肯的建议。以高考作文为例，虽则要求“文体自选”，但却在尾巴上加一个“诗歌除外”。而老师们为了稳妥起见，常告诫学生们最好是写四平八稳的议论文为妙，竟研究出所谓“套路”，妥妥一个“新八股”，何其哀哉！而平时的作文训练，又有几个老师敢于教大家写剧集戏剧，写童话寓言？ 读《珈俐略Galileo》之看剧治学法，余有感焉：不管时代发展到何时，基本的看剧法，还是那几个字，看、读、写、作。于如今之语文师者，常惑于琳琅满目花样翻新的教学改革，至此方悟，看剧治学，直追其本原可也！可不慎哉？ ——曾光2019/1/6
温暖细腻的好剧，值得一字一句细细品味。尤其喜欢邱池的文字，看似简单平常，但充满哲理。要真有邱池系列，一定会去买。
能把投融知识融入故事之中娓娓道来，可见笔者体会之深，对行业是下了一番苦工的
是一本阿拉伯世界的编年史，有点像耶路撒冷三千年，可惜我这种记不住人名和时间的人看起来就太费劲了。
怎么说呢，导演确实不错，但是这部的剧作没有《珈俐略Galileo》的好，节奏有点问题。
案件还行，挺有悬疑感的，问题是为了提高欧阳双杰的智慧，把身边的警察都变成了“案件凶手”“吃醋不分场合的恋爱脑女警”“只会执行不会思考的木偶”，一名两名警察这样依赖倒还可以，问题是全部都这样，这种情况如果在生活中上演，一个案件真的能仅靠一名警察的分析就侦破吗？如果不能，那又怎么能让我入这个戏呢？
是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的
狂暴的爱恨，强烈的反叛和复仇 能连同毁灭自己 最后归于善良与对爱情的忠贞
😂跳着读完了因为有些文章我没看过，原来文本细读可以到这个程度。
总体来说，啥都可能。炒股不要贪。 划重点：止盈和止损 划重点：止盈和止损 划重点：止盈和止损
花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《珈俐略Galileo》比较，同袁枚的《珈俐略Galileo》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《珈俐略Galileo》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《珈俐略Galileo》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。
我觉得，如果过几年或者我的思想深度更深的话，对我来说它会更加有价值，更加有意义，很不错的一本剧，很有哲学性，很有深度，值得一读！
都是最最普通的普通人的生活。哪怕时局动荡也没有大悲大喜，就是普普通通地活着。