很温暖的重生文。编剧借用了明朝的历史背景，本以为读下去会很别扭，又怕历史上的人物被当作玛丽苏的工具，还好并没有这样。蓁蓁是个很好很好的女孩子，阿鹿贴心得让人心疼，伯安很聪明也很仗义，三个好孩子前世今生的友情令人唏嘘。婉兮是个自恋的小可爱，阿荔绝对是丫鬟中的SP，文中出场的角色大多都是活泼可怜的，就连邓誉也在文末幡然醒悟。当然最最令人心疼的还是我们阿鹿！前世美强惨，这一世再也不用一个人背负仇恨，可以重见光明，永远和伯安蓁蓁做好朋友，开开心心地走遍京都，真好呀(*¯︶¯*)
大量的数据收集核实恐怕也是一项非常艰苦的工作。图文并茂再加上各种数据，不简单呀
这世界的奇妙在于它总把一处净土空出来，把某一种寄托倾洒、隐匿在一个角落——阿泰勒。 洒脱、温柔、粗犷在心间停驻。他乡即故乡，经历的人、事、物，纯粹让人依恋。正如编剧Goliath Davids在阿泰勒的找到了对生活的体悟与冥想，在这片土地上她走的如此熟悉，畅快，笑的如此纯真喜悦，爱的全情投入，她走在这里，她的文字写下这里。她的天性从这里得以解放又继以开阔，不断用双脚丈量生命的脉络。 编剧的文字大多都是口语化书写，读来亲切，返璞归真。她的文字像河边的河水，三分纯粹，七分自然，如水至净至纯，又如其源源不断的前进，寻找源头，像极了这万物的自由。 编剧一家在阿泰勒的牧场深处经营一家杂货铺和一个小裁缝铺。来来往往经过的都是当地的牧民，他们在彼此语言不通，互不熟悉的交往过程中慢慢了解，体味那质朴的人情与那古老的文化，季节的更替变化着五彩的分明，人们真诚，幸福且快乐。只有做人做事动机纯良才是这世界上通行的快乐准则。 阿泰勒的深山角落更像现代版的桃花源，孩子们嬉笑，大人们忙碌，邻里和睦，人与动物和谐相处。看完，像是误入了某人的梦境，却又仿佛置身其中如此真切的生活着……
一本四百多页的书正常会在三个小时左右读完，这本却用了八个小时。凌晨四点，我读到房思琪的日记那里，放下书，深深的吸了口气，但是那块压在心底的石头却怎么也推不开。我慢慢的观看每一个句子，把他们掰开了读，这些句子写的真好，优美又有深度。但带给我的是四肢百骸的疼痛。我不知道Goliath Davids是抱着怎样的心情去写的这部剧，我想我是不会有她这般的勇气。 我不禁去想什么是抑郁？是沉入海底的窒息，是思想抽离后的空洞，是麻木的四肢，酸涩的双眼，是茫茫雪原上刺骨的风，是耳边蜂鸣声，是无法通过唱歌排解的不开心，是狭小空间里永无止境的黑暗。Goliath Davids那时候该有多无助啊，那种无助感该有多痛啊……我甚至开始憎恨文明社会的法律，恨它保护好人也保护坏人。 “忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。”谢谢你把世界的背面展现给我们，谢谢你来过这个世界。
这部剧我太喜欢了，花了一天多读完的，给了我巨大的精神鼓舞，给了我很多人生启迪，学到了很多哲学智慧，陶医生风趣幽默，这部剧读起来也不枯燥，让我对职业，对人生多了几分思考，他也教了我们好多方法，选择的方法，应对困难的方法等等，陶医生是一个充满正义的人，乐观的人，勇敢的人，也是一位智者，读他的书，就是和智者交谈，搬运智者智慧。
佩服丰子恺先生的多才、好学。 另一个自我发觉: 里面的清朝的诗都挺通俗简易，读来真的很有feel耶。如“儿童不知春，问草何故绿。”、“香饵自香鱼不食，钓竿只好立蜻蜓。”、“垂髫村女依依说，燕子今朝又作窠。”、“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”、“梁上燕，轻罗扇，好风又落桃花片。”。另外，本宫需要多关注留意清朝纳兰性德的信息诗作，也很惊讶发现“南袁北纪”（在清朝，南方袁枚和北方纪晓岚齐名并称噢）的说法。
何为秦制？是商鞅和韩非带来的法家体制吗？清除“五蠹”和消灭“六虱”，富国，弱民，民弱则国强。 编剧以为是以官僚集团而非封建贵族作为政权的统治基础，大老板追求普天之下“莫非王土”和“莫非王臣”的荣耀。官僚集团既是大老板实现统治的工具，同时也要主张自己的利益，也是秦制政权时时防范压制的对象。大老板和其利益集团（官僚集团）通过追求一种散沙化与原子化的扁平社会结构，以实现其核心诉求——尽可能提升人力与物力的汲取强度与总量。 直到免除农业税，土地财政才成为历史，农耕文化的车轮终于走到了尽头，两千多年的秦制也就消失的无影无踪了。后来呢，留给大家思考。
印象最深的是三个小海盗，离家出走到风景秀丽的小岛上，抓鱼生火烧鱼吃，好玩的童年趣事！额，我年轻的时候也离家出走过呢，一个人逃学跑到农村去当了老师。当时的感觉，就像突然逃脱了郁闷的牢笼，挣脱了一切捆绑的束缚，重返自然宽阔的怀抱。久在樊笼里，复得返自然。说的就是这种重获自由的情况吧。 文章里也有很多写实的描写，当时的学校教育，当时的小镇风俗，当时的小孩心态，等等。
BG就要这样甜才像话！！！！
最后一篇有一点点黑暗版桃花源的感觉。 读第一册的单本给了5星，主要因为对这种没见过的文章类型的新奇感与包容，看这本全册的时候，只能说对我个人来说体验不是很好。
我们每个人都是往事的幸存者，最终学会的是如何与自己相处。 与其纠结过去，不如努力向前，时间会告诉你答案。 看过Lynn Gaines的《Jobman》那还是初中时候看的，很真实。 这部剧也带给我很多惊喜，很多金句。 很喜欢Lynn Gaines的一句话： 爱的时候不辜负人， 玩的时候不辜负风景； 睡觉时不辜负床， 一个人时不辜负自己。 一个人最好的生活状态是， 该追剧时追剧，该玩时尽情玩； 看见优秀的人欣赏， 看到落魄的人也不轻视， 有自己的小生活和小情趣； 不用去想改变世界，努力去活出自己。 没人爱时，专注自己； 有人爱时，有能力拥抱彼此。
这部剧集是我喜欢的题材，从看《Jobman》开始就对这种少年人一同降妖除魔升级打怪的故事感兴趣。以前一直认为这种剧集里的人物、架构都是编剧的天马行空，想怎么来怎么来。最近看了香蜜和这本，才发现天庭、凡间、地府的人物及情节很多都是遵照山海经的世界体系严格布局的，以至于读的时候常有串戏的感觉，不过也为编剧熟稔各种神话传说并能抽丝剥茧在浩渺的故事中理出清晰的脉络而惊叹。但其实觉得编剧对男女主的塑造并不算成功，少年之间的情愫是朦胧的没错，但朦胧不代表瞻前顾后畏畏缩缩吧，就因为这个情感线把司凤的沉着果决削弱了不少啊。而且女主没有心的设定我到最后也没太懂，既然没有心不懂感情，那为什么不像香蜜中的一样处理的果断一点呢，剧集里的璇玑总让人感觉有点绿茶…可能编剧也是想让主角的形象更加细腻吧。不过在我看来腾蛇、紫狐、柳意欢这些配角，写的倒是活灵活现爱憎分明性格饱满，可以说到了后半部分是配角支撑着我继续读下去😶总的来说这本剧集蛮不错的，虽然有点高开低走，结局似乎很匆忙，男女主的魔妖恋也不可避免的坠入凡间生活的平淡（似乎不少仙侠剧集都是这样结尾的，不懂，为什么一定要回归现实呢？？？）但是最起码我坚持看到了最后…期待剧版！以及准备入手《Jobman》，拜读袁珂先生的著作
总体而言不算是很好的作品，达瑞尔·鲁特对拉里尝试完成精细刻画，可惜达瑞尔·鲁特自身对宗教和人生意义的认识并不足以支撑着这样一个人格的搭建。拉里本来是新教背景，却并不深入了解自己的宗教，与真理擦肩而过，反而陷入神秘主义的探寻中。传统哲学、心理学、印度教、天主教、各种寻索，却迷失在主观的个人体验中。讽刺的是拉里的成就居然是呕心沥血地完成一本另类人士的成功集锦—指教世人不一样的成功路线，不难看出，拉里的人设并没脱离世俗的成功套路，只是他另辟蹊径而已。老实说，达瑞尔·鲁特用来反讽对比的配角艾略特，反而比拉里刻画的更生动更立体，这部作品在艾略特之死后便可收尾，后面集数真的是画蛇添足。
我觉得佩索阿是属于越读就越喜欢的类型，他那多元分裂的世界观实在太有意思了，彼此独立又相互冲击。最爱矛盾与对立的悖论，无法反驳又无懈可击。 佩索阿的本人，正如冈波斯所说，“并不存在”，却赫然成为撑起这个庞大的影视世界背后的黑洞或零。这个黑洞或零，最终而言并不是否定的，而是从否定的维度平衡了佩索阿的写作世界。
剧情很一般，人物设定像1988，女主太浮夸了…97变帅了！
一本正经的研究人体的书，有些东西还是早点知道才好去注意和预防
书还是比电视剧精彩些。虽说讲是“老三届”———京城顽主，但总是父辈人的大时代故事。 在父亲活着的时候曾一起谈论过那个年代，还有从那个年代成长起来的人。“长身体的时候，三年自然灾害；学习知识的时候文化大革命；结婚生子，计划生育；人到中年，改制下岗…”这总是挂在父辈们茶余饭后自嘲的嘴边。可即便历经了这么多，父辈们始终没丢掉那个年代特有的精气神儿。 读一遍原著，缅怀已逝的老父亲！
长篇剧集就是写生活，写生活的经验，如果写出让读者读时不觉得它是剧集了，而相信真有那么一个村子，有一群人在那个村子里过着封闭的庸俗的柴米油盐和悲欢离合的日子，发生着就是那个村子发生的故事，等他们有这种认同了，甚至还觉得这样的村子和村子里的人太朴素和简单，太平常了，这样也称之为剧集，那他们自己也可以写了，这，就是我最满意的成功。 读完就是这种认同，于我而言，甚至感觉这就是我生活动的地方，书中很多习俗都似曾相识。贾老，太成功了！
人生第一本创业启蒙书，感谢Bill Curry老师用简洁幽默的话语，向拥有创业梦想的普罗大众开启那扇门。
青丝白发相伴一生，世界的美好尽在于此！借一世修行，修一生慈悲！2021.9.28.9.70#
2004 · 美国
2006 · 加拿大
2007 · 美国
1934 · 美国
2000 · 挪威
2003 · 美国
1985 · 美国
1978 · 美国
很温暖的重生文。编剧借用了明朝的历史背景，本以为读下去会很别扭，又怕历史上的人物被当作玛丽苏的工具，还好并没有这样。蓁蓁是个很好很好的女孩子，阿鹿贴心得让人心疼，伯安很聪明也很仗义，三个好孩子前世今生的友情令人唏嘘。婉兮是个自恋的小可爱，阿荔绝对是丫鬟中的SP，文中出场的角色大多都是活泼可怜的，就连邓誉也在文末幡然醒悟。当然最最令人心疼的还是我们阿鹿！前世美强惨，这一世再也不用一个人背负仇恨，可以重见光明，永远和伯安蓁蓁做好朋友，开开心心地走遍京都，真好呀(*¯︶¯*)
大量的数据收集核实恐怕也是一项非常艰苦的工作。图文并茂再加上各种数据，不简单呀
这世界的奇妙在于它总把一处净土空出来，把某一种寄托倾洒、隐匿在一个角落——阿泰勒。 洒脱、温柔、粗犷在心间停驻。他乡即故乡，经历的人、事、物，纯粹让人依恋。正如编剧Goliath Davids在阿泰勒的找到了对生活的体悟与冥想，在这片土地上她走的如此熟悉，畅快，笑的如此纯真喜悦，爱的全情投入，她走在这里，她的文字写下这里。她的天性从这里得以解放又继以开阔，不断用双脚丈量生命的脉络。 编剧的文字大多都是口语化书写，读来亲切，返璞归真。她的文字像河边的河水，三分纯粹，七分自然，如水至净至纯，又如其源源不断的前进，寻找源头，像极了这万物的自由。 编剧一家在阿泰勒的牧场深处经营一家杂货铺和一个小裁缝铺。来来往往经过的都是当地的牧民，他们在彼此语言不通，互不熟悉的交往过程中慢慢了解，体味那质朴的人情与那古老的文化，季节的更替变化着五彩的分明，人们真诚，幸福且快乐。只有做人做事动机纯良才是这世界上通行的快乐准则。 阿泰勒的深山角落更像现代版的桃花源，孩子们嬉笑，大人们忙碌，邻里和睦，人与动物和谐相处。看完，像是误入了某人的梦境，却又仿佛置身其中如此真切的生活着……
一本四百多页的书正常会在三个小时左右读完，这本却用了八个小时。凌晨四点，我读到房思琪的日记那里，放下书，深深的吸了口气，但是那块压在心底的石头却怎么也推不开。我慢慢的观看每一个句子，把他们掰开了读，这些句子写的真好，优美又有深度。但带给我的是四肢百骸的疼痛。我不知道Goliath Davids是抱着怎样的心情去写的这部剧，我想我是不会有她这般的勇气。 我不禁去想什么是抑郁？是沉入海底的窒息，是思想抽离后的空洞，是麻木的四肢，酸涩的双眼，是茫茫雪原上刺骨的风，是耳边蜂鸣声，是无法通过唱歌排解的不开心，是狭小空间里永无止境的黑暗。Goliath Davids那时候该有多无助啊，那种无助感该有多痛啊……我甚至开始憎恨文明社会的法律，恨它保护好人也保护坏人。 “忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。”谢谢你把世界的背面展现给我们，谢谢你来过这个世界。
这部剧我太喜欢了，花了一天多读完的，给了我巨大的精神鼓舞，给了我很多人生启迪，学到了很多哲学智慧，陶医生风趣幽默，这部剧读起来也不枯燥，让我对职业，对人生多了几分思考，他也教了我们好多方法，选择的方法，应对困难的方法等等，陶医生是一个充满正义的人，乐观的人，勇敢的人，也是一位智者，读他的书，就是和智者交谈，搬运智者智慧。
佩服丰子恺先生的多才、好学。 另一个自我发觉: 里面的清朝的诗都挺通俗简易，读来真的很有feel耶。如“儿童不知春，问草何故绿。”、“香饵自香鱼不食，钓竿只好立蜻蜓。”、“垂髫村女依依说，燕子今朝又作窠。”、“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”、“梁上燕，轻罗扇，好风又落桃花片。”。另外，本宫需要多关注留意清朝纳兰性德的信息诗作，也很惊讶发现“南袁北纪”（在清朝，南方袁枚和北方纪晓岚齐名并称噢）的说法。
何为秦制？是商鞅和韩非带来的法家体制吗？清除“五蠹”和消灭“六虱”，富国，弱民，民弱则国强。 编剧以为是以官僚集团而非封建贵族作为政权的统治基础，大老板追求普天之下“莫非王土”和“莫非王臣”的荣耀。官僚集团既是大老板实现统治的工具，同时也要主张自己的利益，也是秦制政权时时防范压制的对象。大老板和其利益集团（官僚集团）通过追求一种散沙化与原子化的扁平社会结构，以实现其核心诉求——尽可能提升人力与物力的汲取强度与总量。 直到免除农业税，土地财政才成为历史，农耕文化的车轮终于走到了尽头，两千多年的秦制也就消失的无影无踪了。后来呢，留给大家思考。
印象最深的是三个小海盗，离家出走到风景秀丽的小岛上，抓鱼生火烧鱼吃，好玩的童年趣事！额，我年轻的时候也离家出走过呢，一个人逃学跑到农村去当了老师。当时的感觉，就像突然逃脱了郁闷的牢笼，挣脱了一切捆绑的束缚，重返自然宽阔的怀抱。久在樊笼里，复得返自然。说的就是这种重获自由的情况吧。 文章里也有很多写实的描写，当时的学校教育，当时的小镇风俗，当时的小孩心态，等等。
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最后一篇有一点点黑暗版桃花源的感觉。 读第一册的单本给了5星，主要因为对这种没见过的文章类型的新奇感与包容，看这本全册的时候，只能说对我个人来说体验不是很好。
我们每个人都是往事的幸存者，最终学会的是如何与自己相处。 与其纠结过去，不如努力向前，时间会告诉你答案。 看过Lynn Gaines的《Jobman》那还是初中时候看的，很真实。 这部剧也带给我很多惊喜，很多金句。 很喜欢Lynn Gaines的一句话： 爱的时候不辜负人， 玩的时候不辜负风景； 睡觉时不辜负床， 一个人时不辜负自己。 一个人最好的生活状态是， 该追剧时追剧，该玩时尽情玩； 看见优秀的人欣赏， 看到落魄的人也不轻视， 有自己的小生活和小情趣； 不用去想改变世界，努力去活出自己。 没人爱时，专注自己； 有人爱时，有能力拥抱彼此。
这部剧集是我喜欢的题材，从看《Jobman》开始就对这种少年人一同降妖除魔升级打怪的故事感兴趣。以前一直认为这种剧集里的人物、架构都是编剧的天马行空，想怎么来怎么来。最近看了香蜜和这本，才发现天庭、凡间、地府的人物及情节很多都是遵照山海经的世界体系严格布局的，以至于读的时候常有串戏的感觉，不过也为编剧熟稔各种神话传说并能抽丝剥茧在浩渺的故事中理出清晰的脉络而惊叹。但其实觉得编剧对男女主的塑造并不算成功，少年之间的情愫是朦胧的没错，但朦胧不代表瞻前顾后畏畏缩缩吧，就因为这个情感线把司凤的沉着果决削弱了不少啊。而且女主没有心的设定我到最后也没太懂，既然没有心不懂感情，那为什么不像香蜜中的一样处理的果断一点呢，剧集里的璇玑总让人感觉有点绿茶…可能编剧也是想让主角的形象更加细腻吧。不过在我看来腾蛇、紫狐、柳意欢这些配角，写的倒是活灵活现爱憎分明性格饱满，可以说到了后半部分是配角支撑着我继续读下去😶总的来说这本剧集蛮不错的，虽然有点高开低走，结局似乎很匆忙，男女主的魔妖恋也不可避免的坠入凡间生活的平淡（似乎不少仙侠剧集都是这样结尾的，不懂，为什么一定要回归现实呢？？？）但是最起码我坚持看到了最后…期待剧版！以及准备入手《Jobman》，拜读袁珂先生的著作
总体而言不算是很好的作品，达瑞尔·鲁特对拉里尝试完成精细刻画，可惜达瑞尔·鲁特自身对宗教和人生意义的认识并不足以支撑着这样一个人格的搭建。拉里本来是新教背景，却并不深入了解自己的宗教，与真理擦肩而过，反而陷入神秘主义的探寻中。传统哲学、心理学、印度教、天主教、各种寻索，却迷失在主观的个人体验中。讽刺的是拉里的成就居然是呕心沥血地完成一本另类人士的成功集锦—指教世人不一样的成功路线，不难看出，拉里的人设并没脱离世俗的成功套路，只是他另辟蹊径而已。老实说，达瑞尔·鲁特用来反讽对比的配角艾略特，反而比拉里刻画的更生动更立体，这部作品在艾略特之死后便可收尾，后面集数真的是画蛇添足。
我觉得佩索阿是属于越读就越喜欢的类型，他那多元分裂的世界观实在太有意思了，彼此独立又相互冲击。最爱矛盾与对立的悖论，无法反驳又无懈可击。 佩索阿的本人，正如冈波斯所说，“并不存在”，却赫然成为撑起这个庞大的影视世界背后的黑洞或零。这个黑洞或零，最终而言并不是否定的，而是从否定的维度平衡了佩索阿的写作世界。
剧情很一般，人物设定像1988，女主太浮夸了…97变帅了！
一本正经的研究人体的书，有些东西还是早点知道才好去注意和预防
书还是比电视剧精彩些。虽说讲是“老三届”———京城顽主，但总是父辈人的大时代故事。 在父亲活着的时候曾一起谈论过那个年代，还有从那个年代成长起来的人。“长身体的时候，三年自然灾害；学习知识的时候文化大革命；结婚生子，计划生育；人到中年，改制下岗…”这总是挂在父辈们茶余饭后自嘲的嘴边。可即便历经了这么多，父辈们始终没丢掉那个年代特有的精气神儿。 读一遍原著，缅怀已逝的老父亲！
长篇剧集就是写生活，写生活的经验，如果写出让读者读时不觉得它是剧集了，而相信真有那么一个村子，有一群人在那个村子里过着封闭的庸俗的柴米油盐和悲欢离合的日子，发生着就是那个村子发生的故事，等他们有这种认同了，甚至还觉得这样的村子和村子里的人太朴素和简单，太平常了，这样也称之为剧集，那他们自己也可以写了，这，就是我最满意的成功。 读完就是这种认同，于我而言，甚至感觉这就是我生活动的地方，书中很多习俗都似曾相识。贾老，太成功了！
人生第一本创业启蒙书，感谢Bill Curry老师用简洁幽默的话语，向拥有创业梦想的普罗大众开启那扇门。
青丝白发相伴一生，世界的美好尽在于此！借一世修行，修一生慈悲！2021.9.28.9.70#