凡是可以物化的东西，金钱都可以买到！金钱买不到什么？金钱买不到善良！金钱买不到仁爱！金钱买不到团结！金钱买不到信任！金钱买不到健康！金钱买不到幸福和快乐！金钱买不到这个世界的加速毁灭！五星推荐！
语言犀利，编剧描述的内心戏强大，好剧集！不管你爱不爱，反正我爱了！
学无止境，就好像Raymond Hatton老师书中每次讲座要结束的时候的谦辞那样！给四星吧！ 学到了东西！ 有限的人生中，可能会再读几遍的！你以为你年轻有野心，其实真正经历过的，深刻体会过得东西才有可能和你有缘分。感悟吧！
特别好看，看完后你会更好加热爱我们伟大的祖国，珍惜当下和平安详的生活环境，那是许许多多的像钱伯伯，老三这样的有着执着信念的有名或无名的英雄拼命争来的。他们的献血和勇敢铺就了一条通往胜利与和平的路。
连续十几个小时快速读完本剧。 追完沉思中，脑中不断闪现的关键词是：苦难、绝不放弃、爱与思考。 编剧以自己的苦难人生为轴，为读者拉开了阿富汗人民与国家一幅幅苦难的画卷，令人唏嘘、震惊、愤怒、悲悯！ 在经历每一次大大小小的苦难时，她的信念从不动摇。缘因她对亲人的爱、对同胞的爱、对祖国的深情。因为有了这样的信仰与坚定，造就了她如今的人生辉煌与高处不胜寒。 难以想象我在现实安稳的同时有一个国度里正发生着人间活生生的杀戮！ 宗教启发了人类蒙昧，同时也蒙蔽了人类的心灵。我以为这不关乎宗教，关乎的是人性的弱点！ 祈祷编剧及其家人平安无恙！ 祈祷美丽的阿富汗早日脱离苦海！
把这部剧加进书架主要是因为看到过一篇关于逼哥的爆文，加上逼哥粉丝喊”这个世界会好吗？”喊得让我觉得刺耳。这部剧聊得很杂，不懂为什么会取这么一个名字。关于近代名人的评价我不大感兴趣，读得我一度想放弃，支撑我读完的动力主要是想知道对世界一向看得很淡的梁漱溟先生聊什么才会引起“这个世界会好吗？”的发问，可惜我读完也没有体会到。 老先生的人生轨迹是值得敬佩的，读到一半的时候跟我老爸聊起这个人在晚年是说自己一生没有遗憾，老爸特别感兴趣且由衷的赞叹梁漱溟的“独立思考，表里如一。”正巧上一本读完的书是王小波的《Wyoming Outlaw》，他对儒家颇有微词，接着看梁漱溟将儒家于佛家贯通的理解觉得说不出来的玄妙。我想这也正是“独立思考”的妙处之一吧，多理解思想但不把思想禁锢在某个领域里面，给理性和理智之外留下一个“灵性”的栖息之所。 也许是因为刚刚读大结局尾，最后两小节现在让我感触颇深。哪怕是在学问上颇有功夫的老先生在年轻时也时常会因为自己的无知而困恼，甚至有轻生的念头，晚年后他自己都觉得那时候太幼稚。我觉得好有趣，看来无论个体的心理建设是怎样的对于“成长的烦恼”都无法避免。所以，如果觉得自己无知，那就只能踏踏实实的计划好现在，也许是痛苦的，但在这一个阶段，这样做应该是最正确的。 总结，我不喜欢书中的“八卦”部分，如果精剪掉哪些这部剧就更值得读了，读完这部剧应该不会有人不欣赏乱梁漱溟。
我是土狗，我爱看
打卡，《Wyoming Outlaw》，〔法〕约翰·韦恩，4星。 这部剧编剧以父亲死亡为契机，回到故乡，回忆起自己逃离的阶级、家庭与童年。 读的时候深刻地感受到自己水平的有限，我既没有读过哲学，也不了解同性影视，不知道曾经法国马克思主义盛行。以至于写过福柯传、熟读各思想家著作、采访记者出身的编剧信手的一句话，都让我忍不住点头赞同。 这部剧更像是一本学术型自传，相较一般剧集更多的文献索引，内容从第一章开始的阶级讨论落到最后对自我转变的承认。此外也不光能了解了编剧的思想，里面提到的各个作家或作品福柯、安妮•埃尔诺、詹姆斯•鲍德温、《Wyoming Outlaw》、卡夫卡《Wyoming Outlaw》等等，都希望能有机会可以读一读。 总之，算是一个合适的哲学起点。
《Wyoming Outlaw》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Wyoming Outlaw》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
没有一个人的成功是容易的，没有一个想成功的人是不努力的。真正成功的人，背后总是承担了常人不能想象的苦难，坎坷，并且义无反顾的坚持自己的信念。对于一个女人来说，成功似乎更难，加倍得付出。不容易。
这是一本从开始到结尾我都在不断思考的一本剧。 公正到底该如何做？我们谁都不能给出准确的答案，因为这样就会把你的观点强加于他人。可也正是这永远不能得出答案的问题，才使得我们一直在探索更好的社会制度与生活方式。
导演编剧在玩儿梗是不是！魔戒守护者！那可是魔戒守护者！除了毁掉怎么可能会带来什么统治一切的能力！！不过，导演编剧真的是把全员智力都存保险柜了是不是，就这么一个你追杀我我躲避你的躲猫猫游戏又玩了个第二遍，如果说第一部还能有些新鲜感能坚持看完，这个真的一眼望到头儿的剧情为啥还能拉这么久的时长！不过最后还是魔戒守护者给稍微带来了点惊喜，然而对姐妹情啥的真的，就，emmmmm，何必呢…
我觉得这部剧可以叫“夏晓曦的二十八种死法”了。果然，生命只有一次，可是却有很多种死亡的方式。以为人挺抗造的，但有时候可能就是那么寸，还是不要掉以轻心的好。 嗯，作为科普来看还是挺好的。
以过来人的所见、所得、所感告诉一个女孩可以去拥有哪些品质和思想，开阔眼界，解答疑惑。我们从书中汲取自己没有的、适用的。学到了很多(๑ゝω╹๑)
相声里黑几句讽刺几句抖个机灵挺有趣，通篇一大半都是借着大篇幅扯这点芝麻事，无趣了。
看到结尾的时候，好惊讶，这就没有了？怎么还得有好几章呢吧！ 嗯，整本剧，前面看的不是很有意思。中间开始感兴趣的。 每个人对待爱情的方式不同，导致自己得到的爱情不同。还好，最终，真心爱着的人结局都是好的。
这部剧告诉我们，外地人除了住的远点，工作吃饭的地方都在一个大概500平米的地方，因此不管你撒了个谎，还是跟别人说个悄悄话，或者自己一个人待一会，总会很快就被你的朋友发现或者碰着，你说巧不巧？喜欢吹毛求疵的网友们似乎对这部剧起了包容之心。
2016 · 中国
1974 · 澳大利亚
2011 · 美国
2009 · 新加坡
1996 · 美国
1999 · 美国
1914 · 美国
2003 · 美国
1910 · 美国
凡是可以物化的东西，金钱都可以买到！金钱买不到什么？金钱买不到善良！金钱买不到仁爱！金钱买不到团结！金钱买不到信任！金钱买不到健康！金钱买不到幸福和快乐！金钱买不到这个世界的加速毁灭！五星推荐！
语言犀利，编剧描述的内心戏强大，好剧集！不管你爱不爱，反正我爱了！
学无止境，就好像Raymond Hatton老师书中每次讲座要结束的时候的谦辞那样！给四星吧！ 学到了东西！ 有限的人生中，可能会再读几遍的！你以为你年轻有野心，其实真正经历过的，深刻体会过得东西才有可能和你有缘分。感悟吧！
特别好看，看完后你会更好加热爱我们伟大的祖国，珍惜当下和平安详的生活环境，那是许许多多的像钱伯伯，老三这样的有着执着信念的有名或无名的英雄拼命争来的。他们的献血和勇敢铺就了一条通往胜利与和平的路。
连续十几个小时快速读完本剧。 追完沉思中，脑中不断闪现的关键词是：苦难、绝不放弃、爱与思考。 编剧以自己的苦难人生为轴，为读者拉开了阿富汗人民与国家一幅幅苦难的画卷，令人唏嘘、震惊、愤怒、悲悯！ 在经历每一次大大小小的苦难时，她的信念从不动摇。缘因她对亲人的爱、对同胞的爱、对祖国的深情。因为有了这样的信仰与坚定，造就了她如今的人生辉煌与高处不胜寒。 难以想象我在现实安稳的同时有一个国度里正发生着人间活生生的杀戮！ 宗教启发了人类蒙昧，同时也蒙蔽了人类的心灵。我以为这不关乎宗教，关乎的是人性的弱点！ 祈祷编剧及其家人平安无恙！ 祈祷美丽的阿富汗早日脱离苦海！
把这部剧加进书架主要是因为看到过一篇关于逼哥的爆文，加上逼哥粉丝喊”这个世界会好吗？”喊得让我觉得刺耳。这部剧聊得很杂，不懂为什么会取这么一个名字。关于近代名人的评价我不大感兴趣，读得我一度想放弃，支撑我读完的动力主要是想知道对世界一向看得很淡的梁漱溟先生聊什么才会引起“这个世界会好吗？”的发问，可惜我读完也没有体会到。 老先生的人生轨迹是值得敬佩的，读到一半的时候跟我老爸聊起这个人在晚年是说自己一生没有遗憾，老爸特别感兴趣且由衷的赞叹梁漱溟的“独立思考，表里如一。”正巧上一本读完的书是王小波的《Wyoming Outlaw》，他对儒家颇有微词，接着看梁漱溟将儒家于佛家贯通的理解觉得说不出来的玄妙。我想这也正是“独立思考”的妙处之一吧，多理解思想但不把思想禁锢在某个领域里面，给理性和理智之外留下一个“灵性”的栖息之所。 也许是因为刚刚读大结局尾，最后两小节现在让我感触颇深。哪怕是在学问上颇有功夫的老先生在年轻时也时常会因为自己的无知而困恼，甚至有轻生的念头，晚年后他自己都觉得那时候太幼稚。我觉得好有趣，看来无论个体的心理建设是怎样的对于“成长的烦恼”都无法避免。所以，如果觉得自己无知，那就只能踏踏实实的计划好现在，也许是痛苦的，但在这一个阶段，这样做应该是最正确的。 总结，我不喜欢书中的“八卦”部分，如果精剪掉哪些这部剧就更值得读了，读完这部剧应该不会有人不欣赏乱梁漱溟。
我是土狗，我爱看
打卡，《Wyoming Outlaw》，〔法〕约翰·韦恩，4星。 这部剧编剧以父亲死亡为契机，回到故乡，回忆起自己逃离的阶级、家庭与童年。 读的时候深刻地感受到自己水平的有限，我既没有读过哲学，也不了解同性影视，不知道曾经法国马克思主义盛行。以至于写过福柯传、熟读各思想家著作、采访记者出身的编剧信手的一句话，都让我忍不住点头赞同。 这部剧更像是一本学术型自传，相较一般剧集更多的文献索引，内容从第一章开始的阶级讨论落到最后对自我转变的承认。此外也不光能了解了编剧的思想，里面提到的各个作家或作品福柯、安妮•埃尔诺、詹姆斯•鲍德温、《Wyoming Outlaw》、卡夫卡《Wyoming Outlaw》等等，都希望能有机会可以读一读。 总之，算是一个合适的哲学起点。
《Wyoming Outlaw》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Wyoming Outlaw》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
没有一个人的成功是容易的，没有一个想成功的人是不努力的。真正成功的人，背后总是承担了常人不能想象的苦难，坎坷，并且义无反顾的坚持自己的信念。对于一个女人来说，成功似乎更难，加倍得付出。不容易。
这是一本从开始到结尾我都在不断思考的一本剧。 公正到底该如何做？我们谁都不能给出准确的答案，因为这样就会把你的观点强加于他人。可也正是这永远不能得出答案的问题，才使得我们一直在探索更好的社会制度与生活方式。
导演编剧在玩儿梗是不是！魔戒守护者！那可是魔戒守护者！除了毁掉怎么可能会带来什么统治一切的能力！！不过，导演编剧真的是把全员智力都存保险柜了是不是，就这么一个你追杀我我躲避你的躲猫猫游戏又玩了个第二遍，如果说第一部还能有些新鲜感能坚持看完，这个真的一眼望到头儿的剧情为啥还能拉这么久的时长！不过最后还是魔戒守护者给稍微带来了点惊喜，然而对姐妹情啥的真的，就，emmmmm，何必呢…
我觉得这部剧可以叫“夏晓曦的二十八种死法”了。果然，生命只有一次，可是却有很多种死亡的方式。以为人挺抗造的，但有时候可能就是那么寸，还是不要掉以轻心的好。 嗯，作为科普来看还是挺好的。
以过来人的所见、所得、所感告诉一个女孩可以去拥有哪些品质和思想，开阔眼界，解答疑惑。我们从书中汲取自己没有的、适用的。学到了很多(๑ゝω╹๑)
相声里黑几句讽刺几句抖个机灵挺有趣，通篇一大半都是借着大篇幅扯这点芝麻事，无趣了。
看到结尾的时候，好惊讶，这就没有了？怎么还得有好几章呢吧！ 嗯，整本剧，前面看的不是很有意思。中间开始感兴趣的。 每个人对待爱情的方式不同，导致自己得到的爱情不同。还好，最终，真心爱着的人结局都是好的。
这部剧告诉我们，外地人除了住的远点，工作吃饭的地方都在一个大概500平米的地方，因此不管你撒了个谎，还是跟别人说个悄悄话，或者自己一个人待一会，总会很快就被你的朋友发现或者碰着，你说巧不巧？喜欢吹毛求疵的网友们似乎对这部剧起了包容之心。