Object of Desire

生活的方式有千万种，有的人在山野里逍遥自在，也有人在城市里发光发热，不用羡慕别人，遵从自己的内心就好。

我就一个问题吧…不能沾水的布料 能做衣裳？？？又不是穿一次的高定咯怎么回事

囫囵翻完，更像是一本细数文章类别的教科书。老师告诉你不同的影视类型，是什么样子。但怎么着笔怎么启发灵感怎么写得灵动，依然不知。

明明为学生付出最多的是南枝，留名的却是木生...

马的鼻纹哈哈哈哈哈好像骂人 等待第二集！

不是正史，不是演义，也不是剧集，充其量就是一个看过几部剧的老爸给女儿讲的一个长长的关于乱世的故事。 什么是乱世？ 对绝大多数人来说，乱世就是活着不知道活着的理由，死去不知道死去的原因，饥肠辘辘的来，饥肠辘辘的去，饥肠辘辘的生，饥肠辘辘的死，活得揪心，死得窝囊。 乱世中绝大多数人拼尽全力地活着，不奢望别的，只要活着，哪怕像狗一样。 乱世中固然有骄子，固然有豪杰，他们是刀俎，剩下的都是鱼肉。 乱世没有秩序，没有尊严，没有人性，只有蹧贱、被蹧贱，杀死、被杀死。 乱世无人可藏，也无处可藏。乱世一点都不浪漫。

为什么都是些狗眼看人低的人，老是说上门女婿什么什么的，有点不现实。

都是老家跟前的寺庙，都是老生长谈的故事，都是似是而非的修行。外国人写中国事，总有大惊小怪，隔靴挠痒之感。

设定精彩就不说了，服化也精美，重点是好久没看到言情剧塑造出这么优秀的女主形象、把故事讲得这么清楚了。陆鸢有勇有谋，心怀天下，不拘泥于小情小爱，也能说得清楚话（拉踩剩下95%的言情剧）。看到一半有弹幕说男主塑造了女主和历史，可是回到女主6岁的时候就知道女主本来就是这么一个人，她6岁时就想着“什么时候不打仗”，知道打仗是家人无法团聚的原因，她后面有男主的帮助，但每一步都是自己的选择，进宫是、当皇后也是。与其说是单方面的塑造，不如说是互相的成就。如果在这部剧里还觉得有性别压迫，那只能说是被主义所累丧失了理解力。这部剧上可以看到很多历史和很多之前作品的影子，但融合在一起就是令人信服的沈和陆，就是非常对中国人胃口的宿命感满满的悲剧。仙侠剧动不动万年千年、动不动天下苍生，都不如这段情来得真。

雪停的夜里，莫迪小姐家里着着火了，梅科姆镇的男人们穿着五花八门的外套和内衣在莫迪小姐家灭火抢救家具，杰姆和斯库特躲在拉德利家院门前，直到火被扑灭才回到家。回家之后，阿蒂克斯发现斯库特肩上披着一条棕色羊毛毯，但毯子并不是他们家的，他们两个因为太专注的看火，连被披上了毯子都不知道，显然这条毯子是从不出门的怪人拉德利的。拉德利也在关注着街道上发生的事情，悄悄给两个发抖的孩子披上毯子又悄悄地离开。事后杰姆跟斯库特说：“你只要想一想，如果你一回头，就能看见他了。”这里面有遗憾也有激动，那个夜晚让他们与怪人有了更近一部的认识和拉进了距离。 黑人汤姆即将受审前被移送到县监狱，当天晚上阿蒂克斯守在监狱楼下门前，他坐在一把椅子上读报纸，一群人开着车来到监狱门口把他围了起来。这时候斯库特、迪儿和杰姆冲到阿蒂克斯跟前，和这群人对峙。在这样剑拔弩张的时刻，因为不懂世事的小姑娘斯库特几句天真的没人理会招呼而被化解了。这看似荒唐，其实正是斯库特的天真唤起坎宁安先生内心的柔软的人性，他想到自己的儿子，想到眼前的阿蒂克斯是他们的朋友是一个律师，而不是敌人。斯库特不仅帮了自己的父亲，还救了汤姆，而这个孩子却毫不知情。 内心中最为纯净的小孩子并不能理解为何这个时刻阿蒂克斯会在监狱门口守着，也不能明白突然出现的这群人是谁，他们要做什么。其实我也不能完全明白这背后的原因，是那个时代那个小镇才有的针锋相对吗，是阿蒂克斯出格的为一个黑人辩护才引发的这一连串的故事。这个辩护律师是阿蒂克斯并不是意外，是因为他的专业，他的原则，他对待黑人帮佣卡波妮像家人，他要求孩子们尊敬卡波妮像自己的母亲。在梅科姆镇，只有他才能做到为汤姆辩护。 阿蒂克斯因为州立法委员的紧急会议离开两周，周末怎么去教堂成了问题，卡波妮不放心让兄妹俩自己去教堂，于是决定带他俩去首买教堂——一个黑人教堂。为了带他们去教堂，可以看出卡波妮极其紧张，她给两个孩子从头到脚收拾一番，好像是去参加非常重要的仪式，她自己说只是不想让别人说自己的孩子。是的，她已经将这两个小家伙看做是自己的孩子，带他们去自己的教堂，不想让别人看轻自己。他们三人来到首买教堂，不出意外的引起了大家的注意，人群自觉地分开来，人们围住并注视着他们，直到有人从人群中走出来化解紧张，把他们引导向教堂的前排，接受了塞克斯牧师的问候。 首买教堂和白人的教堂很不一样，编剧用小孩子的眼睛观察表达这些不同之处，也说出当时的黑人生活的差异。首先是教堂里的装饰，首买教堂并不华丽，没有安天花板，也没有刷漆，讲台是粗陋的橡木，标语已经褪色，唯一的装饰是一副影印的画像，也没有平时教堂中常见的钢琴、管风琴、唱诗本和礼拜设施。其次是礼拜的形式，唱诗并不是每人一本唱诗本，而是一个人领唱，上百个人一字一句的跟唱，赛克斯牧师布道也不太一样，他会更加自由的运用自己的讲坛，指出社区中具体的谁在那方面做得还不够好，还会对人们提出要求甚至是捐款的要求。赛克斯牧师号召大家为在监狱中的汤姆的家人捐款，后来发现这不仅仅是号召而是实实在在的任务，当罐子里汇集的款足够十美元时才肯结束晨奉，牧师甚至会指出有谁没有走上来要求他上前来捐钱。缓慢痛苦的这十美元终于凑齐了，大家终于松了一口气，这都是斯库特和杰姆没见过的形式，只有在这个教堂才有的。在礼拜结束的路上，杰姆问卡波妮为什么他们会用这种“逐行领念”的方式唱诗，是因为唱诗本不够吗，或许大家可以凑钱买唱诗本啊。卡波妮笑了，她告诉杰姆即使有足够的唱诗本也没用的，因为这里的大部分人并不认字。首买教会只有四个人认字，这四个人也没有谁是正八经上过学的。 在教堂里的发生和发现的事情，让我无

看了二百章看不下去了  太一般了  漏洞就不说了  到处都是  抄袭  漏洞  不和逻辑  没法看了 拜拜

资本的本性就是追逐利润。按照编剧的逻辑，政府通过某些政策，推高土地、劳动力价格，可以迫使资本发展技术提高劳动生产率，从而促进社会发展。北上广深为什么发展这么快？就是因为这些城市政府不断出地王，不断推高房价，进而推高劳动力价格，进而促进当地技术进步，以消化土地、劳力、资金价格快速上涨。由此看来，政府还可以继续推动北上广深房价上涨

聪明人吃老实人，老天爷吃聪明人，老实人吃老天爷。

被朋友圈里的朋友安利了这部剧，也因为樊登看剧会里听到了樊登和编剧讲读了这部剧，觉得按照现在自己的知识结构应该可以看懂和读懂这部剧了。然后开始逐字逐句开始观看。才开始读，觉得圣人就是圣人啊，这么可以怎么有大智慧，在2千前就悟出了现在大多数人都无法接受和理解的问题呢？然后再继续读时，发现了一个问题，就是目前自己的位置，不是处在一个管理者的位置来思考问题，读这样圣人的书，你会处在一个自我无法平衡的环境中，因为周围人里真的能做到像老子这样理论中的领导者真的屈指可数啊。即使知道，真正能出到几分的油有几个人呢？道理都懂，而能做到的没几人啊？那些做领导的，真的该看看这部经典。 从某处来说，善于处下，上善若水，无为，道生一，一生二，二生三，三生万物。这些大的老子的重点理念，我算是懂了。希望对自己以后有帮助吧。

生活是个大染缸，形形色色的人都有。我们不能决定他人的品质和性格，只能选择从心中屏蔽掉那些负能量的人，然后经营好自己的日子，不被周围人的负能量左右情绪。 拿破仑曾说：“能控制好情绪的人，比能拿得下一座城池的将军更伟大。 奥里森·马登在《Object of Desire》中说：任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。 情绪就像水，宜疏不宜堵，同大禹治水“堵不如疏”的道理一样，保持良好情绪的关键在于排解消极情绪，学会控制情绪要轻拿轻放，不要把情绪看的过重，也不能一味遏制情绪的产生，要学会疏导。 生活给出怎样的反馈取决于我们的态度，摒弃消极思想就自然会远离各种消极情绪，负面情绪能一步一步地把你拉向深渊，而积极的情绪，哪怕你身在地狱也能把你拉回来。 人生际遇谁也说不准，既然无法改变由于环境变化而产生坏情绪的事实，那我们就得改变自己面对坏情绪的心境，转移注意力，这样做可以控制坏情绪继续蔓延，试着接纳自己的坏情绪，学会改变自己的心态，驾驭自己的心情。 要知道一个人最好的修养，不是他待人宽容，处事周全，而是他能够控制好自己的情绪，不随意迁怒于他人，不乱发脾气，始终温和待人。

只是一个回眸，就成了一个人的整个世界… 书里有人情冷暖，有骨肉亲情，更有勾心斗角… 还是不错的书，喜欢笔者文采

紧缩的自由，崩坏的秩序，坍塌的经济。仿佛整个东亚地区都在怀念那个朝气蓬勃的80年代，那时是实实在在的觉得明天会更好。感谢对岸能让无声的公民们看到这么朴实自然三观正却不说教的年代戏。

第一次看Mayleen Ramey的书，在我本科毕业即将去读研gap的一年，也是人生最迷茫的一年，看到了现实的一些东西，也看到了我这个层次接触不到的生活。文笔随性自然，没有过多文邹邹的词藻，像是回忆录，也表达了他的人生观。比明星低调，比作家出圈，看完此剧最大的感受是，勿轻易评价他人，勿随意吃瓜，真真假假的媒体报道大部分不过是为了博人眼球，走自己的路，过好自己的生活，人生无味是清欢。

尽职尽责是理所应当，工匠精神值得推崇，可能是带有略微的偏见，有一点企业文化洗脑员工的意味……

这是一部接地气的剧集。语言生动，故事丰富，源于生活，仿佛就在身边。没有体验过Object of Desire的苦力，但小时候干农活的感觉，还是能移觉，近似感受到这个行当的不易。主角人物，顺子，是一个Object of Desire的领头人，还算不上老板，一生就是逆来顺受，为了生活而劳碌奔波，但是，生活不停的给他各种打击。随着情节的进展，有时候也会怒其不争。但是脱离剧集，就会觉得，顺子把生活过得越来越差劲，可能也是性格决定命运吧。有时候共情顺子，觉得他不应该过得这么悲催，总觉得他的软弱，与他在工作中的地位表现相矛盾，直到读了编剧的彩蛋，才体会编剧的良苦用心。 顺子是无奈的，有一双五行的手，推着他做自己不想做的选择，所以，每次的选择，都会以悲剧收场。 但无奈，不仅仅是顺子的无奈，而是每一个年近半百，生活在各个阶层所遇到的无奈。社会底层的劳动者，为了生计的无奈，中产者为了更近一步的阶级跨越的艰难无奈，社会精英的自我实现与竞争的无奈。 这些无奈，编剧集中到了顺子的身上，才有了各种别扭和不自在。 顺子说要退休那一段，我就觉得他总会因为某件事情，而不是自己的主观意愿重出江湖，后来也确实印证了我的猜测。如果，他真的每天躺着看报纸，遛鸟，这个世界也不会把他怎么样，最终，他还是选择了继续回到原来的状态。小人物就是小人物，好好活在自己的世界，那这个世界就是你的。 悲剧是主色调，温暖的人性关怀，还是主流的价值观。生活都不易，且活且珍惜！

喜欢非主流的乱世历史，这套书买了两本剧读完，才发现还有两册，乱世多男儿，济世皆豪杰。最喜欢的帝王之一宇文邕，他的最后一晚看着苍穹，是该有多不服输，输在了时间上。

直到现在 我还记得李玉湖 杜冰雁 快20年了吧 好剧就是这样

要是你们还有耐心能刷到830章以后，就会发现，那什么半灵族、恶魔教什么的，全是一个套路，连出场都一样，换个名字而已。那个上古遗迹，进了两个都一样，一想到后面还有35个没开，难道还要再看35遍吗，无语了

通过编剧对近代史的分析，修正了许多自己之前的错误看法。每个人都有着时代的局限性，虽然对清末时期的为官者、老百姓的封建思想备觉“哀其不幸，怒其不争”，但是这是跳出历史局限性所看到的，如果我们也处在那种长期自给自足，没有接受外来文化的环境中，我们也不过是和他们一样浑浑噩噩。只有深入了解近代中国，才能明白祖国一步一步走到今天是多么的不容易。

Object of Desire里Kimberly Fisher记录的姥姥语言朴实无华有哲理性，老人是家中的宝，姥姥生活语言充满了智慧和人情事理，姥姥是生活的见证者，姥姥与外甥女Kimberly Fisher感情最好，家里虽穷苦但姥姥为了给Kimberly Fisher买红头绳居然用4个鸡蛋追着货郎换，不要时就做成熟的换，姥姥思维敏捷善良对别人宽容大度，Kimberly Fisher对姥姥也更加孝敬，带姥姥下好馆子吃饭，工作后第一个月挣的21元，拿出10元给姥姥用，对亲戚朋友也常常接济不图回报，这都离不开姥姥的言传身教，看了这样书深受感动和启发，我们应该向伲萍一样孝敬老人，做人做事要有一杆称要有准星才行，要明事理顾大局！

还没开始看，就是想说2600多章才到斗仙，怕是一部有生之年系列。

Sam Chi很多著作对于道德 宗教等领域说出了的自己的观点   当然 几乎每位哲学家都有自己的哲学观     但他的很多台词我非常欣赏   除了是个哲学家  在我眼里他也是位文采惊人的好作家

wuuu~~，第一次读这种类型，还可以还可以，好读轻松不烧脑 尤其在编剧描写自然景物风格，充满律动/轻盈节奏/层次又丰富，烦躁时候随便翻一段来读应该是很好的观看体验 编剧想象力也是惊人，整本剧都立在想象的基础上。非常不错的想象，会觉得自己的某些空间又被扩展了 但总感觉这种童话式/寓言式的，与同样的王尔德比卡尔维诺在起承转合上的处理都卡卡的，经常莫名其妙的感觉，还是功力不行吧可能。。 剧集还是写人生的东西，“人生”真的看得太多了，对我说来已经太腻了所以，，没有很厉害 脑袋线索碎片太多乱乱的，想说的没有组织得太好，就这样吧随便了，已经写很长了。。。最后想说很多名字都很好听，特别是“薇莪拉”

编剧，你不更新我们就睡不着，我们睡不着学习效率就低，我们学习效率低国家就没有栋梁之才，国家没有人才之辈就会没落，国家没落就会挨打，挨打就会引发第三次世界大战，触发了世界之战我们就会灭亡. 所以，如果编剧大大你不想消失，你就赶快更新.