最亲密亦是最陌生 我们总说现实世界是纷繁复杂的，真相难以看清；其实人的内心世界才是隐秘而深邃的，难以探测和捉摸。而伟大的作家却能用文字清晰而真切的呈现出人内心世界的模样，从而揭示出我们普通人所不能了解或不愿接受的真相，促人警醒思考，提高人生觉悟。 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》是我读的意大利作家莫拉维亚的第一部作品，据说他被称为“意大利的鲁迅”，当是以剖析生活真相与人性的深刻与透彻见称，读了此剧，可见一斑。 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》描写了一对夫妻婚后两年感情出现危机之后的生存状态。编剧以第一人称从男性视角讲述了丈夫里卡尔多发现妻子埃米丽亚不爱自己甚至Le cocon - Débuts à l'hôpital自己后，试图弄清真相的心路历程。他一直努力地想找到妻子对自己情感变化的原因以挽回关系重拾爱情，但他的所有努力都适得其反地将妻子越推越远。 剧集情节不复杂，线索清晰，没有任何写作技巧的炫耀，就是朴实地讲述。文字的精彩之处在于作家将里卡尔多在面对自己的现实困境时内心的困惑、疑虑，失望、恐惧，痛苦、挣扎，愤怒、释然，希望、幻像等种种心理情绪以及这些情绪瞬间的变化都毫无隐晦、毫不留情一一剖析作了细致入微地呈现。观看这些文字的体验并不好，是痛苦甚至窒息的，但这就是里卡尔多真实的心理状态。这也恰是作品的价值所在，真相总是令人不忍直视，作家就是要强迫读者去直视去思考。 作为女性读者，最初对里卡尔多的心态和行为也是愤怒和Le cocon - Débuts à l'hôpital的，但随着情节的推进，里卡尔多对埃米丽亚为何Le cocon - Débuts à l'hôpital自己作了种种猜测与假设，而埃米丽亚的态度一直是暧昧的，似乎依次同意了每一个假设，“她的动机，她的真实欲望，她的心理深度，直到剧集的结尾对读者来说都是不透明的”。读完整部作品，我的感受正如读客2021年版《Le cocon - Débuts à l'hôpital》的海报所呈现的：一对爱人紧密相拥亲吻，但他们的头部都被纱巾裹得严严实实——他们如此亲密，但他们看不到彼此。 这是大多数夫妻的情感状态，他们因为爱（心灵相通，彼此吸引）走到一起，但种种现实的严酷考验让最初最单纯的爱消磨殆尽，再无力关注对方的心理需求，精神上逐渐疏离，虽生活在同一屋檐下，却成为彼此最熟悉的陌生人。 里卡尔多说：“我渴望的不是分手，而是重新相爱”，但他却不知道埃米丽亚渴望什么，这就是症结所在，我们都只在意“我想要什么”，而不去了解关注对方想要什么。不是相互成全，而是彼此消耗，各自在自己的世界里纠结，这也是当代人的精神危机。 最近形容好的爱情有个新词汇叫“双向奔赴”，确实有质量的长久的感情需要“双向奔赴”， 在生活的长跑中需要相互了解，相互抚慰，相互欣赏；需要心灵相通，精神相融。单向的努力无法获得双方的满足，任何一方的委屈求全换来的紧紧是关系的维持。 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》带给我们的启发不仅是对夫妻关系的思考，对人与他人、人与自己的关系也有极大的启发性。
我依然记得在外国影视史课上看到的那段镜头，淑和裘德在他们孩子的墓地前相拥而吻，缠绵悱恻，又断然决绝，然后他们背道而驰…淑是家庭的出逃者，裘德是家庭的被弃者，两个灵魂相拥，他们有爱的能力却没有抵抗世俗的勇气。于是戴着脚铐的爱情在牢不可破的羁绊中偷生，最后被世俗碾压。这都是婚姻的过错吗？或者该怪罪于种种人为的制度？——在这些制度之下，正常的两性冲动都被变成了恶魔般的家庭陷阱和圈套，使得那些想要前进的人掉进去从而无法动弹吗？
工作中常见问题：承担责任过多和逃避承担责任。 很多私营企业老板会有英雄式主义，觉得自己能力挽狂澜。但是慢慢发现，自己变得很累，也让请回来的人无所适从，不知道如何开展工作。 责任阶梯和框架结构很有用，应学会沟通，共同担责
重制之后再来看一遍，值得读无数遍的好剧，在看这部剧之前，我甚至不知道应该这样共情，一直在说和孩子共情，有同理心，这部剧会给你一些思路，至少会让你懂得真正的尊重是什么？育儿就是修身，平凡不简单。
大将粟裕，精算善谋，敢打险仗，人称“战神”。开国将帅个个功勋卓著、能征善战，粟容能获“战神”称号，必须要有超神般的军事才华和战绩才行。粟裕的过人之处在于，不管手里抓到的是什么差牌，都能打出“王炸”的气势，取得胜利的战果，令各级将领非常钦佩，素不服人的林彪就评价他“尽打神仙仗”“他打的仗我都不敢打”。
打江山容易守江山难，行百里者半九十，大多数英雄在建功立业初期能够虚怀若谷，招贤纳士，从谏如流，随着地位的提升慢慢固执己见，自以为是，忘记了初心和使命，从同仇敌忾到同床异梦最后同室操戈，脱离了人民群众，满足于现状，享受着特权，沉浸在低级趣味也不能自拔，依然跳不出历史规律，水能载舟亦能覆舟，人民群众是历史的创造者，多倾听诉求，解决他们的难题，满足最基本的生活需求，才能跳出历史周期，创造伟大事业
我过去很不喜欢潘粤明，我现在改。这部剧，我舔屏。
挺好看的，就是现在剧集这么秀的吗，女主有颜值，有异能，有脑子，有空间，还会医术，可是为什么找对象要找比自己大十多岁的呢，呵呵现在女孩都这么秀吗，搞不懂
原本以为接受过新思想的觉新会在经历自己的妻子的，梅的，儿子的不幸后会幡然醒悟勇于同腐朽的封建思想作斗争，但是如果真的因为这样就可以轻易鼓起勇气，我想两千多年的封建制度应该在第一个受到迫害的人里面就应该有人觉醒然后不断有人为了推翻这个腐朽的旧制度而奋斗。封建的社会里我们看似很多人的不是必然却在那个时代里真的是不可避免的陨落。
了解达芬奇，这部剧是一个不错的选择，证据翔实是一大特色。感受天才的一生，感受人类智慧的光芒，向天才致敬
挺好的一本剧，虽然是爱情剧集，但是最让人感动的是表现出来的生命的坚韧、信念的坚守，最终的宽容以及千帆过尽的豁达。
首先编剧写得很真诚，真诚的文字读者都是感受得到的。并不是瞎说八道的烂文，有很多科学实践和依据的。不过，其一是真的太长了，要看很久的一本剧，其二是确实更加适合欧美人，国人相对保守很多，所以有些要打折扣地看。🤖
这就是内娱吗？这就是准备往国产影视输送的演员吗？烂透了！
就是修昔底德的《Le cocon - Débuts à l'hôpital》。编剧是希腊著名的，也可以说是第二著名的历史学家——第一位是希罗多德——他在这部剧里转述的公元约前500—400年一位执政官——伯里克利的讲演词。
作为看戏人，不得不承认这是一场精彩万分的人生戏。两个人，两种人生，人生中无数次柳暗花明，苦尽甘来，又再一次坠入深渊，苦苦挣扎，不断循环，谁也不知道前路是什么样的，看不到结局。Le cocon - Débuts à l'hôpital中浮浮沉沉终是一场空，一颗真心才是无价之宝。感慨万分，个中滋味就让万千的哈姆雷特自去品评吧。
一、万万没想到，我们的大宋王朝竟然如此的文明、开放、先进、平等、公正、法治。读完确实扭转了对宋朝的很多偏见。 二、不敢去想象，如果没有元朝对这一近代化进程的打断，如果没有明清两代的极端专制，我华夏民族如此发展下去该是一幅怎样的图景？
尹老师的书一直都跟随着，可圈可点是小事儿，更多的能实际运用到自己和孩子身上。
框架很大，情感把握好，内容充实，目标始终明确。 只是最后总感觉编剧有点把握不住这篇剧集了（个人YY，算不得真），显得结尾有些仓促。。。 但还是很喜欢
异常艰难的一场战争，带来了70年的和平，希望和平能够持续更长的时间
案例生动，重点突出。全书总结了92个沟通小技巧，很多技巧都挺实用，也有一些技巧不知不觉中其实已经运用在生活中了，只是没注意而已，编剧提炼总结的不错。
这编剧是迷蒙吧，一口毒鸡汤，专门灌给女性观众。
01集体无意识 正如人的身体拥有一种超越了所有种族差异的共同解剖结构，人的心灵也拥有一种超越了所有文化和意识差异的共同基底（Substrat），我称之为“集体无意识”（kollektive Unbewusste）。 这种为全人类所共有的无意识心灵不仅包含那些能够变成意识的内容，而且也包含让人做出相同反应的潜在倾向。 因此，集体无意识就是对超越了所有种族差异的相同大脑结构的心灵表达，这样便解释了为什么世界上有那么多相似甚至完全相同的神话主题和象征，也解释了人类为什么能够相互理解。 各种不同的心灵发展路线都出自一个共同的主干，其根源则可以追溯到所有过往。 人与动物在心灵上的类似甚至也在于此。 02行动本能 从纯粹心理学的角度来看，这与人类共同的想象本能和行动本能有关。 一切有意识的想象和行动都是在这些无意识原型的基础之上发展起来的，并且一直与之相联系，在意识的清醒度还不够高时尤其如此，也就是说，此时心灵的各种功能更多依赖于本能而不是依赖于有意识的意志，更受情感而不是理性判断的控制。 这种状态保证了一种原始的心灵健康。 然而，一且环境变化要求更高的道德努力，心灵就立刻变得不适应了。 仅仅对一个总体上一直保持不变的自然来说，本能才是足够的。因此，更多依赖于无意识而不是依赖于有意识选择的个体，会倾向于明显的心理保守主义。 原始人数千年来都不发生变化，而且害怕一切陌生和异乎寻常的事物，便是由于这个原因。倘若他不够保守，这可能会使他不够适应，并且导致巨大的心灵危机，也就是导致某种神经官能症。 只有通过对陌生事物的吸收同化，才能使意识变得更高更广。 这种意识倾向于自治，倾向于反抗旧的神祇，而这些神祇不过是迄今一直压制意识的那些强大的无意识原型罢了。 意识和有意识的意志越是强大和明显，无意识就越被压到幕后，意识结构就越有可能从无意识原型中解放出来。 如此获得自由之后，意识结构便可以挣脱单纯本能的锁链，最终达到一种丧失本能或与本能对立的状态。这种除了根的意识再也不能求助于原型意象的权威，它固然获得了普罗米修斯式的自由，但也拥有了一种无神的傲慢。 它虽然翱翔于尘世之上，甚至翱翔于人类之上，但倾覆的危险也在于此。当然，面临这种危险的并非每一个个体，而是这样一种集体的弱者，他们会像普罗米修斯一样被无意识锁在高加索山上。 03阳极阴生 智慧的中国人可能会借《Le cocon - Débuts à l'hôpital》中的话说：阳极阴生，阴生于午，由阳转阴。 医生可以看到这样一种变化被原封不动地转移到生活中，比如一个成功的商人通过打拼获得了他所想要的一切，在成功的巅峰不再从事工作，没过多久便突然患上了神经官能症，这种病把他变成了一个下不了床的长期患病的怨妇，最终彻底被摧毁。 从阳到阴的转变都反映在其中。 04意志与能力协调一致比道德更重要 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》中关于尼布甲（Nebukadnezar）的传说以及独裁者的普遍疯狂与此极为相似。有意识见解的偏执以及与之相应的无意识的阴性反应是我们这个时代精神病治疗的重要组成部分，这个时代过分看重有意识的意志，相信“有志者事竟成”。 我丝毫不想贬低有意识的意志的崇高道德价值，我们仍然可以不加贬低将意识和意志视为人类最高的文化成就。 但一种摧毁人类的道德又有什么用呢？在我看来，使意志与能力协调一致要比道德更重要。不惜一切代价的（à tout prix）道德是野蛮的标志，在我看来智慧往往要更好一些。但我也许是戴着医生的职业眼镜去看这一点的，我不得不去治疗因文化的过度发展所导致的伤害。 无论如何，事实就是，意识受必然的偏执所激励而远离了原型，最终导致了崩溃。在灾难发生之前很久，错误之兆就已经显现出来，
来给知否补分，她值得一个公平的分数。
不可否认，作为历史学家的编剧对西方社会的历史、宗教、政治和经济的熟稔，然而讨论到生命演化和未来时，这种西方模式的背景实则就是一种局限。我相信作为文化背景不同且并未经过过多宗教浸润的中国读者更容易从他西方化的例证和推理中看出端倪和破绽。赫拉利的例证放在不同文化背景的中国尚且不完全适当，更不用说放在全人类甚至全生命的角度了。 此外，这部剧对于世界的理解是基于“人类已经是万物之神”这个预设的，并且奉为圭臬，因此想当然的自大，以为人类社会面临的宗教、政治、经济问题是可以推广到整个世界的命题。先不提其各领域的类比细节之局限，单就永远站在人类的立场这一点，用人类习以为常的东西作为准绳去看待这个世界，那就是夏虫不可语冰了。 妄图以人类的视角、人类的思维来推断超越人类社会的自然演化，其实是一种画地为牢。自然并不会因为ISIS“圣战”、特朗普上任或者金融危机而真的引发海平面上升、地震海啸。也许是现代科学的迅猛发展让许多和编剧一样的现代科学的崇拜者产生了这样的幻觉：“科学技术将引领我们超越自然法则，成为神。”
2005 · 法国
1919 · 美国
2004 · 墨西哥
2004 · 美国
1948 · 美国
2006 · 加拿大
2004 · 英国
1986 · 美国
1966 · 瑞典
2006 · 英国
最亲密亦是最陌生 我们总说现实世界是纷繁复杂的，真相难以看清；其实人的内心世界才是隐秘而深邃的，难以探测和捉摸。而伟大的作家却能用文字清晰而真切的呈现出人内心世界的模样，从而揭示出我们普通人所不能了解或不愿接受的真相，促人警醒思考，提高人生觉悟。 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》是我读的意大利作家莫拉维亚的第一部作品，据说他被称为“意大利的鲁迅”，当是以剖析生活真相与人性的深刻与透彻见称，读了此剧，可见一斑。 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》描写了一对夫妻婚后两年感情出现危机之后的生存状态。编剧以第一人称从男性视角讲述了丈夫里卡尔多发现妻子埃米丽亚不爱自己甚至Le cocon - Débuts à l'hôpital自己后，试图弄清真相的心路历程。他一直努力地想找到妻子对自己情感变化的原因以挽回关系重拾爱情，但他的所有努力都适得其反地将妻子越推越远。 剧集情节不复杂，线索清晰，没有任何写作技巧的炫耀，就是朴实地讲述。文字的精彩之处在于作家将里卡尔多在面对自己的现实困境时内心的困惑、疑虑，失望、恐惧，痛苦、挣扎，愤怒、释然，希望、幻像等种种心理情绪以及这些情绪瞬间的变化都毫无隐晦、毫不留情一一剖析作了细致入微地呈现。观看这些文字的体验并不好，是痛苦甚至窒息的，但这就是里卡尔多真实的心理状态。这也恰是作品的价值所在，真相总是令人不忍直视，作家就是要强迫读者去直视去思考。 作为女性读者，最初对里卡尔多的心态和行为也是愤怒和Le cocon - Débuts à l'hôpital的，但随着情节的推进，里卡尔多对埃米丽亚为何Le cocon - Débuts à l'hôpital自己作了种种猜测与假设，而埃米丽亚的态度一直是暧昧的，似乎依次同意了每一个假设，“她的动机，她的真实欲望，她的心理深度，直到剧集的结尾对读者来说都是不透明的”。读完整部作品，我的感受正如读客2021年版《Le cocon - Débuts à l'hôpital》的海报所呈现的：一对爱人紧密相拥亲吻，但他们的头部都被纱巾裹得严严实实——他们如此亲密，但他们看不到彼此。 这是大多数夫妻的情感状态，他们因为爱（心灵相通，彼此吸引）走到一起，但种种现实的严酷考验让最初最单纯的爱消磨殆尽，再无力关注对方的心理需求，精神上逐渐疏离，虽生活在同一屋檐下，却成为彼此最熟悉的陌生人。 里卡尔多说：“我渴望的不是分手，而是重新相爱”，但他却不知道埃米丽亚渴望什么，这就是症结所在，我们都只在意“我想要什么”，而不去了解关注对方想要什么。不是相互成全，而是彼此消耗，各自在自己的世界里纠结，这也是当代人的精神危机。 最近形容好的爱情有个新词汇叫“双向奔赴”，确实有质量的长久的感情需要“双向奔赴”， 在生活的长跑中需要相互了解，相互抚慰，相互欣赏；需要心灵相通，精神相融。单向的努力无法获得双方的满足，任何一方的委屈求全换来的紧紧是关系的维持。 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》带给我们的启发不仅是对夫妻关系的思考，对人与他人、人与自己的关系也有极大的启发性。
我依然记得在外国影视史课上看到的那段镜头，淑和裘德在他们孩子的墓地前相拥而吻，缠绵悱恻，又断然决绝，然后他们背道而驰…淑是家庭的出逃者，裘德是家庭的被弃者，两个灵魂相拥，他们有爱的能力却没有抵抗世俗的勇气。于是戴着脚铐的爱情在牢不可破的羁绊中偷生，最后被世俗碾压。这都是婚姻的过错吗？或者该怪罪于种种人为的制度？——在这些制度之下，正常的两性冲动都被变成了恶魔般的家庭陷阱和圈套，使得那些想要前进的人掉进去从而无法动弹吗？
工作中常见问题：承担责任过多和逃避承担责任。 很多私营企业老板会有英雄式主义，觉得自己能力挽狂澜。但是慢慢发现，自己变得很累，也让请回来的人无所适从，不知道如何开展工作。 责任阶梯和框架结构很有用，应学会沟通，共同担责
重制之后再来看一遍，值得读无数遍的好剧，在看这部剧之前，我甚至不知道应该这样共情，一直在说和孩子共情，有同理心，这部剧会给你一些思路，至少会让你懂得真正的尊重是什么？育儿就是修身，平凡不简单。
大将粟裕，精算善谋，敢打险仗，人称“战神”。开国将帅个个功勋卓著、能征善战，粟容能获“战神”称号，必须要有超神般的军事才华和战绩才行。粟裕的过人之处在于，不管手里抓到的是什么差牌，都能打出“王炸”的气势，取得胜利的战果，令各级将领非常钦佩，素不服人的林彪就评价他“尽打神仙仗”“他打的仗我都不敢打”。
打江山容易守江山难，行百里者半九十，大多数英雄在建功立业初期能够虚怀若谷，招贤纳士，从谏如流，随着地位的提升慢慢固执己见，自以为是，忘记了初心和使命，从同仇敌忾到同床异梦最后同室操戈，脱离了人民群众，满足于现状，享受着特权，沉浸在低级趣味也不能自拔，依然跳不出历史规律，水能载舟亦能覆舟，人民群众是历史的创造者，多倾听诉求，解决他们的难题，满足最基本的生活需求，才能跳出历史周期，创造伟大事业
我过去很不喜欢潘粤明，我现在改。这部剧，我舔屏。
挺好看的，就是现在剧集这么秀的吗，女主有颜值，有异能，有脑子，有空间，还会医术，可是为什么找对象要找比自己大十多岁的呢，呵呵现在女孩都这么秀吗，搞不懂
原本以为接受过新思想的觉新会在经历自己的妻子的，梅的，儿子的不幸后会幡然醒悟勇于同腐朽的封建思想作斗争，但是如果真的因为这样就可以轻易鼓起勇气，我想两千多年的封建制度应该在第一个受到迫害的人里面就应该有人觉醒然后不断有人为了推翻这个腐朽的旧制度而奋斗。封建的社会里我们看似很多人的不是必然却在那个时代里真的是不可避免的陨落。
了解达芬奇，这部剧是一个不错的选择，证据翔实是一大特色。感受天才的一生，感受人类智慧的光芒，向天才致敬
挺好的一本剧，虽然是爱情剧集，但是最让人感动的是表现出来的生命的坚韧、信念的坚守，最终的宽容以及千帆过尽的豁达。
首先编剧写得很真诚，真诚的文字读者都是感受得到的。并不是瞎说八道的烂文，有很多科学实践和依据的。不过，其一是真的太长了，要看很久的一本剧，其二是确实更加适合欧美人，国人相对保守很多，所以有些要打折扣地看。🤖
这就是内娱吗？这就是准备往国产影视输送的演员吗？烂透了！
就是修昔底德的《Le cocon - Débuts à l'hôpital》。编剧是希腊著名的，也可以说是第二著名的历史学家——第一位是希罗多德——他在这部剧里转述的公元约前500—400年一位执政官——伯里克利的讲演词。
作为看戏人，不得不承认这是一场精彩万分的人生戏。两个人，两种人生，人生中无数次柳暗花明，苦尽甘来，又再一次坠入深渊，苦苦挣扎，不断循环，谁也不知道前路是什么样的，看不到结局。Le cocon - Débuts à l'hôpital中浮浮沉沉终是一场空，一颗真心才是无价之宝。感慨万分，个中滋味就让万千的哈姆雷特自去品评吧。
一、万万没想到，我们的大宋王朝竟然如此的文明、开放、先进、平等、公正、法治。读完确实扭转了对宋朝的很多偏见。 二、不敢去想象，如果没有元朝对这一近代化进程的打断，如果没有明清两代的极端专制，我华夏民族如此发展下去该是一幅怎样的图景？
尹老师的书一直都跟随着，可圈可点是小事儿，更多的能实际运用到自己和孩子身上。
框架很大，情感把握好，内容充实，目标始终明确。 只是最后总感觉编剧有点把握不住这篇剧集了（个人YY，算不得真），显得结尾有些仓促。。。 但还是很喜欢
异常艰难的一场战争，带来了70年的和平，希望和平能够持续更长的时间
案例生动，重点突出。全书总结了92个沟通小技巧，很多技巧都挺实用，也有一些技巧不知不觉中其实已经运用在生活中了，只是没注意而已，编剧提炼总结的不错。
这编剧是迷蒙吧，一口毒鸡汤，专门灌给女性观众。
01集体无意识 正如人的身体拥有一种超越了所有种族差异的共同解剖结构，人的心灵也拥有一种超越了所有文化和意识差异的共同基底（Substrat），我称之为“集体无意识”（kollektive Unbewusste）。 这种为全人类所共有的无意识心灵不仅包含那些能够变成意识的内容，而且也包含让人做出相同反应的潜在倾向。 因此，集体无意识就是对超越了所有种族差异的相同大脑结构的心灵表达，这样便解释了为什么世界上有那么多相似甚至完全相同的神话主题和象征，也解释了人类为什么能够相互理解。 各种不同的心灵发展路线都出自一个共同的主干，其根源则可以追溯到所有过往。 人与动物在心灵上的类似甚至也在于此。 02行动本能 从纯粹心理学的角度来看，这与人类共同的想象本能和行动本能有关。 一切有意识的想象和行动都是在这些无意识原型的基础之上发展起来的，并且一直与之相联系，在意识的清醒度还不够高时尤其如此，也就是说，此时心灵的各种功能更多依赖于本能而不是依赖于有意识的意志，更受情感而不是理性判断的控制。 这种状态保证了一种原始的心灵健康。 然而，一且环境变化要求更高的道德努力，心灵就立刻变得不适应了。 仅仅对一个总体上一直保持不变的自然来说，本能才是足够的。因此，更多依赖于无意识而不是依赖于有意识选择的个体，会倾向于明显的心理保守主义。 原始人数千年来都不发生变化，而且害怕一切陌生和异乎寻常的事物，便是由于这个原因。倘若他不够保守，这可能会使他不够适应，并且导致巨大的心灵危机，也就是导致某种神经官能症。 只有通过对陌生事物的吸收同化，才能使意识变得更高更广。 这种意识倾向于自治，倾向于反抗旧的神祇，而这些神祇不过是迄今一直压制意识的那些强大的无意识原型罢了。 意识和有意识的意志越是强大和明显，无意识就越被压到幕后，意识结构就越有可能从无意识原型中解放出来。 如此获得自由之后，意识结构便可以挣脱单纯本能的锁链，最终达到一种丧失本能或与本能对立的状态。这种除了根的意识再也不能求助于原型意象的权威，它固然获得了普罗米修斯式的自由，但也拥有了一种无神的傲慢。 它虽然翱翔于尘世之上，甚至翱翔于人类之上，但倾覆的危险也在于此。当然，面临这种危险的并非每一个个体，而是这样一种集体的弱者，他们会像普罗米修斯一样被无意识锁在高加索山上。 03阳极阴生 智慧的中国人可能会借《Le cocon - Débuts à l'hôpital》中的话说：阳极阴生，阴生于午，由阳转阴。 医生可以看到这样一种变化被原封不动地转移到生活中，比如一个成功的商人通过打拼获得了他所想要的一切，在成功的巅峰不再从事工作，没过多久便突然患上了神经官能症，这种病把他变成了一个下不了床的长期患病的怨妇，最终彻底被摧毁。 从阳到阴的转变都反映在其中。 04意志与能力协调一致比道德更重要 《Le cocon - Débuts à l'hôpital》中关于尼布甲（Nebukadnezar）的传说以及独裁者的普遍疯狂与此极为相似。有意识见解的偏执以及与之相应的无意识的阴性反应是我们这个时代精神病治疗的重要组成部分，这个时代过分看重有意识的意志，相信“有志者事竟成”。 我丝毫不想贬低有意识的意志的崇高道德价值，我们仍然可以不加贬低将意识和意志视为人类最高的文化成就。 但一种摧毁人类的道德又有什么用呢？在我看来，使意志与能力协调一致要比道德更重要。不惜一切代价的（à tout prix）道德是野蛮的标志，在我看来智慧往往要更好一些。但我也许是戴着医生的职业眼镜去看这一点的，我不得不去治疗因文化的过度发展所导致的伤害。 无论如何，事实就是，意识受必然的偏执所激励而远离了原型，最终导致了崩溃。在灾难发生之前很久，错误之兆就已经显现出来，
来给知否补分，她值得一个公平的分数。
不可否认，作为历史学家的编剧对西方社会的历史、宗教、政治和经济的熟稔，然而讨论到生命演化和未来时，这种西方模式的背景实则就是一种局限。我相信作为文化背景不同且并未经过过多宗教浸润的中国读者更容易从他西方化的例证和推理中看出端倪和破绽。赫拉利的例证放在不同文化背景的中国尚且不完全适当，更不用说放在全人类甚至全生命的角度了。 此外，这部剧对于世界的理解是基于“人类已经是万物之神”这个预设的，并且奉为圭臬，因此想当然的自大，以为人类社会面临的宗教、政治、经济问题是可以推广到整个世界的命题。先不提其各领域的类比细节之局限，单就永远站在人类的立场这一点，用人类习以为常的东西作为准绳去看待这个世界，那就是夏虫不可语冰了。 妄图以人类的视角、人类的思维来推断超越人类社会的自然演化，其实是一种画地为牢。自然并不会因为ISIS“圣战”、特朗普上任或者金融危机而真的引发海平面上升、地震海啸。也许是现代科学的迅猛发展让许多和编剧一样的现代科学的崇拜者产生了这样的幻觉：“科学技术将引领我们超越自然法则，成为神。”