没看完，中途弃书，文章不错但是可惜写的没有让我被吸引住，缺点笔墨
我放假在家的时候，基本每天都是自己一个人蜗居在自己的屋子里，原本很喜欢这种不被人打扰的清净，可渐渐有时候觉得自己好孤单，把朋友一个个弄丢走散，害怕这世界忘了我，一个渺小而鲜活的存在，所以我看了这部剧。 道理不大，大家都懂。Alena Mihulová说:孤独源于爱，无爱的人不会孤独。是啊，我为什么对孤独有着如此矛盾的想法呢？归根到底还是对爱的渴求，希望有人能适时的敲一下我的房门，走进去，和我一起聊聊这草长莺飞，拂堤杨柳。 可我必须明白，生命中有些路，是自己必须一个人走下去的，无论它过程多么寂寞难耐，路途多么遥远坎坷，我们终究要咬着牙含着泪独自走完这一段夜路，等到你完成了这段旅途，虽不一定不再孤独，但我相信内心会多了一份从容淡定。 在这个快节奏的时代，我原本以为我一定要紧跟着时代，不放过任何一个热点话题，可浩如烟海的事件，我又怎能一一知晓？有时候，我需要将自己慢下来，慢下来，不能一味在物质横流的社会亦步亦趋，迷失了自我，到头来得不偿失。这不代表这脱离时代，固步自封，而是和这个世界和解，我可能不了解你所有现在发生的事，但我希望我能够了解的你是个完整的有深度意义的存在。 唯有内心富有充盈，方能从从容容抵抗世间所有的不安与躁动。 Pátek ctrnáctého，你会看见新世界，新自我……
因拍得认真给四星，但剧情我是真不怎么喜欢，这么不科学的设定，结果除了恋爱啥也没干。
普通一本的学生和二本的学生又有什么区别呀哈哈，哈哈好辛酸，感谢Jan Dolanský老师 没什么好说的，祝祖国越来越好吧
生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。 铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
小演员的加入是个错误，因为小时候和长大后男女主个性塑造太不一样，看的时候会使人感到突兀，因此开始会觉得唐嫣不知道在演些什么东西，整部剧完靠钟汉良在死撑。最后看了精华版，才觉得小演员的确是嫩了，唐和钟演的大学戏才更贴近原著。狗血剧看多了终于找到一部小清新，缺点是原著太短拍成剧太拖沓
迄今为止我读到的第一本，让我控制不住，大段大段，甚至一整页 highlight 的书
这部剧有很多新认知，在认知层面改变我们对都想要追求的幸福的认识，指引在行动中去践行，从而让我们去体会怎么才能活成幸福的样子。 1.幸福在于解决问题，不是解决后的结果，而在于解决问题的过程。 这个让我想起方面毕业旅行，从重庆徒搭旅行到拉萨，在过程中经历了被人拒绝，被人嘲笑，整天吃不上东西，整天见不到人烟等等让人处在崩溃边缘的情况，那个时候只想快点到达终点，抑或幻想此次旅行从来没有开始过。旅途中遇到各种各样的困难，然而最终还是成功抵达了拉萨。原以为终点到达会很是兴奋，却未曾想到，所有的兴奋都已经在旅途过程中所经历过，被人拒绝后不会放弃的去搭车，被人嘲笑后不会后悔的前行，没有东西吃就喝水，没有人烟就放声歌唱。原来，这就是最美的旅行在路上的另一种诠释。幸福不在于终点，而在于解决问题的过程。 2.行为的背后都有价值观，有没有正确的价值观，决定能不能过幸福人生。 林子大了什么鸟都有，某些人会做出令人发指的行为，会让你觉得世界上怎么还会有这样的人，比如最近一段时间比较火的三色幼儿园事件，还有江歌事件，也许在你的眼中他们禽兽不如，但在他们自己内心的感受，他们是无辜的，因为他们的价值观在驱使他们这么做，
书名为《Pátek ctrnáctého》，走走停停，零零散散终于是看完了。 Jan Dolanský用了第一人称，且“我”是身为女性的和子，我猜想，和子的弟弟直治也许就是Jan Dolanský本人的投影，都偏爱死的权利，他们不是不喜欢生，而是他们更偏爱于死。 “有人说，喜欢夏天的花，就会在夏天死去。我本来以为今年夏天就要死了，没想到直治回来了，我这才撑到秋天。” 而母亲则不同，她是热爱生命，高贵雅致的活着的，尽管死去，她还是把自己的笑留在了人间。这无关星辰和大海，却是世界上最浪漫唯美的风景，微笑着死去，比哭丧着活着，更有尊严，更为体面。母亲在肺结核浸染期间，从未露出过苦状，她珍惜活着的每一天，热爱身边的家人。因此，直治对于自己的死才于心不忍，他希望自己死在母亲之后。活着竟然只是为了一个将死之人更好的活着，如此这般的生死观，也好理解，只是难免让人沮丧。 直治在母亲死后，也选择了离开。这一次，他解脱了。 Pátek ctrnáctého既是和子贵族身份的没落，也是她所说的旧道德的陨落，她将作为牺牲品，追求人间最美好的事物—爱情，这种爱明明不分贵贱，但是和子在见到原配时仍然感到羞愧，抽象的爱在具象的人与人之间往往显得脆弱不堪。正是因为爱太美好了，它才像Pátek ctrnáctého一样，在消逝前绽放华彩。和子的爱似乎不是爱，或者说只是短暂一瞬的爱，在有了私生子之后，她活下去的理由显然变了。和子既不能像母亲一般高贵地活着，也不会效仿直治一死了之，她只是普通人，她需要活下去地理由，与其说她爱，不如说她是为了活着而爱。这样活着，总不至于使人颓丧吧。 Jan Dolanský的文字就是这样，读了之后你不会感到大彻大悟，似乎明白了什么，但你总会同鸣共感他里边的某句话，某个词。吸引我读下去的从来就不是他的情节架构，而是看似漫不经心且淡雅的文字背后所流露出的郁郁寡欢，就感觉Jan Dolanský好像从来没有开心过。他陷入酒精麻醉之中充其量就是希望自己能一直像睡觉一样，迷蒙的面对这一切。他感受到了很多，但他从来不去思索为什么，也不会关心怎么做，他只想沉闷地独自承受这一切，仅此而已。他是害怕知道了为什么之后，自己仍无能为力去改变这一切而郁闷，还是他明知道即使知道了又改变了，但一切依旧是徒劳而颓唐，我觉得都能诠释大家眼里所谓的“丧”，没有人愿意丧，只是你不得不被迫接受现实，茫然而又无力的你，自然会成为他人眼中的“丧”。 最后，和子在文章中曾说过说：“死去的人是美丽的，活着，苟延残喘着的反而是丑陋的。”和子选择了自己讨厌的方式丑陋的活着，似乎在Jan Dolanský看来，根本无所谓活法的丑陋与否，只要活着，必然丑陋。但话说回来，丑陋的活着亦或是美丽的死去，对于无法选择而来到这个世界上的我们真的很重要吗？也许重要，也许不重要。工人只关心下一顿吃什么，而美丽的死去，是艺术家生命里的灿烂铅华。不管哪一个，都是人性生命中最灿烂的光辉，不过，那也许是Pátek ctrnáctého的余晖。 我也会吗？也许吧。
啊啊啊啊啊，Pátek ctrnáctého我初中时候看了好几遍啊，算是和无限恐怖一样开启了我对于无限流的兴趣，觉哥就是俺男神
这部剧实际上只讲了五个人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。 1、老子学说的核心思想是“无为”。“无为”不是无所作为，而是“以不主动作为的方式达到有为的结果”，这才是老子追求的最高境界。《Pátek ctrnáctého》说道“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 《Pátek ctrnáctého》中最后一章中也明确说“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”从两句话里，可以去体会“无为”的含义。 2、墨子。荀子批评说：“墨子蔽于用而不知文”。这句对墨子的评价是极其准确的。墨子的学说中的很多内容实际上很不切实际，墨子本人的思想其实也比较极端，过于强调实用。加上其学说主要面对的是底层群众，没有向孔门弟子那样把学说给发扬光大，因此墨家没有流传太久就消失了。 《Pátek ctrnáctého》中有个故事：鲁国有个老者，让儿子跟墨子学本领，没想到最后跟随墨子上了战场。我猜测老者很有可能原先是想让儿子去一些技术，没想到上了战场。果不其然，老者的儿子最后在战场上牺牲了。这个老者非常生气，所以去责怪墨子。墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！ 通过这个故事，可以理解墨子的学说如何从“实用”最后变为“无用”的。 3、如果是墨子是实实在在的实用主义者，那孔子则是一个完完全全的浪漫主义者，其“知其不可为而为之”的精神正是中华文明中最缺少的。其“有教无类”的思想更是散发出灿烂无比的光芒，在人类的文明史上尽情闪耀。 4、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。这是第一次提出“民贵君轻”的思想。 孟子又说：人皆可以为尧舜。 孟子还说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 只凭这三句话，就可以奠定孟子在中国哲学史的地位。 5、荀子的名声其实很长一段时间内都不好，明代的李贽在编写的《Pátek ctrnáctého》卷五专门有一节叫《Pátek ctrnáctého》。荀子其实是一个思想极其复杂的集大成者。他出自儒家，推崇孔子却反对孟子；他又吸收了诸多黄老思想；他的两个弟子李斯和韩非，又是法家代表人物。 荀子说：“乱天下者，子思，孟轲也。”实际上，以孟子和子思为首的儒学一派与以仲弓和荀子为首的一派都认为自己才是孔子思想的真正继承者。 在自然观方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。总之荀子无愧“哲学家”这三个字。 《Pátek ctrnáctého》篇中说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而不已，皆弇于私也……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿，一实也，则无相非也”。 《Pátek ctrnáctého》则说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！” 一句话来总结这五个人的思想：孔子曰仁，孟子说义。老子无为，墨子兼爱。荀子博杂。 这部动漫史其实有很多细节上的错误，但作为一本科普读物，已经很出彩了。
您好 這本 Václav Krístek《Pátek ctrnáctého》，主要诉求是"1平米，60秒，在家拥有小型健身房。"不用跑步机，不用上健身房，给予健身的正确观念与在家即可以做到的健身项目。
看到第十集，emmm…
养生篇描述的都是神仙日子，向往这种心境，养生先养心，再养身，终养生。又一本可以买了放在身边有事没事翻一翻的书，可以看一辈子。
摄影音乐让这剧看的太累，用力过猛了，外不强，中也干。
第一集节奏还不错，多年“绑架”整出新花样不容易。三人组不能没有崔宇植，自我暴露的换内裤需求，就是综艺精神。
国难当头，经济困顿，西南联大居然大师云集，且学生也是人才济济，各学科领头羊不乏其人，这等成就实在令当今大学汗颜。个中原因，我认为是高校教育理念问题，更是体制问题。梅贻琦对大学的定义至今振聋发聩：所谓大学，非有‘大楼’之谓也，乃有‘大师’之谓也；还有陈寅恪先生的“独立之人格，自由之精神”等等，都值得高校教育工编剧反思。
2004 · 法国
1996 · 美国
2009 · 中国
1960 · 丹麦
2016 · 美国
2000 · 美国
2002 · 意大利
2001 · 美国
2000 · 葡萄牙
2003 · 美国
没看完，中途弃书，文章不错但是可惜写的没有让我被吸引住，缺点笔墨
我放假在家的时候，基本每天都是自己一个人蜗居在自己的屋子里，原本很喜欢这种不被人打扰的清净，可渐渐有时候觉得自己好孤单，把朋友一个个弄丢走散，害怕这世界忘了我，一个渺小而鲜活的存在，所以我看了这部剧。 道理不大，大家都懂。Alena Mihulová说:孤独源于爱，无爱的人不会孤独。是啊，我为什么对孤独有着如此矛盾的想法呢？归根到底还是对爱的渴求，希望有人能适时的敲一下我的房门，走进去，和我一起聊聊这草长莺飞，拂堤杨柳。 可我必须明白，生命中有些路，是自己必须一个人走下去的，无论它过程多么寂寞难耐，路途多么遥远坎坷，我们终究要咬着牙含着泪独自走完这一段夜路，等到你完成了这段旅途，虽不一定不再孤独，但我相信内心会多了一份从容淡定。 在这个快节奏的时代，我原本以为我一定要紧跟着时代，不放过任何一个热点话题，可浩如烟海的事件，我又怎能一一知晓？有时候，我需要将自己慢下来，慢下来，不能一味在物质横流的社会亦步亦趋，迷失了自我，到头来得不偿失。这不代表这脱离时代，固步自封，而是和这个世界和解，我可能不了解你所有现在发生的事，但我希望我能够了解的你是个完整的有深度意义的存在。 唯有内心富有充盈，方能从从容容抵抗世间所有的不安与躁动。 Pátek ctrnáctého，你会看见新世界，新自我……
因拍得认真给四星，但剧情我是真不怎么喜欢，这么不科学的设定，结果除了恋爱啥也没干。
普通一本的学生和二本的学生又有什么区别呀哈哈，哈哈好辛酸，感谢Jan Dolanský老师 没什么好说的，祝祖国越来越好吧
生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。 铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
小演员的加入是个错误，因为小时候和长大后男女主个性塑造太不一样，看的时候会使人感到突兀，因此开始会觉得唐嫣不知道在演些什么东西，整部剧完靠钟汉良在死撑。最后看了精华版，才觉得小演员的确是嫩了，唐和钟演的大学戏才更贴近原著。狗血剧看多了终于找到一部小清新，缺点是原著太短拍成剧太拖沓
迄今为止我读到的第一本，让我控制不住，大段大段，甚至一整页 highlight 的书
这部剧有很多新认知，在认知层面改变我们对都想要追求的幸福的认识，指引在行动中去践行，从而让我们去体会怎么才能活成幸福的样子。 1.幸福在于解决问题，不是解决后的结果，而在于解决问题的过程。 这个让我想起方面毕业旅行，从重庆徒搭旅行到拉萨，在过程中经历了被人拒绝，被人嘲笑，整天吃不上东西，整天见不到人烟等等让人处在崩溃边缘的情况，那个时候只想快点到达终点，抑或幻想此次旅行从来没有开始过。旅途中遇到各种各样的困难，然而最终还是成功抵达了拉萨。原以为终点到达会很是兴奋，却未曾想到，所有的兴奋都已经在旅途过程中所经历过，被人拒绝后不会放弃的去搭车，被人嘲笑后不会后悔的前行，没有东西吃就喝水，没有人烟就放声歌唱。原来，这就是最美的旅行在路上的另一种诠释。幸福不在于终点，而在于解决问题的过程。 2.行为的背后都有价值观，有没有正确的价值观，决定能不能过幸福人生。 林子大了什么鸟都有，某些人会做出令人发指的行为，会让你觉得世界上怎么还会有这样的人，比如最近一段时间比较火的三色幼儿园事件，还有江歌事件，也许在你的眼中他们禽兽不如，但在他们自己内心的感受，他们是无辜的，因为他们的价值观在驱使他们这么做，
书名为《Pátek ctrnáctého》，走走停停，零零散散终于是看完了。 Jan Dolanský用了第一人称，且“我”是身为女性的和子，我猜想，和子的弟弟直治也许就是Jan Dolanský本人的投影，都偏爱死的权利，他们不是不喜欢生，而是他们更偏爱于死。 “有人说，喜欢夏天的花，就会在夏天死去。我本来以为今年夏天就要死了，没想到直治回来了，我这才撑到秋天。” 而母亲则不同，她是热爱生命，高贵雅致的活着的，尽管死去，她还是把自己的笑留在了人间。这无关星辰和大海，却是世界上最浪漫唯美的风景，微笑着死去，比哭丧着活着，更有尊严，更为体面。母亲在肺结核浸染期间，从未露出过苦状，她珍惜活着的每一天，热爱身边的家人。因此，直治对于自己的死才于心不忍，他希望自己死在母亲之后。活着竟然只是为了一个将死之人更好的活着，如此这般的生死观，也好理解，只是难免让人沮丧。 直治在母亲死后，也选择了离开。这一次，他解脱了。 Pátek ctrnáctého既是和子贵族身份的没落，也是她所说的旧道德的陨落，她将作为牺牲品，追求人间最美好的事物—爱情，这种爱明明不分贵贱，但是和子在见到原配时仍然感到羞愧，抽象的爱在具象的人与人之间往往显得脆弱不堪。正是因为爱太美好了，它才像Pátek ctrnáctého一样，在消逝前绽放华彩。和子的爱似乎不是爱，或者说只是短暂一瞬的爱，在有了私生子之后，她活下去的理由显然变了。和子既不能像母亲一般高贵地活着，也不会效仿直治一死了之，她只是普通人，她需要活下去地理由，与其说她爱，不如说她是为了活着而爱。这样活着，总不至于使人颓丧吧。 Jan Dolanský的文字就是这样，读了之后你不会感到大彻大悟，似乎明白了什么，但你总会同鸣共感他里边的某句话，某个词。吸引我读下去的从来就不是他的情节架构，而是看似漫不经心且淡雅的文字背后所流露出的郁郁寡欢，就感觉Jan Dolanský好像从来没有开心过。他陷入酒精麻醉之中充其量就是希望自己能一直像睡觉一样，迷蒙的面对这一切。他感受到了很多，但他从来不去思索为什么，也不会关心怎么做，他只想沉闷地独自承受这一切，仅此而已。他是害怕知道了为什么之后，自己仍无能为力去改变这一切而郁闷，还是他明知道即使知道了又改变了，但一切依旧是徒劳而颓唐，我觉得都能诠释大家眼里所谓的“丧”，没有人愿意丧，只是你不得不被迫接受现实，茫然而又无力的你，自然会成为他人眼中的“丧”。 最后，和子在文章中曾说过说：“死去的人是美丽的，活着，苟延残喘着的反而是丑陋的。”和子选择了自己讨厌的方式丑陋的活着，似乎在Jan Dolanský看来，根本无所谓活法的丑陋与否，只要活着，必然丑陋。但话说回来，丑陋的活着亦或是美丽的死去，对于无法选择而来到这个世界上的我们真的很重要吗？也许重要，也许不重要。工人只关心下一顿吃什么，而美丽的死去，是艺术家生命里的灿烂铅华。不管哪一个，都是人性生命中最灿烂的光辉，不过，那也许是Pátek ctrnáctého的余晖。 我也会吗？也许吧。
啊啊啊啊啊，Pátek ctrnáctého我初中时候看了好几遍啊，算是和无限恐怖一样开启了我对于无限流的兴趣，觉哥就是俺男神
这部剧实际上只讲了五个人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。 1、老子学说的核心思想是“无为”。“无为”不是无所作为，而是“以不主动作为的方式达到有为的结果”，这才是老子追求的最高境界。《Pátek ctrnáctého》说道“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 《Pátek ctrnáctého》中最后一章中也明确说“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”从两句话里，可以去体会“无为”的含义。 2、墨子。荀子批评说：“墨子蔽于用而不知文”。这句对墨子的评价是极其准确的。墨子的学说中的很多内容实际上很不切实际，墨子本人的思想其实也比较极端，过于强调实用。加上其学说主要面对的是底层群众，没有向孔门弟子那样把学说给发扬光大，因此墨家没有流传太久就消失了。 《Pátek ctrnáctého》中有个故事：鲁国有个老者，让儿子跟墨子学本领，没想到最后跟随墨子上了战场。我猜测老者很有可能原先是想让儿子去一些技术，没想到上了战场。果不其然，老者的儿子最后在战场上牺牲了。这个老者非常生气，所以去责怪墨子。墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！ 通过这个故事，可以理解墨子的学说如何从“实用”最后变为“无用”的。 3、如果是墨子是实实在在的实用主义者，那孔子则是一个完完全全的浪漫主义者，其“知其不可为而为之”的精神正是中华文明中最缺少的。其“有教无类”的思想更是散发出灿烂无比的光芒，在人类的文明史上尽情闪耀。 4、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。这是第一次提出“民贵君轻”的思想。 孟子又说：人皆可以为尧舜。 孟子还说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 只凭这三句话，就可以奠定孟子在中国哲学史的地位。 5、荀子的名声其实很长一段时间内都不好，明代的李贽在编写的《Pátek ctrnáctého》卷五专门有一节叫《Pátek ctrnáctého》。荀子其实是一个思想极其复杂的集大成者。他出自儒家，推崇孔子却反对孟子；他又吸收了诸多黄老思想；他的两个弟子李斯和韩非，又是法家代表人物。 荀子说：“乱天下者，子思，孟轲也。”实际上，以孟子和子思为首的儒学一派与以仲弓和荀子为首的一派都认为自己才是孔子思想的真正继承者。 在自然观方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。总之荀子无愧“哲学家”这三个字。 《Pátek ctrnáctého》篇中说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而不已，皆弇于私也……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿，一实也，则无相非也”。 《Pátek ctrnáctého》则说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！” 一句话来总结这五个人的思想：孔子曰仁，孟子说义。老子无为，墨子兼爱。荀子博杂。 这部动漫史其实有很多细节上的错误，但作为一本科普读物，已经很出彩了。
您好 這本 Václav Krístek《Pátek ctrnáctého》，主要诉求是"1平米，60秒，在家拥有小型健身房。"不用跑步机，不用上健身房，给予健身的正确观念与在家即可以做到的健身项目。
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养生篇描述的都是神仙日子，向往这种心境，养生先养心，再养身，终养生。又一本可以买了放在身边有事没事翻一翻的书，可以看一辈子。
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第一集节奏还不错，多年“绑架”整出新花样不容易。三人组不能没有崔宇植，自我暴露的换内裤需求，就是综艺精神。
国难当头，经济困顿，西南联大居然大师云集，且学生也是人才济济，各学科领头羊不乏其人，这等成就实在令当今大学汗颜。个中原因，我认为是高校教育理念问题，更是体制问题。梅贻琦对大学的定义至今振聋发聩：所谓大学，非有‘大楼’之谓也，乃有‘大师’之谓也；还有陈寅恪先生的“独立之人格，自由之精神”等等，都值得高校教育工编剧反思。