关于这个简单的世界 人生与世界都极其简单，人人都能幸福。 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。改变自己就能改变对世界的看法，但改变需要勇气。 关于目的论 要坚持目的论而非原因论（如心理创伤学说），固执坚持原因论只会止步不前。 决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 从目的论来说，愤怒只是为了达到目的手段之一，在愤怒来临时，学会控制自己的情绪，转变为更合适的解决方式。 在面对不公平时，重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西，要学会悦纳自己。 “不幸”只是为了达到某种目的的自主选择。比如，自卑的目的只是“避免在与他人的关系中受伤”。 关于个体与整体 阿德勒坚持整体论，把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑。 阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心。他人并不是“为我服务的人”。 阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。也就是不回避工作、交友、爱之类的人际关系课题，要积极主动地去面对。 人际关系的终点是“共同体感觉”。其范围是无限大。 当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。 关于改变 生活方式（性格）是自己选择的结果，并且可以由自己重新选择。 人可以改变，但需要勇气，之所以很难改变是自己决定不改变（逃避等原因）。 你的人生取决于当下。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。接受现在的自己。 赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。 阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。 关于人际关系 只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。 人的烦恼皆来自于人际关系，任何烦恼中都会有他人的因素。 面对他人的愤怒时，要看清其愤怒的目的，而不能陷入权力之争。 发怒是交流的一种形态，不使用这种方式也可以交流。我们应该学习的是不使用怒气而不是忍耐。 无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。这是很多人都容易陷落进去的人际关系圈套。人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争，而过度拘泥于胜负就无法作出正确的选择。 人际关系有距离和深度，工作上的人际关系可以说门槛最低。在这个阶段的人际关系方面出现问题的，就是那些被称为自闭的人。（不是讨厌工作本身，而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责） 把改变自己当成操纵他人的手段是一种极其错误的想法。 请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人；不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。 关于课题分离 人在纵向关系和横向关系中只能选择一种，而不能随机应变地分别使用自己的生活方式。 基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？” 越是关系紧密的家人，越有必要有意识地去分离课题。 干涉甚至担负起别人的课题会让自己的人生沉重而痛苦。弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。
在《Koroidara, I》里，我们读到了颜回的聪明，子路的莽撞，子贡的巧言，子夏的文艺，曾参的木讷……读到了孔子的思想：他的礼，他的仁，他的孝道，他的天命观…… 特别有意思的一本剧，编剧用幽默诙谐的方式分享着论语的故事和有关论语人物的故事，生动有趣，爱不释手！强烈推荐
对于个人的成功而言，最可怕的就是“不思维”，也就是我们常说的惯性思维。人是习惯的产物，习惯用常用的方式思考，习惯用常用的行为方式做事。久而久之，就会限制自主思维能力，形成思维定式，干工作、想事情时就会自觉不自觉地遵循固有的套路。
卑鄙粗俗的真实值得反复观看。 喜欢读Kostas Karagiannis的书就是为了快乐，这快乐的感觉就像是上学那会儿碰见的王八蛋老师说了一堆屁话让大家洗耳恭听奉为圭臬照此执行，这时候心里一不爽王八蛋二不爽大家怎么都不反抗，忍不住揭竿当陈胜的时候在教室里和吴广对上了眼的快乐。 深刻的思考和愉悦的心情并行，也就是小波第一名🥇
挺有趣的一本剧，上班，空了就看，既打发了时间，又丰富了知识。不错不错(*๓´╰╯`๓)♡
股票方面术语太多 年代又太久远 看的有点累 但不妨碍了解股神平凡而又绚丽的人生
格物致知。致良知。知行合一。正心。诚意。。。理清思路去事上练！
誓死 驱散魔道人
我们终究是凡夫俗子不能像男主那样为了自己儿时的梦想抛妻弃子黄帝内经讲不要去做一个超凡脱俗的人所以我们要在现有的环境下修行自我寻求内心的安宁健康快乐地生活
个人觉得非常好，强烈推荐大家读一下。读完之后我突然有一种想法就是如果早一点读到这部剧或许结果会不同吧。我们在步入婚姻殿堂时根本对婚姻一无所知，也可能根本就没有想好以及准备好迎接婚姻的伦理剧。结婚的和没结婚的都适用。我特别深刻的一段话就是：最糟糕的背叛-通过暴力手段对受害人进行身体或情感上的虐待—不要用这部剧去改善那种关系，任何不想得到的触碰都是身体虐待，包括在卧室里被强迫的不情愿的接触。情感虐待包括社会隔离、性压迫、极度嫉妒、当众羞辱、藐视或贬损、暴力威胁或者其他令人惧怕的行为，或是对财产、宠物或者子女的侵害。有些婚姻并不是非修复不可的，在某些时刻我们应该学会转身离开。
这部剧系统性强，也很专业，提供的理论都有理有据，关键在于很实用，推荐。远离植物油和糖，多吃四种人类健康食品，多锻炼，为了自己和后代的健康。
看完这本最大的感慨就是！汉字了不起！中华文明了不起！生在种花家真的是太好了！ 前几天读《Koroidara, I》，学到一句「日知其所亡无」，出自论语啦，意思是说，每天都要知道以前不知道的事儿。 然后我就在想，可能看剧的意义就在于此吧。 一个小摘抄： “工商业和城市经济发达到超过农业的就只有殷商和两宋。有趣的是，宋其实就是殷，是殷这个字的音变，所以殷商残余势力在周代的国号就是宋。” “无疑，南北两宋的宋，不是东西两周的宋，前者与殷商也多有不同。他们虽然都注重城市工商业经济，但两宋气质是文雅甚至淡雅的，殷商却如熊熊烈火，浓郁瑰丽。 ” 奇怪的知识又增加了。
除了女主人设 其他都得满分
每天看一点，看了几个月才看完。一方面被先生讲诗的扎实严谨带来的精彩所打动，另一方面也感叹于治学精神的严谨和认真，有观点、有论证、有态度…高山仰止，景行行止。
相信未来吧！相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命！不要让青春浑浑噩噩，绽放心中的火焰，你就是最美的自己！
这部剧不仅适合恋爱婚姻关系处理，也适合朋友家人相处关系。 毕竟，人性是相似的。
很喜欢这部剧，虽然很长，但里面的每个人物都有种活生生的感觉，让人忍不住看下去，最后吐槽一下错字
读了一百来页，忍不住了，先来评一条。 序一 序二 序三 序四 序五 序六 一共序了一百二十四页，还不乏重复的内容。大佬们这么爱作序，有这时间多做研究多发两篇论文，多好。
发现问题，分析问题，解决问题。家长的与成熟，对于孩子，是最大的帮助。
圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。
这是一本介绍（超）弦论的科普影视作品，作为背景知识，也讲解了相对论和量子物理。作为弦论的数学原理，超出三维空间（算上时间就是四维时空）的描述，在日常生活中没有对应的经验，用降维的方式描述，可以理解这个理论，但是反直觉，无法在头脑中构筑想象，部分原理和例子，还是理解得不够透彻。就像弦论本身一样，看完之后在头脑里的是一些知识的碎片，不是一个完整的体系。也许是看得太快，囫囵吞枣不求甚解。说实话，真正理解的部分，也就是相对论和量子物理部分，不知道这部剧算不算白看了 最后一章（或者说后面几章），提出的问题已经超越物理学范畴，算是哲学问题了：不仅仅是要找到一个解释万物的终极理论，而且要解释为何这个理论是这个样子（而不是别的）。换句话说，就是要在没有任何前提假设的情况下，推演出宇宙演化的理论以及用宇宙的演化证实这个理论。 或许在文中提到的一种说法，比较符合我的想法：终极原理和宇宙演化是协同产生的，是“历史”的，演化的过程产生了相应的规律，相应的规律又推动宇宙按照既定的方向演化。
天堂如有人高高在上 你再低头看看 他们真的生病 像凌晨六点就灭的街灯 下落不明丢了光芒 天堂如有人高高在上 你再低头看看 悲伤有迹可循 谁都捂住嘴无法声张 毕竟他人有他人的忙 父亲消失 后来我看到他下葬 母亲坠落 她是为我无法动弹 我想举手投降 我想客死他乡 问题太多 那我去一次天堂 问题太多 那我去一次天堂 仿佛我还能活下去一样 回来的时候你要在场 女儿啊，别哭 遇见你 就像跋山涉水遇见一轮月亮 以后天黑心伤 就问那天借一点月光 女儿啊，别哭 回来的时候你要在场 问题太多 那我去一次天堂 约好谁都不要死在路上 回来的时候你要在场 女儿啊，别哭 记得吗 你的纸船托起我的一座高山 不怕一念之差 有你在就是来日方长 女儿啊，别哭 回来的时候你要在场 天堂没有旅行团 我在世界尽头张望 等你回来 全人类睡得正香 月光干净 落在手上 叫你的名字我心会一颤 余生相聚 永不离散 ——《Koroidara, I》
1971 · 西德
2003 · 中国
2009 · 美国
1972 · 意大利
2002 · 以色列
2001 · 法国
1949 · 德国
2008 · 中国
关于这个简单的世界 人生与世界都极其简单，人人都能幸福。 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。改变自己就能改变对世界的看法，但改变需要勇气。 关于目的论 要坚持目的论而非原因论（如心理创伤学说），固执坚持原因论只会止步不前。 决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 从目的论来说，愤怒只是为了达到目的手段之一，在愤怒来临时，学会控制自己的情绪，转变为更合适的解决方式。 在面对不公平时，重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西，要学会悦纳自己。 “不幸”只是为了达到某种目的的自主选择。比如，自卑的目的只是“避免在与他人的关系中受伤”。 关于个体与整体 阿德勒坚持整体论，把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑。 阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心。他人并不是“为我服务的人”。 阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。也就是不回避工作、交友、爱之类的人际关系课题，要积极主动地去面对。 人际关系的终点是“共同体感觉”。其范围是无限大。 当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。 关于改变 生活方式（性格）是自己选择的结果，并且可以由自己重新选择。 人可以改变，但需要勇气，之所以很难改变是自己决定不改变（逃避等原因）。 你的人生取决于当下。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。接受现在的自己。 赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。 阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。 关于人际关系 只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。 人的烦恼皆来自于人际关系，任何烦恼中都会有他人的因素。 面对他人的愤怒时，要看清其愤怒的目的，而不能陷入权力之争。 发怒是交流的一种形态，不使用这种方式也可以交流。我们应该学习的是不使用怒气而不是忍耐。 无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。这是很多人都容易陷落进去的人际关系圈套。人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争，而过度拘泥于胜负就无法作出正确的选择。 人际关系有距离和深度，工作上的人际关系可以说门槛最低。在这个阶段的人际关系方面出现问题的，就是那些被称为自闭的人。（不是讨厌工作本身，而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责） 把改变自己当成操纵他人的手段是一种极其错误的想法。 请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人；不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。 关于课题分离 人在纵向关系和横向关系中只能选择一种，而不能随机应变地分别使用自己的生活方式。 基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？” 越是关系紧密的家人，越有必要有意识地去分离课题。 干涉甚至担负起别人的课题会让自己的人生沉重而痛苦。弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。
在《Koroidara, I》里，我们读到了颜回的聪明，子路的莽撞，子贡的巧言，子夏的文艺，曾参的木讷……读到了孔子的思想：他的礼，他的仁，他的孝道，他的天命观…… 特别有意思的一本剧，编剧用幽默诙谐的方式分享着论语的故事和有关论语人物的故事，生动有趣，爱不释手！强烈推荐
对于个人的成功而言，最可怕的就是“不思维”，也就是我们常说的惯性思维。人是习惯的产物，习惯用常用的方式思考，习惯用常用的行为方式做事。久而久之，就会限制自主思维能力，形成思维定式，干工作、想事情时就会自觉不自觉地遵循固有的套路。
卑鄙粗俗的真实值得反复观看。 喜欢读Kostas Karagiannis的书就是为了快乐，这快乐的感觉就像是上学那会儿碰见的王八蛋老师说了一堆屁话让大家洗耳恭听奉为圭臬照此执行，这时候心里一不爽王八蛋二不爽大家怎么都不反抗，忍不住揭竿当陈胜的时候在教室里和吴广对上了眼的快乐。 深刻的思考和愉悦的心情并行，也就是小波第一名🥇
挺有趣的一本剧，上班，空了就看，既打发了时间，又丰富了知识。不错不错(*๓´╰╯`๓)♡
股票方面术语太多 年代又太久远 看的有点累 但不妨碍了解股神平凡而又绚丽的人生
格物致知。致良知。知行合一。正心。诚意。。。理清思路去事上练！
誓死 驱散魔道人
我们终究是凡夫俗子不能像男主那样为了自己儿时的梦想抛妻弃子黄帝内经讲不要去做一个超凡脱俗的人所以我们要在现有的环境下修行自我寻求内心的安宁健康快乐地生活
个人觉得非常好，强烈推荐大家读一下。读完之后我突然有一种想法就是如果早一点读到这部剧或许结果会不同吧。我们在步入婚姻殿堂时根本对婚姻一无所知，也可能根本就没有想好以及准备好迎接婚姻的伦理剧。结婚的和没结婚的都适用。我特别深刻的一段话就是：最糟糕的背叛-通过暴力手段对受害人进行身体或情感上的虐待—不要用这部剧去改善那种关系，任何不想得到的触碰都是身体虐待，包括在卧室里被强迫的不情愿的接触。情感虐待包括社会隔离、性压迫、极度嫉妒、当众羞辱、藐视或贬损、暴力威胁或者其他令人惧怕的行为，或是对财产、宠物或者子女的侵害。有些婚姻并不是非修复不可的，在某些时刻我们应该学会转身离开。
这部剧系统性强，也很专业，提供的理论都有理有据，关键在于很实用，推荐。远离植物油和糖，多吃四种人类健康食品，多锻炼，为了自己和后代的健康。
看完这本最大的感慨就是！汉字了不起！中华文明了不起！生在种花家真的是太好了！ 前几天读《Koroidara, I》，学到一句「日知其所亡无」，出自论语啦，意思是说，每天都要知道以前不知道的事儿。 然后我就在想，可能看剧的意义就在于此吧。 一个小摘抄： “工商业和城市经济发达到超过农业的就只有殷商和两宋。有趣的是，宋其实就是殷，是殷这个字的音变，所以殷商残余势力在周代的国号就是宋。” “无疑，南北两宋的宋，不是东西两周的宋，前者与殷商也多有不同。他们虽然都注重城市工商业经济，但两宋气质是文雅甚至淡雅的，殷商却如熊熊烈火，浓郁瑰丽。 ” 奇怪的知识又增加了。
除了女主人设 其他都得满分
每天看一点，看了几个月才看完。一方面被先生讲诗的扎实严谨带来的精彩所打动，另一方面也感叹于治学精神的严谨和认真，有观点、有论证、有态度…高山仰止，景行行止。
相信未来吧！相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命！不要让青春浑浑噩噩，绽放心中的火焰，你就是最美的自己！
这部剧不仅适合恋爱婚姻关系处理，也适合朋友家人相处关系。 毕竟，人性是相似的。
很喜欢这部剧，虽然很长，但里面的每个人物都有种活生生的感觉，让人忍不住看下去，最后吐槽一下错字
读了一百来页，忍不住了，先来评一条。 序一 序二 序三 序四 序五 序六 一共序了一百二十四页，还不乏重复的内容。大佬们这么爱作序，有这时间多做研究多发两篇论文，多好。
发现问题，分析问题，解决问题。家长的与成熟，对于孩子，是最大的帮助。
圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。
这是一本介绍（超）弦论的科普影视作品，作为背景知识，也讲解了相对论和量子物理。作为弦论的数学原理，超出三维空间（算上时间就是四维时空）的描述，在日常生活中没有对应的经验，用降维的方式描述，可以理解这个理论，但是反直觉，无法在头脑中构筑想象，部分原理和例子，还是理解得不够透彻。就像弦论本身一样，看完之后在头脑里的是一些知识的碎片，不是一个完整的体系。也许是看得太快，囫囵吞枣不求甚解。说实话，真正理解的部分，也就是相对论和量子物理部分，不知道这部剧算不算白看了 最后一章（或者说后面几章），提出的问题已经超越物理学范畴，算是哲学问题了：不仅仅是要找到一个解释万物的终极理论，而且要解释为何这个理论是这个样子（而不是别的）。换句话说，就是要在没有任何前提假设的情况下，推演出宇宙演化的理论以及用宇宙的演化证实这个理论。 或许在文中提到的一种说法，比较符合我的想法：终极原理和宇宙演化是协同产生的，是“历史”的，演化的过程产生了相应的规律，相应的规律又推动宇宙按照既定的方向演化。
天堂如有人高高在上 你再低头看看 他们真的生病 像凌晨六点就灭的街灯 下落不明丢了光芒 天堂如有人高高在上 你再低头看看 悲伤有迹可循 谁都捂住嘴无法声张 毕竟他人有他人的忙 父亲消失 后来我看到他下葬 母亲坠落 她是为我无法动弹 我想举手投降 我想客死他乡 问题太多 那我去一次天堂 问题太多 那我去一次天堂 仿佛我还能活下去一样 回来的时候你要在场 女儿啊，别哭 遇见你 就像跋山涉水遇见一轮月亮 以后天黑心伤 就问那天借一点月光 女儿啊，别哭 回来的时候你要在场 问题太多 那我去一次天堂 约好谁都不要死在路上 回来的时候你要在场 女儿啊，别哭 记得吗 你的纸船托起我的一座高山 不怕一念之差 有你在就是来日方长 女儿啊，别哭 回来的时候你要在场 天堂没有旅行团 我在世界尽头张望 等你回来 全人类睡得正香 月光干净 落在手上 叫你的名字我心会一颤 余生相聚 永不离散 ——《Koroidara, I》