深陷痛苦却又不懂为何痛苦。持续性痛苦间歇性发作自发性好转，这种状态陪伴了我很久很久。不知从何时起，有时读的剧集即可反应当下我的感受。依稀记得暑期在家颓废懒散的时光，我急切地想要寻求改变之道，于是打开了《Requiem: Musica in Tempore Belli》。我就像是一个走投无路的赌徒，把所有的希望压在它身上。那部剧我反复读了两遍，破天荒地做了几页笔记。焦虑抑郁时我会偷偷翻开《Requiem: Musica in Tempore Belli》，一直很想尝试书中与陌生人搭讪的方法，但至今还没有迈出那一步的勇气。最近心理似乎又有些问题，睡一觉醒来发现负面的情绪已烟消云散，还挺意外的。自己想不开，外界再多再厉害的辅助也没用。书架上出现心理剧集之日，或许便是我心理爆炸之时。哈哈哈
不知道是因为剪辑有问题还是删减，故事都讲不清楚，这种题材还有什么可看的呢。
深陷痛苦却又不懂为何痛苦。持续性痛苦间歇性发作自发性好转，这种状态陪伴了我很久很久。不知从何时起，有时读的剧集即可反应当下我的感受。依稀记得暑期在家颓废懒散的时光，我急切地想要寻求改变之道，于是打开了《Requiem: Musica in Tempore Belli》。我就像是一个走投无路的赌徒，把所有的希望压在它身上。那部剧我反复读了两遍，破天荒地做了几页笔记。焦虑抑郁时我会偷偷翻开《Requiem: Musica in Tempore Belli》，一直很想尝试书中与陌生人搭讪的方法，但至今还没有迈出那一步的勇气。最近心理似乎又有些问题，睡一觉醒来发现负面的情绪已烟消云散，还挺意外的。自己想不开，外界再多再厉害的辅助也没用。书架上出现心理剧集之日，或许便是我心理爆炸之时。哈哈哈
凡事过往，皆为序章； 日子过的是以后，不是过以前； 我们何尝不是寻找“我是谁，从哪里来，到哪里去”的答案呢，人生在世要学会与自己和解。
世界观观念史。对几次重大的进步进行了详细讨论，主要是从偏重直观体验的亚里斯多德世界观到注重内在规律性的牛顿世界观，再到相对论量子论以及演化论。最后对博弈论的讨论貌似有点跑题。
看这部剧就有一种她在课堂上给我讲课的感觉，真实的从她嘴里面一字一字说出来的感觉，很真实，感同身受！但，即使我认为自己现在是一个失败者，我仍然不想把自己的时间颗粒度规划的那么小，原因很多，归根到底，我一直尝试在寻找一种幸福的感觉，就是找到自己的生活和工作的那个点。希望萌姐不要单纯为了工作而不顾生活，加油！同龄人骄傲！
东心觉得小斐像自己 其实不像的 东心在抛弃 小斐在守护 最终两人都获得了自由 一个向生一个向死 只留下小树在空旷的黑夜里慌张哭泣
文章通过对万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽作传展现了明末政治、经济、军事、思想文化的面貌。 私以为文官政治的强大与僵化决定了其对政治、经济、军事与文化具极强的破化性。文官政治的僵化在于治理、制度的僵化，礼治流于表面，文官集团借用伦理道德、表面的"阳"来实现自己的"阴”，只希求平衡稳定而不知变革进步,满口伦理道德却无实际政绩。文官政治的强大在于文官集团中的人有相同的思想与利益诉求,可以团结打击打破平衡稳定的"敌人"。 因之,落后的货币政策、赋税役政策、军户制度、供给制度、以文御武等阻碍经济、军事的进步与发展、贪污腐败蚕食国家、无力应对国际贸易。 "文"（社会物质文明）在不断进步"质"（管理政策）却落后停滞，不怪乎惨淡收场。 万历皇帝积极到消极的转变在于看破了官员的阴阳虚伪,疲惫于自己作为"礼治"的工具;张居正的进取变革和申时行的调和中庸,二人自将问心无愧,却均无济于政事；海瑞作为孔孟之道的绝对支持者却被目之政事阻碍可见明末不是“法治”亦不是“礼治”，而是打着礼治幌子的"人治"；戚继光的军事整顿难敌政治力量复杂、难敌“质极"的八旗军。 少数清流的力量难敌社会的力量、历史的洪流。怪哉！国家的兴盛衰亡都是必然,为人力所不能阻也。在初有没落的苗头时合力治理可能会改变国家的命运，但“合力治理”因利益的交织无法实现，国家势必越走越窄，到最后无力回旋。万历十九年，张居正集团的倒台决定了明代政治绝无改变之可能，朝代更迭之必然。 诸如李贽等人的哲学矛盾:唯物与唯心结合,追求个性行为自由与孔孟之道结合,是看破了政治的伦理道德的虚伪面纱,还是商品经济发展的使然？不解。 变则通
战国纷争，大国谋邦。纵横捭阖，权谋伐心。二十年风雨，一曲终歇。谁道不是一朝天子一朝臣，时也势也！
许多观点新颖并且很有价值。瘫在床上断断续续看完的。要导出笔记好好复习一遍
从B站剪的视频来的，感觉和想象中的不太一样啊。完全是两种风格的感觉，虽然这个也很好看哈哈哈哈哈哈哈哈
鸡汤文偶尔喝点是有益于身心的，它毕竟让一些人反省了自己，催促了某些人，例如我，至于前进多少，内省多少，要看￣ ￣)σ自身的觉悟了。