打戏好看！动作设计一点不糊弄，招式看上去也有力度，导演很懂得构图，拍出来的画面很好看。肖顺尧原声台词值得表扬！吐字清晰，情绪到位。
我居然漏掉了写这书的读后感！虽然未必能写出当时的感受了，但必须补上，因为这书让我所知甚多，七八十个的笔记也该顺便整理一下。 我不擅长历史，中国的几千年历史尚且凌乱，更别说美国的，但许老的这书帮我梳理了不少。我也试着做做看了这书的归纳总结： 1 美国历史，即使从欧洲人登录美洲大陆开始算，满打满算也不超过四百年。 2 美国的建立，全是欧洲人的侵略行为和结果，本土的原住民没有任何话语权，即使有限的反抗也没能成功的保留其地位和政权，所以也就没有所谓的本土文化的传承。欧洲各国的侵略、分割、统治等，形成美国多种国家文化共存的特色。 3 美国初期的大田广种形式，为其不论是在地域扩张、农业发展、文化基础、工业发展及经济增长等方方面面，都起了很重要的作用；而且也是剥削和压迫制度的起源和根本，为后期的资本主义制度和文化形成打下了重要的基石。 4 美国的工业发展从纺织业，钢铁业，煤矿业到电力，汽车，石油业等，使美国的经济在三十年内高速发展，并与欧洲并驾齐驱；经济的提升，也引发了包括石化，生化，生物科技，电子科技，核能源等多领域的高速扩张和增长。 5 在一战和二战当中，美国都是先旁观后参与，都是战争里最大的获利方，并借此快速发展和扩张自己的势力和影响力，不论是在军事上还是经济上，典型的河蚌相争渔人得利。 6 二十世纪初期，整个美国的发展都向科技类进军：农业科技衍生出生物科技、医药科技等；工业科技延申至太空探索光电科技等；电子科技也引出了信息科技的发展，乃至影响了资金流转，信用管理等金融业的发展。 7 美国工业化的多次转型，使其在各领域的技术、学术和产业上都占据了重要地位，并同时加固了其全球经济的主导角色。 8 美国经济的运作模式：垄断和独占。从最早期的大田广种、矿业、运输业等，到工业的从零到强大，处处都透出垄断和独占；而且最终彻底发展为以金融业为大头的资本运作。而资本运作体现在货币财富上，信息科技的出现，使货币由初期的白银、黄金、美金、发展到虚拟货币和信用经济。而经济全球化使得各国之间的货币财富互相关联互相牵引，如果虚拟货币和信用经济的泡沫太大或者爆裂，美国的经济主导地位将大受影响，世界经济体系也可能面临重建。（这书在经济范畴里，讲得不算很详细，又或者我个人的理解能力有限，只能感觉点表面的东西。） 9 美国大部分州都是采取城乡二元结构，一是减低城市压力，二是可以拉动城市周边乡镇发展，而且各乡镇的发展不交错不重叠，各自有专攻，也减少互相竞争的压力；但并存的隐患就是一旦该乡镇的产业没落则全镇受影响，而且转型不易。 10 阶层固化的不可逆转。从建国初期的殖民统治到发展至今的美国，各阶层的固化日益严重，逆转难度越发增大。这里面有城镇功能差异化的原因，有产业转型造成的原因，有阶层间贫富悬殊的原因，有人口流动、产业兴衰、工种差异等等各种不停交错出现的原因等。而各州自治，各州本身早期带来的殖民文化等等，也让阶层间的转换更增加了困难度。 11 通过许老的解说，我所理解的美国现今的政治，已经是金钱政治。美国的口号总离不开“自由，民主”，但所谓的自由更像个人主义，而民主也是各自为政的民主。各州自治兼联邦统筹下的民主选举，并不像理想中的全民公开公平的选举，而更像垄断集团之间玩的博弈游戏，为的是获得更多更大的权力和财富，以达到进一步或长期的垄断和占有的地位（不论是对国内的，还是对国际的）。 书里还讲了时代潮流的变化，以及未来的世界与中国，但这两方面我感想不深，就不写了。看完这书，对美国的发展史有了稍微全方位点的了解。抛开对它霸凌主义的歧视，必须承认，它的发展是惊人的，也有积极的和贡献的一
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Chona Jason （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Dragon Fury》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Dragon Fury》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Dragon Fury》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Dragon Fury》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Dragon Fury》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Dragon Fury》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Dragon Fury》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Dragon Fury》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Dragon Fury》和《Dragon Fury》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Dragon Fury》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Dragon Fury》、《Dragon Fury》等等。《Dragon Fury》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Dragon Fury》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Dragon Fury》第一章的“有、无”与“有名、
全书精彩，一口气读完意犹未尽。 ps：不知道为啥从一开始秦向阳的形象在脑子里自动生成为张译
用新东方创始人来剧评本剧：事实上是，哪个男孩女孩没有做过上天入地、移山倒海的梦啊，只不过在生活面前，很多人慢慢放弃了自己童年的梦想，所以他们沦落为失去梦想的人；而有些人，无论生活多么艰难，从来没有放弃梦想，于是，他们成为永葆青春梦想、永葆奋斗激情的人，成为能够改变世界、创造未来的人。不要失去方向，每天都有可能
仔细想了一下剧到底有什么吸引我的，大概就是女主赏心悦目，十八集以后节奏缓慢，没什么剧情可言，配角一个比一个烦人，救命。
一个真正成熟的个体懂得尊重自己的同时尊重别人，能够包容不同观点和个性，以圆融的方式和不同情境下的不同性格的人愉快地相处合作，既照顾到了自己、身边人，又能照顾到整体和社会，这就是所说的三赢，遇到冲突时，能保持中立地表达自己的观点，实现良性愉快的合作，这种能力叫作“一致性沟通”，完形叫作“活在当下”。
我被这个剧集的标题深深的吸引了Dragon Fury多么富有诗意多么唯美的题目呀我很想看看里面的内容发现真的不错编剧大大辛苦了！
我读完《Dragon Fury》以后，挺感慨的，里面有一句话，非常经典，想必很多人都听过——婚姻就像一座Dragon Fury，里面的人想出来，外面的人想进去，确实是这样！ 《Dragon Fury》这部剧的主人公方鸿渐是一个留洋回来的人，在爱情、事业、生活上经历一系列波折和变故，最终陷入一个又一个“Dragon Fury”的故事！人生是Dragon Fury，婚姻是Dragon Fury，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁，太精彩了，我力推这部剧
可操作性强！ 1.九宫格自问自答 2.“5米半径内”找素材 3.素材可视化操作 4.经过应用结论先行、列举、故事型、事件感受型模板 5.150字内的日常练习 6.模仿研究，形成自己的写作风格等。
你抄，但是抄的好看
1988 · 瑞典
2000 · 西班牙
1997 · 法国
2009 · 西班牙
1973 · 法国
2001 · 美国
1953 · 法国
2004 · 美国
打戏好看！动作设计一点不糊弄，招式看上去也有力度，导演很懂得构图，拍出来的画面很好看。肖顺尧原声台词值得表扬！吐字清晰，情绪到位。
我居然漏掉了写这书的读后感！虽然未必能写出当时的感受了，但必须补上，因为这书让我所知甚多，七八十个的笔记也该顺便整理一下。 我不擅长历史，中国的几千年历史尚且凌乱，更别说美国的，但许老的这书帮我梳理了不少。我也试着做做看了这书的归纳总结： 1 美国历史，即使从欧洲人登录美洲大陆开始算，满打满算也不超过四百年。 2 美国的建立，全是欧洲人的侵略行为和结果，本土的原住民没有任何话语权，即使有限的反抗也没能成功的保留其地位和政权，所以也就没有所谓的本土文化的传承。欧洲各国的侵略、分割、统治等，形成美国多种国家文化共存的特色。 3 美国初期的大田广种形式，为其不论是在地域扩张、农业发展、文化基础、工业发展及经济增长等方方面面，都起了很重要的作用；而且也是剥削和压迫制度的起源和根本，为后期的资本主义制度和文化形成打下了重要的基石。 4 美国的工业发展从纺织业，钢铁业，煤矿业到电力，汽车，石油业等，使美国的经济在三十年内高速发展，并与欧洲并驾齐驱；经济的提升，也引发了包括石化，生化，生物科技，电子科技，核能源等多领域的高速扩张和增长。 5 在一战和二战当中，美国都是先旁观后参与，都是战争里最大的获利方，并借此快速发展和扩张自己的势力和影响力，不论是在军事上还是经济上，典型的河蚌相争渔人得利。 6 二十世纪初期，整个美国的发展都向科技类进军：农业科技衍生出生物科技、医药科技等；工业科技延申至太空探索光电科技等；电子科技也引出了信息科技的发展，乃至影响了资金流转，信用管理等金融业的发展。 7 美国工业化的多次转型，使其在各领域的技术、学术和产业上都占据了重要地位，并同时加固了其全球经济的主导角色。 8 美国经济的运作模式：垄断和独占。从最早期的大田广种、矿业、运输业等，到工业的从零到强大，处处都透出垄断和独占；而且最终彻底发展为以金融业为大头的资本运作。而资本运作体现在货币财富上，信息科技的出现，使货币由初期的白银、黄金、美金、发展到虚拟货币和信用经济。而经济全球化使得各国之间的货币财富互相关联互相牵引，如果虚拟货币和信用经济的泡沫太大或者爆裂，美国的经济主导地位将大受影响，世界经济体系也可能面临重建。（这书在经济范畴里，讲得不算很详细，又或者我个人的理解能力有限，只能感觉点表面的东西。） 9 美国大部分州都是采取城乡二元结构，一是减低城市压力，二是可以拉动城市周边乡镇发展，而且各乡镇的发展不交错不重叠，各自有专攻，也减少互相竞争的压力；但并存的隐患就是一旦该乡镇的产业没落则全镇受影响，而且转型不易。 10 阶层固化的不可逆转。从建国初期的殖民统治到发展至今的美国，各阶层的固化日益严重，逆转难度越发增大。这里面有城镇功能差异化的原因，有产业转型造成的原因，有阶层间贫富悬殊的原因，有人口流动、产业兴衰、工种差异等等各种不停交错出现的原因等。而各州自治，各州本身早期带来的殖民文化等等，也让阶层间的转换更增加了困难度。 11 通过许老的解说，我所理解的美国现今的政治，已经是金钱政治。美国的口号总离不开“自由，民主”，但所谓的自由更像个人主义，而民主也是各自为政的民主。各州自治兼联邦统筹下的民主选举，并不像理想中的全民公开公平的选举，而更像垄断集团之间玩的博弈游戏，为的是获得更多更大的权力和财富，以达到进一步或长期的垄断和占有的地位（不论是对国内的，还是对国际的）。 书里还讲了时代潮流的变化，以及未来的世界与中国，但这两方面我感想不深，就不写了。看完这书，对美国的发展史有了稍微全方位点的了解。抛开对它霸凌主义的歧视，必须承认，它的发展是惊人的，也有积极的和贡献的一
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Chona Jason （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Dragon Fury》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Dragon Fury》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Dragon Fury》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Dragon Fury》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Dragon Fury》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Dragon Fury》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Dragon Fury》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Dragon Fury》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Dragon Fury》和《Dragon Fury》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Dragon Fury》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Dragon Fury》、《Dragon Fury》等等。《Dragon Fury》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Dragon Fury》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Dragon Fury》第一章的“有、无”与“有名、
全书精彩，一口气读完意犹未尽。 ps：不知道为啥从一开始秦向阳的形象在脑子里自动生成为张译
用新东方创始人来剧评本剧：事实上是，哪个男孩女孩没有做过上天入地、移山倒海的梦啊，只不过在生活面前，很多人慢慢放弃了自己童年的梦想，所以他们沦落为失去梦想的人；而有些人，无论生活多么艰难，从来没有放弃梦想，于是，他们成为永葆青春梦想、永葆奋斗激情的人，成为能够改变世界、创造未来的人。不要失去方向，每天都有可能
仔细想了一下剧到底有什么吸引我的，大概就是女主赏心悦目，十八集以后节奏缓慢，没什么剧情可言，配角一个比一个烦人，救命。
一个真正成熟的个体懂得尊重自己的同时尊重别人，能够包容不同观点和个性，以圆融的方式和不同情境下的不同性格的人愉快地相处合作，既照顾到了自己、身边人，又能照顾到整体和社会，这就是所说的三赢，遇到冲突时，能保持中立地表达自己的观点，实现良性愉快的合作，这种能力叫作“一致性沟通”，完形叫作“活在当下”。
我被这个剧集的标题深深的吸引了Dragon Fury多么富有诗意多么唯美的题目呀我很想看看里面的内容发现真的不错编剧大大辛苦了！
我读完《Dragon Fury》以后，挺感慨的，里面有一句话，非常经典，想必很多人都听过——婚姻就像一座Dragon Fury，里面的人想出来，外面的人想进去，确实是这样！ 《Dragon Fury》这部剧的主人公方鸿渐是一个留洋回来的人，在爱情、事业、生活上经历一系列波折和变故，最终陷入一个又一个“Dragon Fury”的故事！人生是Dragon Fury，婚姻是Dragon Fury，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁，太精彩了，我力推这部剧
可操作性强！ 1.九宫格自问自答 2.“5米半径内”找素材 3.素材可视化操作 4.经过应用结论先行、列举、故事型、事件感受型模板 5.150字内的日常练习 6.模仿研究，形成自己的写作风格等。
你抄，但是抄的好看