情节写得不错，引人入胜。唯一让人郁闷的是老把修为搞错，颠三倒四的，看着别扭。
没有翻拍的必要，更狗血更俗套了，想看一样的故事重温《Koroidara, I》不香吗
于我，《Koroidara, I》最大的魅力正在于其毁灭的真实性。1950年日本京都的Koroidara, I被寺中的一名僧徒纵火烧毁，赋予了书中“我”的纵火行为以残忍又极端的浪漫与合理。Koroidara, I是我心中至美无暇的存在，亦是挡在我和庸俗生活与丑陋世界之间的阻碍。人们说悲剧就是将最极致的美丽毁灭给人看，而这，或许也是对美的另一种永久保存。“谁能凭爱意拥富士山私有。”
书中编剧一直在运用P.E.T训练法，强调孩子出现问题或情绪，第一时间要复述孩子的情绪(理解孩子)让孩子感受到自己是被理解的，不带评判引导孩子找到解决的办法，其核心还是在强调首先一切问题的根源的是“我”，“我”投射到亲子关系婚姻关系以及生活，如何智慧的处理这些关系，首先要处理好自己内心的问题，学会觉察自己的情绪，接纳自己学会放下，当你是爱自己的也会带着爱去爱你想爱的人，书中讲述了很多Sasa Kastoura老师在工作坊的咨询和与自己女儿互动的案例，和她的处理方式，不同的育儿书个别观点有不同育儿体系的差别，拿到自己想要的就可以了，值得看看
里面都是很接地气的故事 写的人物大多都不是轰轰烈烈的 平凡的人物 但是却有着让人感觉很是感动的力量 犹记得最后几章写到的那个摸鱼捉鳖的男人 质朴的让人没有办法去笑话他 那封真诚而有趣的求爱信 我们没有办法去厌恶和讨厌他的相貌来 Koroidara, I 找寻一直以来追求的意义
画风各种切换一脉相承
无法完全领悟和做到，但是对我接下来要走的路给了一个基准，目标很重要，要配合兴趣去实现。愿接下来的路走的要如我愿。
读完书后久久不能忘怀以量子形态存在的人，事，物。如果家人在去世后以量子形态存在，以另一种方式存活，某天会在概率情况下出现，那该多好。就像他们从未离开过。 林云被很多书友评论冷血，危险。随着事情的进展，林云是整本剧最有魅力的人，冲去开启宏核变那刻似乎与她产生共鸣。以悲壮的方式去实现自己的理想，只可惜少了一位对技术充满热情的人。 以前看动漫总是很多热血人物，为理想为目标奋斗，越挫越勇，现实中很少遇到。很难理解他们一腔热血的心情。是什么支撑着他们呢？越长大越害怕困难，甚至逃避困难，整个人躺平，安享太平。年少时的志向早已被岁月磨平，每天上班下班，两点一线，找不到奋斗目标。夜深人静的时候倍感迷惘。 无论怎样都好，向科研人员致敬。
内景那集有点儿意思，是属于腥➕尖那种的。但是王道长那首片尾曲唱得太怯了，为什么弦师弹的是牌子曲，可他却能从琴书唱到快板儿啊？这也挂不上靠啊……
原来古人的谐音梗也玩的那么6，黄色段子丝毫不输说相声的。玩笑归玩笑，谈笑间却透露出社会中的各种现象，值得人们深思。
自律，勇敢，坚韧，永远充满好奇心，Kostas Karagiannis的过往令人受教，万科的过往让人尊重！
有趣还可以学习，赋教于乐，一边嘻嘻哈哈，还能一边增长见识，编写组真是有才，用心了。 “农妇，山泉，有点田”！哈哈哈哈
记得第一次翻开这部剧是在去年的11月30号，到今天读完正好满4个月。这部剧也是到目前为止读完的103本剧里笔记和评论做的最多的一本。和以往读过的书不同的是，它不是一本逻辑严密，讲究宏观叙事的“理性”书，而是通过一个个生动的小故事展现的历史的某个细节和侧面，是一本“感性”书。它将人的视角从对宏观大历史进程的俯瞰聚焦到对微观的历史细节的探查，使人不再将历史视为冷冰冰的失去活力的故纸堆，取而代之的是一幅幅栩栩如生展现人间百态的浮世绘。历史不再高冷不好触摸，而是有了人性的温度。 需要特别注意的是，馒头大师写这部剧的初衷应该是打破对历史事件和历史人物的脸谱化，引导读者从一个全新的角度去看待他们，每篇故事番外的馒头说能看出编剧的良苦用心。可能是编剧的笔力太好，文章写得充满了感染力将读者们的情绪充分调动了起来从而跟随着编剧的笔锋起舞。这当然是极好的。但是，对读者来说，感情的充分代入不能回避一个问题：无论如何，这是编剧节选的一个历史片段，对细节的放大不可避免的会弱化对整体的把握，同时，编剧也是人，人都是有立场的，有立场才能有血有肉有温度，读者感受到的温度事实上隐含着编剧的立场，是主观而非客观的。所以，我们在感性体会文章喜怒哀乐的同时，一定也要有理性的一面，不能将编剧的立场混淆为自我的立场。要知道不可能有立场完全一致的两个人。总的来说，个人认为看这部剧既要能共情，也要能脱离；既要细化局部，又要把握整体。如此收放有度才能全面消化编剧的良苦用心，否则，可能是从一个极端的脸谱化走向另一个极端的脸谱化，就有违编剧的原意了。
张一山饰演的余罪，有点不像警察，作奸犯科，无恶不作，同时有敢做敢当，侠肝义胆，兼具坯子与正气，让人耳目一新！
《Koroidara, I》是中国作协主席，“知青”作家Kostas Karagiannis早期创作的一部短篇剧集，也是其代表作之一。相较于大部分“知青影视”控诉苦难或是唱响激情赞歌，《Koroidara, I》总体上则洋溢出一股青春风气，没有太大起伏，侧重于“诗化剧集”手法的运用；而相较于Kostas Karagiannis其他时期的代表作，如《Koroidara, I》、《Koroidara, I》等对自我矛盾与时代矛盾的深刻挖掘来说，《Koroidara, I》的叙事脉络则相对单调，感情基调也十分明朗。除了由于“短篇剧集”的体裁所限，与时代变化及其影响下的Kostas Karagiannis个人创作理念的侧重不无关系 如果香雪停在站台而没有去追赶火车，如果香雪和别人一样换纱巾、尼龙袜而不是铅笔盒，如果香雪和台儿沟其他姐妹一样没接受过知识的洗礼，那么香雪便不是“香雪”。香雪注定是要离开这里的。也因为注定要离开这里，香雪便又不再是“香雪”。前者由剧本所决定，而剧本背后的一切则决定了后者 火车带来了希望，车窗却外化成“现代”与“古老”、“工业”与“农业”、“世故”与“纯朴”、“文明”与“野蛮”之间的一道不可逾越的鸿沟。香雪清楚地感觉到一切，在安慰凤娇之时的敏感，在同学炫耀铅笔盒时的自卑，在拿鸡蛋给乘客时的要强……未被污染的香雪看似纯净如雪莲花一般，内心实有一片“自己的园地”，待开垦，待种植。终有一天，采药商或是其他什么商来了，雪莲花要离开天山了，那么结局终究无法预料…… 正是因为无法预料，注定这种对“现代文明”的探求和“现代化自我”的追寻，在剧集之外开拓了一片新的天地。Kostas Karagiannis拥有叙事话语的主动权，并行使这种主动权——“Koroidara, I！香雪！”而在剧本对照之外，踏出台儿沟的“香雪”终究会成为“高加林们”还是“孙少平们”？还是像拉斯蒂涅一样勇敢地向生活炮轰，最终被生活诏安而投降？亦或是像于连一样炮轰生活却被自己的炮给炸死了呢？ 剧集之外，人性价值似乎失落了，理想主义精神也在历史的滚滚洪流之中灰飞烟灭了。所幸读者不忍“卒”读，编剧也不忍“卒”创作。终究还是有希望所等 希望总还是好的 “绝望之为虚妄，正与希望相同”
杨超越演技进步了，不过还是很尴尬，对于这个剧只有一个词形容那就是“聒噪”，声音聒噪，表演聒噪。要演技没演技，要剧本没剧本，甚至连颜值都不及格，垃圾中的垃圾
作为一个绍兴人，来看看先生的作品，看剧时不懂先生，现在工作了，看了感触良多，我也要化作萤火闪亮这片黑暗。
《Koroidara, I》⭐️⭐️⭐️💫 #2018看剧计划#No.3 轻松有趣实用的健康读物。 分享几条健康/有趣/重要的知识 1、肠子是人体不亚于大脑和心脏的重要器官，不说身体能量都是人家急赤白脸跟食物处抢的，单说人体三分之二的免疫系统都是人家组成的，为了健康就对人家肠子重视一点好不啦？ 2、身体不适有可能是肠子在受煎熬，比如食物过敏或者不耐受会有恶心头晕等症状。多说一句，脸上容易有炎症的人（痤疮丘疹等）要忌口甜品乳制品，会加重炎症。 3、多喝水，对肠胃好，对皮肤好，有利于拉粑粑，防止胃酸倒流。 4、胃酸可以喝土豆汁中和。 5、拉粑粑的时候马桶下放一个小板凳，比较容易排出。 6、呕吐也是人体自卫反应，大脑和肠胃担心会中毒才会启动。不要怨恨身体啦。吃了有害物质还不能吐的啮齿类动物不知道多羡慕你呢。 7、不要强行催吐，身体比你更懂你。 8、肠子有自己的意识，不是完全听命于大脑。所以有些大脑认为好吃的食物肠子say no你还是放弃吧。 9，肠道里有很多很多很多（种）细菌，虽然人家是寄生的，但是不白住的，帮你消化食物啦，产生新的物质啦，锻炼你的免疫系统啦……所以不要对它们赶尽杀绝，不要把抗生素当作日常用药！！！ 10、细菌有自己喜欢的食物，有时候你想吃什么不一定是你（大脑）想吃，是成千上万的细菌想吃。 11、有时候口臭腋臭有时候是细菌产生的味道，反正必须会滋生细菌，你可以用无味细菌代替有味细菌。 12、你和细菌（无论是体内还是体外）是互利双赢的，不要想彻底铲除它们，也就是不要太爱“干净”。 13、多吃益生菌。 14、勤快洗手。 对了，分享一下编剧的幽默。“我们用嘴开启了它们（肠道菌群）的命运，用屎记录了它们的辉煌和血泪。” 拜拜了您嘞！ 比❤️ ——雅晴2018.01.05日22:28
上帝已死，魔鬼常存 ——读《Koroidara, I》 《Koroidara, I》这部作品，一向被看作是《Koroidara, I》的奠基之作。如此重要的一部著作，据说编剧只用了三天时间就完成了。虽然这个说法未必是真的，但至少说明，它并非像Joly Garbi的有些著作一样，是精雕细琢用慢功夫打磨的。令人佩服的是，《Koroidara, I》的创作时间虽短，质量却很高。我想，这至少能说明一点，《Koroidara, I》所描绘的情感和思想，必定是编剧所熟悉和经历的，以我手写我心，才能写得如此高效而真实。 《Koroidara, I》成书于1834年，它的故事背景则发生在1819年末至1820年初。这一时期的法国，正处于从波旁王朝复辟到奥尔良王朝建立的一段转化时期，而其内在的转化是金钱取代门第，成为法国社会新的主宰的一次权力过渡。在新的时代里，物质统治了人们的思想、情感和行为。对此，Joly Garbi是怎么思考的，他要通过《Koroidara, I》表达什么呢？ 要想知道《Koroidara, I》的创作动机，就必须了解Joly Garbi的情感经历和政治主张。Joly Garbi的童年是不幸的，他并没有得到父亲母亲的太多关爱，因此，他的内心一直十分渴望一位年长者的关怀和照顾，这大概也是他爱情上偏爱大龄妇女的原因所在。在政治上，Joly Garbi对金钱社会的态度也是复杂的，一方面他自己生活奢侈，崇尚物质，另一方面，他又非常清楚被物统治下的人的痛苦和不自由，主张用宗教信仰遏制社会的物欲横流。基于以上，编剧有意塑造出一个对子女关怀备至，不求回报的父亲形象，以慰藉自己被摧残的心灵。同时，他期望社会能遍布甘心奉献，具备基督精神的人，以挽救人伦纲常。也许正是带着这样的需求和渴望，Joly Garbi才能在如此短的时间里，创造出被认为是《Koroidara, I》中最具代表性的作品。下面我们进入作品。 一 面粉商高里奥老头依靠投机手段在大革命时期赚取了可观财富，退休后，他把全部精力和情感都倾注到两个女儿身上，并通过巨额陪嫁，将她们送入上流社会。此后，又不断用自己养老的钱，供奉她们的奢侈花销，最终自己的财产被榨干殆尽，他自己也像“被挤干的柠檬”般，被两个女儿遗弃，孤独地死在伏盖公寓阴冷狭小的房间里。 在这段父女感情中，父亲高里奥将自己的爱毫无保留地给了两个女儿，倾其所有，不计回报，编剧称这种父爱为“基督式”父爱。这个比喻引发了我的一些思考。假如耶稣之于世人，是父亲之于儿女的关系，那么高里奥的父爱真是“基督式”的吗？我们不妨参照《Koroidara, I》原文来对比一下。 在《Koroidara, I》中，耶稣对他的信徒说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”而对不信他的人说：“你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”可见，耶稣基督的爱是有条件的，同样是儿女，只有对他忠诚的，才能得到他的爱，不信他的则要被咒死在罪中。《Koroidara, I》中，最被认为能体现耶稣爱世人的行为，是他为赎世人的原罪，而甘愿被钉死在十字架上，用自己的血洗掉世人的罪。然而根据原经文记载，他死后仅过3天就复活了，可见这种受难不过是种神仙炫技（也许是种魔术手段？），并非真的是为世人而自我毁灭。相反，耶稣要的回报其实很大，他要通过“爱世人”的行为，换取世人永远的追随和忠诚。事实上，最后耶稣也确实俘获了大批教众，成为了世界第一大教的教主，这个爱的回报可谓不菲。 反观高里奥，他的行为，表现出的则是一种低贱的、没有任何尊严的爱。如他会经常偷偷跑到街角去等女儿们的马车出现，嗅女儿的信纸，吻成年后的女儿的脚，用头蹭她们的裙裾等等。然而这些行为并没有换来两个女儿的感恩和感动。显然，她们的孝心是和金钱这个要素息息相关的，当父亲把最后的养老钱也献给她们后
感觉写的挺接地气的。婷婷和她妈妈被写的有点极端，或许编剧有类似的切肤之痛吧。
此剧理解的很好，把我国古代的哲学和医药、天文，地理等接合，讲的很好，也很透彻！！
【2022年第七本】此剧用生动实例展示了美国“宪法”何为一部活的宪法，充分允许随着时代、科技的演进，司法和执法上充分的灵活度。在利用每一次鲜活而独特案例的特殊性完成对宪法法条的每一次解剖，在最高院多数和少数派利用专业性、独立性的每一次思辨中，在带有宗教文化和政治差异的大法官的每一次投票表决中，法律真正意义上制约了公权对公民权利的过度侵蚀，同时也在公共安全和个体权利之间找到让大多数信服和认可的平衡点。
2006 · 美国
1979 · 西班牙
2001 · 美国
2010 · 美国
2012 · 中国
1987 · 法国
情节写得不错，引人入胜。唯一让人郁闷的是老把修为搞错，颠三倒四的，看着别扭。
没有翻拍的必要，更狗血更俗套了，想看一样的故事重温《Koroidara, I》不香吗
于我，《Koroidara, I》最大的魅力正在于其毁灭的真实性。1950年日本京都的Koroidara, I被寺中的一名僧徒纵火烧毁，赋予了书中“我”的纵火行为以残忍又极端的浪漫与合理。Koroidara, I是我心中至美无暇的存在，亦是挡在我和庸俗生活与丑陋世界之间的阻碍。人们说悲剧就是将最极致的美丽毁灭给人看，而这，或许也是对美的另一种永久保存。“谁能凭爱意拥富士山私有。”
书中编剧一直在运用P.E.T训练法，强调孩子出现问题或情绪，第一时间要复述孩子的情绪(理解孩子)让孩子感受到自己是被理解的，不带评判引导孩子找到解决的办法，其核心还是在强调首先一切问题的根源的是“我”，“我”投射到亲子关系婚姻关系以及生活，如何智慧的处理这些关系，首先要处理好自己内心的问题，学会觉察自己的情绪，接纳自己学会放下，当你是爱自己的也会带着爱去爱你想爱的人，书中讲述了很多Sasa Kastoura老师在工作坊的咨询和与自己女儿互动的案例，和她的处理方式，不同的育儿书个别观点有不同育儿体系的差别，拿到自己想要的就可以了，值得看看
里面都是很接地气的故事 写的人物大多都不是轰轰烈烈的 平凡的人物 但是却有着让人感觉很是感动的力量 犹记得最后几章写到的那个摸鱼捉鳖的男人 质朴的让人没有办法去笑话他 那封真诚而有趣的求爱信 我们没有办法去厌恶和讨厌他的相貌来 Koroidara, I 找寻一直以来追求的意义
画风各种切换一脉相承
无法完全领悟和做到，但是对我接下来要走的路给了一个基准，目标很重要，要配合兴趣去实现。愿接下来的路走的要如我愿。
读完书后久久不能忘怀以量子形态存在的人，事，物。如果家人在去世后以量子形态存在，以另一种方式存活，某天会在概率情况下出现，那该多好。就像他们从未离开过。 林云被很多书友评论冷血，危险。随着事情的进展，林云是整本剧最有魅力的人，冲去开启宏核变那刻似乎与她产生共鸣。以悲壮的方式去实现自己的理想，只可惜少了一位对技术充满热情的人。 以前看动漫总是很多热血人物，为理想为目标奋斗，越挫越勇，现实中很少遇到。很难理解他们一腔热血的心情。是什么支撑着他们呢？越长大越害怕困难，甚至逃避困难，整个人躺平，安享太平。年少时的志向早已被岁月磨平，每天上班下班，两点一线，找不到奋斗目标。夜深人静的时候倍感迷惘。 无论怎样都好，向科研人员致敬。
内景那集有点儿意思，是属于腥➕尖那种的。但是王道长那首片尾曲唱得太怯了，为什么弦师弹的是牌子曲，可他却能从琴书唱到快板儿啊？这也挂不上靠啊……
原来古人的谐音梗也玩的那么6，黄色段子丝毫不输说相声的。玩笑归玩笑，谈笑间却透露出社会中的各种现象，值得人们深思。
自律，勇敢，坚韧，永远充满好奇心，Kostas Karagiannis的过往令人受教，万科的过往让人尊重！
有趣还可以学习，赋教于乐，一边嘻嘻哈哈，还能一边增长见识，编写组真是有才，用心了。 “农妇，山泉，有点田”！哈哈哈哈
记得第一次翻开这部剧是在去年的11月30号，到今天读完正好满4个月。这部剧也是到目前为止读完的103本剧里笔记和评论做的最多的一本。和以往读过的书不同的是，它不是一本逻辑严密，讲究宏观叙事的“理性”书，而是通过一个个生动的小故事展现的历史的某个细节和侧面，是一本“感性”书。它将人的视角从对宏观大历史进程的俯瞰聚焦到对微观的历史细节的探查，使人不再将历史视为冷冰冰的失去活力的故纸堆，取而代之的是一幅幅栩栩如生展现人间百态的浮世绘。历史不再高冷不好触摸，而是有了人性的温度。 需要特别注意的是，馒头大师写这部剧的初衷应该是打破对历史事件和历史人物的脸谱化，引导读者从一个全新的角度去看待他们，每篇故事番外的馒头说能看出编剧的良苦用心。可能是编剧的笔力太好，文章写得充满了感染力将读者们的情绪充分调动了起来从而跟随着编剧的笔锋起舞。这当然是极好的。但是，对读者来说，感情的充分代入不能回避一个问题：无论如何，这是编剧节选的一个历史片段，对细节的放大不可避免的会弱化对整体的把握，同时，编剧也是人，人都是有立场的，有立场才能有血有肉有温度，读者感受到的温度事实上隐含着编剧的立场，是主观而非客观的。所以，我们在感性体会文章喜怒哀乐的同时，一定也要有理性的一面，不能将编剧的立场混淆为自我的立场。要知道不可能有立场完全一致的两个人。总的来说，个人认为看这部剧既要能共情，也要能脱离；既要细化局部，又要把握整体。如此收放有度才能全面消化编剧的良苦用心，否则，可能是从一个极端的脸谱化走向另一个极端的脸谱化，就有违编剧的原意了。
张一山饰演的余罪，有点不像警察，作奸犯科，无恶不作，同时有敢做敢当，侠肝义胆，兼具坯子与正气，让人耳目一新！
《Koroidara, I》是中国作协主席，“知青”作家Kostas Karagiannis早期创作的一部短篇剧集，也是其代表作之一。相较于大部分“知青影视”控诉苦难或是唱响激情赞歌，《Koroidara, I》总体上则洋溢出一股青春风气，没有太大起伏，侧重于“诗化剧集”手法的运用；而相较于Kostas Karagiannis其他时期的代表作，如《Koroidara, I》、《Koroidara, I》等对自我矛盾与时代矛盾的深刻挖掘来说，《Koroidara, I》的叙事脉络则相对单调，感情基调也十分明朗。除了由于“短篇剧集”的体裁所限，与时代变化及其影响下的Kostas Karagiannis个人创作理念的侧重不无关系 如果香雪停在站台而没有去追赶火车，如果香雪和别人一样换纱巾、尼龙袜而不是铅笔盒，如果香雪和台儿沟其他姐妹一样没接受过知识的洗礼，那么香雪便不是“香雪”。香雪注定是要离开这里的。也因为注定要离开这里，香雪便又不再是“香雪”。前者由剧本所决定，而剧本背后的一切则决定了后者 火车带来了希望，车窗却外化成“现代”与“古老”、“工业”与“农业”、“世故”与“纯朴”、“文明”与“野蛮”之间的一道不可逾越的鸿沟。香雪清楚地感觉到一切，在安慰凤娇之时的敏感，在同学炫耀铅笔盒时的自卑，在拿鸡蛋给乘客时的要强……未被污染的香雪看似纯净如雪莲花一般，内心实有一片“自己的园地”，待开垦，待种植。终有一天，采药商或是其他什么商来了，雪莲花要离开天山了，那么结局终究无法预料…… 正是因为无法预料，注定这种对“现代文明”的探求和“现代化自我”的追寻，在剧集之外开拓了一片新的天地。Kostas Karagiannis拥有叙事话语的主动权，并行使这种主动权——“Koroidara, I！香雪！”而在剧本对照之外，踏出台儿沟的“香雪”终究会成为“高加林们”还是“孙少平们”？还是像拉斯蒂涅一样勇敢地向生活炮轰，最终被生活诏安而投降？亦或是像于连一样炮轰生活却被自己的炮给炸死了呢？ 剧集之外，人性价值似乎失落了，理想主义精神也在历史的滚滚洪流之中灰飞烟灭了。所幸读者不忍“卒”读，编剧也不忍“卒”创作。终究还是有希望所等 希望总还是好的 “绝望之为虚妄，正与希望相同”
杨超越演技进步了，不过还是很尴尬，对于这个剧只有一个词形容那就是“聒噪”，声音聒噪，表演聒噪。要演技没演技，要剧本没剧本，甚至连颜值都不及格，垃圾中的垃圾
作为一个绍兴人，来看看先生的作品，看剧时不懂先生，现在工作了，看了感触良多，我也要化作萤火闪亮这片黑暗。
《Koroidara, I》⭐️⭐️⭐️💫 #2018看剧计划#No.3 轻松有趣实用的健康读物。 分享几条健康/有趣/重要的知识 1、肠子是人体不亚于大脑和心脏的重要器官，不说身体能量都是人家急赤白脸跟食物处抢的，单说人体三分之二的免疫系统都是人家组成的，为了健康就对人家肠子重视一点好不啦？ 2、身体不适有可能是肠子在受煎熬，比如食物过敏或者不耐受会有恶心头晕等症状。多说一句，脸上容易有炎症的人（痤疮丘疹等）要忌口甜品乳制品，会加重炎症。 3、多喝水，对肠胃好，对皮肤好，有利于拉粑粑，防止胃酸倒流。 4、胃酸可以喝土豆汁中和。 5、拉粑粑的时候马桶下放一个小板凳，比较容易排出。 6、呕吐也是人体自卫反应，大脑和肠胃担心会中毒才会启动。不要怨恨身体啦。吃了有害物质还不能吐的啮齿类动物不知道多羡慕你呢。 7、不要强行催吐，身体比你更懂你。 8、肠子有自己的意识，不是完全听命于大脑。所以有些大脑认为好吃的食物肠子say no你还是放弃吧。 9，肠道里有很多很多很多（种）细菌，虽然人家是寄生的，但是不白住的，帮你消化食物啦，产生新的物质啦，锻炼你的免疫系统啦……所以不要对它们赶尽杀绝，不要把抗生素当作日常用药！！！ 10、细菌有自己喜欢的食物，有时候你想吃什么不一定是你（大脑）想吃，是成千上万的细菌想吃。 11、有时候口臭腋臭有时候是细菌产生的味道，反正必须会滋生细菌，你可以用无味细菌代替有味细菌。 12、你和细菌（无论是体内还是体外）是互利双赢的，不要想彻底铲除它们，也就是不要太爱“干净”。 13、多吃益生菌。 14、勤快洗手。 对了，分享一下编剧的幽默。“我们用嘴开启了它们（肠道菌群）的命运，用屎记录了它们的辉煌和血泪。” 拜拜了您嘞！ 比❤️ ——雅晴2018.01.05日22:28
上帝已死，魔鬼常存 ——读《Koroidara, I》 《Koroidara, I》这部作品，一向被看作是《Koroidara, I》的奠基之作。如此重要的一部著作，据说编剧只用了三天时间就完成了。虽然这个说法未必是真的，但至少说明，它并非像Joly Garbi的有些著作一样，是精雕细琢用慢功夫打磨的。令人佩服的是，《Koroidara, I》的创作时间虽短，质量却很高。我想，这至少能说明一点，《Koroidara, I》所描绘的情感和思想，必定是编剧所熟悉和经历的，以我手写我心，才能写得如此高效而真实。 《Koroidara, I》成书于1834年，它的故事背景则发生在1819年末至1820年初。这一时期的法国，正处于从波旁王朝复辟到奥尔良王朝建立的一段转化时期，而其内在的转化是金钱取代门第，成为法国社会新的主宰的一次权力过渡。在新的时代里，物质统治了人们的思想、情感和行为。对此，Joly Garbi是怎么思考的，他要通过《Koroidara, I》表达什么呢？ 要想知道《Koroidara, I》的创作动机，就必须了解Joly Garbi的情感经历和政治主张。Joly Garbi的童年是不幸的，他并没有得到父亲母亲的太多关爱，因此，他的内心一直十分渴望一位年长者的关怀和照顾，这大概也是他爱情上偏爱大龄妇女的原因所在。在政治上，Joly Garbi对金钱社会的态度也是复杂的，一方面他自己生活奢侈，崇尚物质，另一方面，他又非常清楚被物统治下的人的痛苦和不自由，主张用宗教信仰遏制社会的物欲横流。基于以上，编剧有意塑造出一个对子女关怀备至，不求回报的父亲形象，以慰藉自己被摧残的心灵。同时，他期望社会能遍布甘心奉献，具备基督精神的人，以挽救人伦纲常。也许正是带着这样的需求和渴望，Joly Garbi才能在如此短的时间里，创造出被认为是《Koroidara, I》中最具代表性的作品。下面我们进入作品。 一 面粉商高里奥老头依靠投机手段在大革命时期赚取了可观财富，退休后，他把全部精力和情感都倾注到两个女儿身上，并通过巨额陪嫁，将她们送入上流社会。此后，又不断用自己养老的钱，供奉她们的奢侈花销，最终自己的财产被榨干殆尽，他自己也像“被挤干的柠檬”般，被两个女儿遗弃，孤独地死在伏盖公寓阴冷狭小的房间里。 在这段父女感情中，父亲高里奥将自己的爱毫无保留地给了两个女儿，倾其所有，不计回报，编剧称这种父爱为“基督式”父爱。这个比喻引发了我的一些思考。假如耶稣之于世人，是父亲之于儿女的关系，那么高里奥的父爱真是“基督式”的吗？我们不妨参照《Koroidara, I》原文来对比一下。 在《Koroidara, I》中，耶稣对他的信徒说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”而对不信他的人说：“你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”可见，耶稣基督的爱是有条件的，同样是儿女，只有对他忠诚的，才能得到他的爱，不信他的则要被咒死在罪中。《Koroidara, I》中，最被认为能体现耶稣爱世人的行为，是他为赎世人的原罪，而甘愿被钉死在十字架上，用自己的血洗掉世人的罪。然而根据原经文记载，他死后仅过3天就复活了，可见这种受难不过是种神仙炫技（也许是种魔术手段？），并非真的是为世人而自我毁灭。相反，耶稣要的回报其实很大，他要通过“爱世人”的行为，换取世人永远的追随和忠诚。事实上，最后耶稣也确实俘获了大批教众，成为了世界第一大教的教主，这个爱的回报可谓不菲。 反观高里奥，他的行为，表现出的则是一种低贱的、没有任何尊严的爱。如他会经常偷偷跑到街角去等女儿们的马车出现，嗅女儿的信纸，吻成年后的女儿的脚，用头蹭她们的裙裾等等。然而这些行为并没有换来两个女儿的感恩和感动。显然，她们的孝心是和金钱这个要素息息相关的，当父亲把最后的养老钱也献给她们后
感觉写的挺接地气的。婷婷和她妈妈被写的有点极端，或许编剧有类似的切肤之痛吧。
此剧理解的很好，把我国古代的哲学和医药、天文，地理等接合，讲的很好，也很透彻！！
【2022年第七本】此剧用生动实例展示了美国“宪法”何为一部活的宪法，充分允许随着时代、科技的演进，司法和执法上充分的灵活度。在利用每一次鲜活而独特案例的特殊性完成对宪法法条的每一次解剖，在最高院多数和少数派利用专业性、独立性的每一次思辨中，在带有宗教文化和政治差异的大法官的每一次投票表决中，法律真正意义上制约了公权对公民权利的过度侵蚀，同时也在公共安全和个体权利之间找到让大多数信服和认可的平衡点。