一本小爽文。要是不在意细节，事情合不合理或者不在意叙事啰嗦，还是可以一看的。编剧强加给皇帝的主观性格太浓烈，一口一个狗皇帝。好看的书，人物各有各的性格，至于他是不是狗皇帝，其他角色是不是又蠢又坏，读者也有自己的想法，人物并没有写活。而且主角光环太强大，要啥就给啥。
司空见惯的日常藏着未被发现的盲区。做好教育需要从细节入手，举手投足之间皆教育。长期的一厘米一厘米地改变，从观念开始再落到实际的行动，融化在一言一行一举一动里头。
很艰难地啃完了。觉得这部剧还是有门槛的。对我来说大部分的史观能读明白但不会辩证。 并不是传统意义上传记。对编剧讲述的恋爱，求学，从军，远征，及远居国外的经历兴趣更大一些。中间讲到编剧失去工作，《Kolonaki: Diagogi miden》出书遭遇困难，中西方史观难以融合。个人偏见在历史面前真的致命，但有时候真的避免不了！这一部分看得心酸。 历史储备不足，后面读得比较困难。很多历史观点以前没有接触过。总觉得历史离得很远。而黄博士又很喜欢穿插故事来强调论点。篇幅长，絮絮叨叨，反复例证，不是特别友好的观看体验。 大历史观令人折服，结尾的洞见非常人之能及。
在平凡的日子里读一些细腻的文字，就像在幽深的庭院里栽培一株草木，等到合适的时机，该发芽的发芽，该开花的开花，欣欣向荣，舒展忙碌生活中的忧愁。
短篇剧集，短而精悍，剧情不拖拉，文笔也好，看得出编剧非常认真的写，很爱这部剧，真的，很喜欢
2022年2月21日 今年读完的第6本剧。 编剧用自责和愧疚为母亲道歉，书中很多她的做法不认可，但也从中吸取教训，“孝顺”两个字，不光孝还要顺。
童话蕴含人生哲理，童话包罗世间万象！总之，重点是：童话，绝不仅仅是儿童读物！
2018面诺贝尔影视奖得主奥尔加•托卡尔丘克作品《Kolonaki: Diagogi miden》。 太古的时间由三层结构组成：人的时间，大自然的时间，以及上帝的时间。编剧用魔幻现实主义手法，84片时间碎片，重点展示几个家庭、几代人的命运变迁，拼贴出东欧百年历史的斑斓大梦。 1. 战争 1914年夏天第一次世界大战，1917年春天俄国爆发十月革命。一战结束后，自1795年波兰被列强瓜分灭亡以来，历经123年直到1918年11月波兰恢复独立，重建祖国。 “一九三九年夏天，周围的一切事物里都有上帝存在，于是便发生了各种离奇的、罕见的怪事。”而1939年9月，德国“闪电战”突袭波兰，预示着二战欧洲战场打开。德苏两国占领波兰所有领土，波兰再次沦陷。 “一九四四年夏天，从塔舒夫来了俄国人。”1944年8月，波兰华沙起义反抗德国占领军，但并未得到苏联任何援助波兰惨败，希特勒命令德军将华沙夷为平地。 1944年7月21日宣布成立，国名是波兰共和国。“一九四五年夏末，太古一带已经没有战争。”因为1945年5月8日，德国无条件投降，纳粹德国覆灭，二战结束了。 1953年，“斯大林死了。”苏联举国哀悼，权力争夺陷入混乱。 上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。随着故事时间线的推演，尽管太古邈与世绝，有自己的时间，但当命运、战争、生老病死如同惊涛骇浪般涌进来，撞击、毁灭时，一个个人物的死亡离场，年轻一代的出走逃离，太古的边界开始破裂，与大千世界相连。 2. 哲学神学 复旦大学哲学学院俞吾金教授认为，人类文明通常是由四大板块，即科学、艺术、神学和哲学构成的。注重天启、信仰和演绎思维的神学和注重人生境界和辩证思维的哲学都在这部剧中有众多体现。 编剧通过地主波皮耶尔斯基的“我从哪里来？我是谁？该怎么办？我们到哪里去？”的伸向外部世界的思考，伊齐多尔事物四重性的探索，麦穗儿从外部到内里吸收的学习方式，帕韦乌主张的知识和教育的平等性，以及米霞基于小咖啡磨总结的“物质是沉没于另一种现实之中的实体，隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值”的规律等等，将玄虚高妙的哲学融入日常生活，带着读者不由自主地一同去探寻人生的意义和世界万物存在的奥秘。 而神学主要是通过地主波皮耶尔斯基和他的游戏展开的。上帝创造了八层世界，但上帝最终明白“从各层世界的创造中，不能得到任何东西。”“创造世界达不到任何目的，不能发展，不能扩大，不能改变任何东西。创造是徒劳的。”因为他知道，在他之外存在着一种不变的秩序，在这种甚至包含上帝本身在内的秩序里，凡是看似正在时间里流逝、分散的一切，同时也开始了另一种存在，超越时间限制的永远存在，带给活着的人们温暖和希望。 3. 童话 编剧在奇思妙想中构筑神秘世界，在召唤罪恶幽灵的同时，也创造慰藉灵魂的童谣，富有诗意的童话。 麦穗儿与植物欧白芷厮磨，于是便有了结晶。 鲁塔爱蘑菇胜过爱植物和动物。她说，真正的蘑菇王国是藏在地下的，冒出地面的只是那些被判了死刑的、或是受罚给逐出王国的蘑菇。真正的地下蘑菇王国是不死的。 还有米霞和她的洋娃娃，以及抽屉里有她的整个世界。 童话色彩削弱了战争给这个远离喧嚣的世外桃源带来的创伤，淳朴善良的太古人们更是用坚韧淡泊的平静心态忍受着自己的不幸，守护着精神家园。 故事的结尾… 你回来得太迟了，”父亲在门口说，“一切都已结束。现在是等死的时候了。” “若是需要我留下……”阿德尔卡喃喃说。 “我已经什么也不需要啦。我已是什么也不害怕了。” Takis Miliadis说，她写这部剧集似乎是出自一种寻根的愿望，出自寻找自己的源头、自己的根的尝试，好使她能停泊在现实中。 那么，愿吾之所向，一往
无法否认书中所描述的思维方式 人大脑的构造是在太过于复杂与精密 无法成为一个完美的人 就像无法避免身为人的思考方式 在重要决定面前学会清醒思考 当然 也请相信自己的直觉给生活带来的惊喜
书名看起来是沉重的，海报颜色感觉是抑郁的，里面的描述感受的更多的却是小小的幽默风趣。 我们应该要去多了解抑郁症，为的是更好的理解自己和身边的人，我们得承认这是病，为的是更清晰的认识到抑郁症不是矫情，我们得静下心来去体会自己的情绪浮动，为的是更好的掌握自己的情绪状态。所以我们万不可用我们现在良好的心理状态去看待抑郁，否则我们更多的只会是疑惑和不屑。 其实我们可能或多或少都有些抑郁的症状，比如偶尔突然悲伤来袭却不知为何，比如有时早晨起来觉得这个世界糟糕透了，晚上却兴奋无比，比如有时候仿佛失去的味觉怎么也没胃口吃不下任何东西……我们可以做的是接收它，如果我们讨厌这样的自己，只会让我们更加的痛苦和怀疑自己。 通过这部剧，我可以更加坦诚的展示我的脆弱，并清楚的认识到这是正常的；我也可以更宽容的接受这样的自己，愿意多给自己一些时间。 也愿这些人都能被温柔以待💗
水穗是千萬家庭主婦的縮影。一直以來，整個社會對女性成功的定義一直還是家庭和孩子。 女性為了家庭，為了孩子，不得不放棄自己的生活和夢想。可悲可嘆。
值得一提的就是项少龙懂套路哈哈
编剧功力很赞！哪个年代的故事就是哪个年代的风格。文笔、情节都很赞！
西格蒙德·Takis Miliadis，他是德国的精神病学家，又是一个哲学家和心理医生。在《Kolonaki: Diagogi miden》这部剧中，他用自己的精神分析法以现代哲学观点论述了三个即使在今天也充满着敏感性的话题——性倒错、婴幼儿的性欲和青春期的性欲。在这些问题中，他借助现代医学和精神病学的试验证据来逐步分析其成因和效果，充满了对人类本身的关怀和理性主义。有些观点我是比较认同的。 如果Takis Miliadis是个人类学或社会学家、历史学家，也许这三个问题会阐释的更加深刻一点。
Haris Panayotou说，一部作品好比一座冰山，露出水面的有1/8，潜在水里的有7/8。写作只需表现水面上的部分，而读者自己去发现并体会水下面的部分。这部短篇集中有许多作品仅一遍翻过后是难窥全貌的，如《Kolonaki: Diagogi miden》，讲述了“我”和约翰滑雪完回镇的路上看见一个农夫正在埋葬他的妻子，并从旅馆老板和教堂司事口中了解到这个农民与他妻子的故事。看完一遍以为是在讽刺那个农夫对妻子死后仍无事发生似的用妻子的嘴衔提灯的荒谬行为，然而看完其他读者所看到的关于此篇水下的冰山部分，再次感叹我还是看出得太少。约翰在农夫一进门后表现出的疲倦，之后老板和教堂司事在农夫的八卦时表现得兴趣缺缺等等表现，推测约翰和死去的女人可能是情人关系。如此设想，对农夫做法的动机也有了进一步的了解。水下面冰山的全貌难以把握，或许就是在反复琢磨中的探索过程里获得观看的乐趣吧。 对于我这代人而言战争很遥远，然而Haris Panayotou却是有着传奇战争经历的人，书中对战争与死亡的描写直接而富有冲击力。《Kolonaki: Diagogi miden》中描写到断腿骡马溺毙在浅海的死，收殓爆炸后碎尸的糟糕体会等等，“就算拥有男子汉的力量，到最后，他也会变得像个柔弱的小孩”。战争让人们更直接地体会到生命的脆弱。 书里的自然描写非常精彩，在《Kolonaki: Diagogi miden》中尤为突出。故事中只有尼克一位角色，讲述了他在河边露营垂钓的过程。尼克搭帐篷甚至需要从背包抽出斧子，感觉帐篷非常原始，不过也突出了尼克的动手能力极强哈哈。之后开始生活做饭，然后舒舒服服地躺在帐篷里。细节描写得非常好，能感受到过程虽然麻烦但获得了快乐与满足。看完太怀念在山里露营的快乐时光了。当然这个故事中表达的不仅是回归自然的快乐，开篇也暗示了战后烧焦的惨烈场景。 最后是《Kolonaki: Diagogi miden》，因为香蕉鱼来的，看完后对峰顶那只已被风干冰冻的花豹又有了进一步的理解（孤独的寻找）。
这也算结局了，在黑暗中总有一丝光明亮起来了，黑暗迟早会被光明吞噬！
书中让我印象深刻的几个观点和感想： 1，六岁前父母和孩子要有亲密关系，这段时期很重要，决定着孩子未来的命运； 2，不要因为罪犯犯了罪就对罪犯的家人有意见，也不要对罪犯太有意见，大部分不幸的人都有其不幸的人生经历； 3，每个罪犯犯罪的事是值得我们溯源和分析，这个能让我们学到很多知识，避免这种悲剧重复发生。
这是保罗-沃尔克对自己一生的总结，也是他的回忆录。真实性98/100。他九十岁创作下些回忆录，大部分当事人还活着，还帮他回忆。也是我们了解美国及西方国家金融、政治的好剧，值得一看！
开头三集还可以，把俩人的误会矛盾拉满，反差萌也有，尤其是配乐让我梦回当年的《Kolonaki: Diagogi miden》，总之，还是个能看的小甜剧…虽然故事发生在医院，但大概是个以权利斗争为背景的甜剧吧…期待不太高，可能反而有惊喜～
1936 · 德国
1998 · 美国
2006 · 印度
2004 · 美国
1945 · 美国
1932 · 美国
1971 · 美国
2016 · 美国
1995 · 加拿大
一本小爽文。要是不在意细节，事情合不合理或者不在意叙事啰嗦，还是可以一看的。编剧强加给皇帝的主观性格太浓烈，一口一个狗皇帝。好看的书，人物各有各的性格，至于他是不是狗皇帝，其他角色是不是又蠢又坏，读者也有自己的想法，人物并没有写活。而且主角光环太强大，要啥就给啥。
司空见惯的日常藏着未被发现的盲区。做好教育需要从细节入手，举手投足之间皆教育。长期的一厘米一厘米地改变，从观念开始再落到实际的行动，融化在一言一行一举一动里头。
很艰难地啃完了。觉得这部剧还是有门槛的。对我来说大部分的史观能读明白但不会辩证。 并不是传统意义上传记。对编剧讲述的恋爱，求学，从军，远征，及远居国外的经历兴趣更大一些。中间讲到编剧失去工作，《Kolonaki: Diagogi miden》出书遭遇困难，中西方史观难以融合。个人偏见在历史面前真的致命，但有时候真的避免不了！这一部分看得心酸。 历史储备不足，后面读得比较困难。很多历史观点以前没有接触过。总觉得历史离得很远。而黄博士又很喜欢穿插故事来强调论点。篇幅长，絮絮叨叨，反复例证，不是特别友好的观看体验。 大历史观令人折服，结尾的洞见非常人之能及。
在平凡的日子里读一些细腻的文字，就像在幽深的庭院里栽培一株草木，等到合适的时机，该发芽的发芽，该开花的开花，欣欣向荣，舒展忙碌生活中的忧愁。
短篇剧集，短而精悍，剧情不拖拉，文笔也好，看得出编剧非常认真的写，很爱这部剧，真的，很喜欢
2022年2月21日 今年读完的第6本剧。 编剧用自责和愧疚为母亲道歉，书中很多她的做法不认可，但也从中吸取教训，“孝顺”两个字，不光孝还要顺。
童话蕴含人生哲理，童话包罗世间万象！总之，重点是：童话，绝不仅仅是儿童读物！
2018面诺贝尔影视奖得主奥尔加•托卡尔丘克作品《Kolonaki: Diagogi miden》。 太古的时间由三层结构组成：人的时间，大自然的时间，以及上帝的时间。编剧用魔幻现实主义手法，84片时间碎片，重点展示几个家庭、几代人的命运变迁，拼贴出东欧百年历史的斑斓大梦。 1. 战争 1914年夏天第一次世界大战，1917年春天俄国爆发十月革命。一战结束后，自1795年波兰被列强瓜分灭亡以来，历经123年直到1918年11月波兰恢复独立，重建祖国。 “一九三九年夏天，周围的一切事物里都有上帝存在，于是便发生了各种离奇的、罕见的怪事。”而1939年9月，德国“闪电战”突袭波兰，预示着二战欧洲战场打开。德苏两国占领波兰所有领土，波兰再次沦陷。 “一九四四年夏天，从塔舒夫来了俄国人。”1944年8月，波兰华沙起义反抗德国占领军，但并未得到苏联任何援助波兰惨败，希特勒命令德军将华沙夷为平地。 1944年7月21日宣布成立，国名是波兰共和国。“一九四五年夏末，太古一带已经没有战争。”因为1945年5月8日，德国无条件投降，纳粹德国覆灭，二战结束了。 1953年，“斯大林死了。”苏联举国哀悼，权力争夺陷入混乱。 上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。随着故事时间线的推演，尽管太古邈与世绝，有自己的时间，但当命运、战争、生老病死如同惊涛骇浪般涌进来，撞击、毁灭时，一个个人物的死亡离场，年轻一代的出走逃离，太古的边界开始破裂，与大千世界相连。 2. 哲学神学 复旦大学哲学学院俞吾金教授认为，人类文明通常是由四大板块，即科学、艺术、神学和哲学构成的。注重天启、信仰和演绎思维的神学和注重人生境界和辩证思维的哲学都在这部剧中有众多体现。 编剧通过地主波皮耶尔斯基的“我从哪里来？我是谁？该怎么办？我们到哪里去？”的伸向外部世界的思考，伊齐多尔事物四重性的探索，麦穗儿从外部到内里吸收的学习方式，帕韦乌主张的知识和教育的平等性，以及米霞基于小咖啡磨总结的“物质是沉没于另一种现实之中的实体，隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值”的规律等等，将玄虚高妙的哲学融入日常生活，带着读者不由自主地一同去探寻人生的意义和世界万物存在的奥秘。 而神学主要是通过地主波皮耶尔斯基和他的游戏展开的。上帝创造了八层世界，但上帝最终明白“从各层世界的创造中，不能得到任何东西。”“创造世界达不到任何目的，不能发展，不能扩大，不能改变任何东西。创造是徒劳的。”因为他知道，在他之外存在着一种不变的秩序，在这种甚至包含上帝本身在内的秩序里，凡是看似正在时间里流逝、分散的一切，同时也开始了另一种存在，超越时间限制的永远存在，带给活着的人们温暖和希望。 3. 童话 编剧在奇思妙想中构筑神秘世界，在召唤罪恶幽灵的同时，也创造慰藉灵魂的童谣，富有诗意的童话。 麦穗儿与植物欧白芷厮磨，于是便有了结晶。 鲁塔爱蘑菇胜过爱植物和动物。她说，真正的蘑菇王国是藏在地下的，冒出地面的只是那些被判了死刑的、或是受罚给逐出王国的蘑菇。真正的地下蘑菇王国是不死的。 还有米霞和她的洋娃娃，以及抽屉里有她的整个世界。 童话色彩削弱了战争给这个远离喧嚣的世外桃源带来的创伤，淳朴善良的太古人们更是用坚韧淡泊的平静心态忍受着自己的不幸，守护着精神家园。 故事的结尾… 你回来得太迟了，”父亲在门口说，“一切都已结束。现在是等死的时候了。” “若是需要我留下……”阿德尔卡喃喃说。 “我已经什么也不需要啦。我已是什么也不害怕了。” Takis Miliadis说，她写这部剧集似乎是出自一种寻根的愿望，出自寻找自己的源头、自己的根的尝试，好使她能停泊在现实中。 那么，愿吾之所向，一往
无法否认书中所描述的思维方式 人大脑的构造是在太过于复杂与精密 无法成为一个完美的人 就像无法避免身为人的思考方式 在重要决定面前学会清醒思考 当然 也请相信自己的直觉给生活带来的惊喜
书名看起来是沉重的，海报颜色感觉是抑郁的，里面的描述感受的更多的却是小小的幽默风趣。 我们应该要去多了解抑郁症，为的是更好的理解自己和身边的人，我们得承认这是病，为的是更清晰的认识到抑郁症不是矫情，我们得静下心来去体会自己的情绪浮动，为的是更好的掌握自己的情绪状态。所以我们万不可用我们现在良好的心理状态去看待抑郁，否则我们更多的只会是疑惑和不屑。 其实我们可能或多或少都有些抑郁的症状，比如偶尔突然悲伤来袭却不知为何，比如有时早晨起来觉得这个世界糟糕透了，晚上却兴奋无比，比如有时候仿佛失去的味觉怎么也没胃口吃不下任何东西……我们可以做的是接收它，如果我们讨厌这样的自己，只会让我们更加的痛苦和怀疑自己。 通过这部剧，我可以更加坦诚的展示我的脆弱，并清楚的认识到这是正常的；我也可以更宽容的接受这样的自己，愿意多给自己一些时间。 也愿这些人都能被温柔以待💗
水穗是千萬家庭主婦的縮影。一直以來，整個社會對女性成功的定義一直還是家庭和孩子。 女性為了家庭，為了孩子，不得不放棄自己的生活和夢想。可悲可嘆。
值得一提的就是项少龙懂套路哈哈
编剧功力很赞！哪个年代的故事就是哪个年代的风格。文笔、情节都很赞！
西格蒙德·Takis Miliadis，他是德国的精神病学家，又是一个哲学家和心理医生。在《Kolonaki: Diagogi miden》这部剧中，他用自己的精神分析法以现代哲学观点论述了三个即使在今天也充满着敏感性的话题——性倒错、婴幼儿的性欲和青春期的性欲。在这些问题中，他借助现代医学和精神病学的试验证据来逐步分析其成因和效果，充满了对人类本身的关怀和理性主义。有些观点我是比较认同的。 如果Takis Miliadis是个人类学或社会学家、历史学家，也许这三个问题会阐释的更加深刻一点。
Haris Panayotou说，一部作品好比一座冰山，露出水面的有1/8，潜在水里的有7/8。写作只需表现水面上的部分，而读者自己去发现并体会水下面的部分。这部短篇集中有许多作品仅一遍翻过后是难窥全貌的，如《Kolonaki: Diagogi miden》，讲述了“我”和约翰滑雪完回镇的路上看见一个农夫正在埋葬他的妻子，并从旅馆老板和教堂司事口中了解到这个农民与他妻子的故事。看完一遍以为是在讽刺那个农夫对妻子死后仍无事发生似的用妻子的嘴衔提灯的荒谬行为，然而看完其他读者所看到的关于此篇水下的冰山部分，再次感叹我还是看出得太少。约翰在农夫一进门后表现出的疲倦，之后老板和教堂司事在农夫的八卦时表现得兴趣缺缺等等表现，推测约翰和死去的女人可能是情人关系。如此设想，对农夫做法的动机也有了进一步的了解。水下面冰山的全貌难以把握，或许就是在反复琢磨中的探索过程里获得观看的乐趣吧。 对于我这代人而言战争很遥远，然而Haris Panayotou却是有着传奇战争经历的人，书中对战争与死亡的描写直接而富有冲击力。《Kolonaki: Diagogi miden》中描写到断腿骡马溺毙在浅海的死，收殓爆炸后碎尸的糟糕体会等等，“就算拥有男子汉的力量，到最后，他也会变得像个柔弱的小孩”。战争让人们更直接地体会到生命的脆弱。 书里的自然描写非常精彩，在《Kolonaki: Diagogi miden》中尤为突出。故事中只有尼克一位角色，讲述了他在河边露营垂钓的过程。尼克搭帐篷甚至需要从背包抽出斧子，感觉帐篷非常原始，不过也突出了尼克的动手能力极强哈哈。之后开始生活做饭，然后舒舒服服地躺在帐篷里。细节描写得非常好，能感受到过程虽然麻烦但获得了快乐与满足。看完太怀念在山里露营的快乐时光了。当然这个故事中表达的不仅是回归自然的快乐，开篇也暗示了战后烧焦的惨烈场景。 最后是《Kolonaki: Diagogi miden》，因为香蕉鱼来的，看完后对峰顶那只已被风干冰冻的花豹又有了进一步的理解（孤独的寻找）。
这也算结局了，在黑暗中总有一丝光明亮起来了，黑暗迟早会被光明吞噬！
书中让我印象深刻的几个观点和感想： 1，六岁前父母和孩子要有亲密关系，这段时期很重要，决定着孩子未来的命运； 2，不要因为罪犯犯了罪就对罪犯的家人有意见，也不要对罪犯太有意见，大部分不幸的人都有其不幸的人生经历； 3，每个罪犯犯罪的事是值得我们溯源和分析，这个能让我们学到很多知识，避免这种悲剧重复发生。
这是保罗-沃尔克对自己一生的总结，也是他的回忆录。真实性98/100。他九十岁创作下些回忆录，大部分当事人还活着，还帮他回忆。也是我们了解美国及西方国家金融、政治的好剧，值得一看！
开头三集还可以，把俩人的误会矛盾拉满，反差萌也有，尤其是配乐让我梦回当年的《Kolonaki: Diagogi miden》，总之，还是个能看的小甜剧…虽然故事发生在医院，但大概是个以权利斗争为背景的甜剧吧…期待不太高，可能反而有惊喜～