《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》算是成功学的剧集，但还好不是滥俗的金钱名利“成功学”。全文用定性和定量的研究得出的结论：一个人的成败（是否活出生命精彩、实现自身潜力），在很大程度上取决于是否具备横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的品质。
该剧编剧安杰拉.达克沃思在人生的某一阶段做过老师，里面提到一句话在我看来很是认同：
“教这些有天赋的学生真是一种享受，他们是不折不扣的“快速学习者”。几乎不需要任何提示，他们就能找出一系列数学题中潜在的规律，而这些规律是其他能力较低的学生费尽心力也不易掌握的。他们在看完我在黑板上的示范例题之后便会说：“我会了！”接着，他们便能自己正确地解答出下一道题。然而，在第一个考核期结束时，我发现有些天赋高的学生的表现并不像我期望的那样好。当然，也有个别学生表现得非常优秀，但是，不少有天赋的学生的成绩却很糟糕。相反，有几个最初学习很吃力的学生的成绩却超出了我的期望值。这些“成绩超出我预期的学生”不会东玩西闹或无所事事地向窗外眺望，他们总是在认真地做笔记并向老师提问。当第一次没有学会时，他们会一遍又一遍地反复尝试，有时他们会在午餐时间来到办公室和老师交流问题，有时则会在下午的选修课上寻求额外的帮助。最终，他们的努力在考核成绩上得到了体现。显然，能力并不能保证成就，有数学天赋并不代表一定能够在数学考试中取得优异的成绩。”
天赋绝对重要，但是，努力的因素需要被计算两次，而不是一次。努力产生了技能，同时，努力又使技能转化为生产力。
心理学家早就对成功与失败的原因进行探索，弗朗西斯高顿是最早进行这方面研究的学者之一，他总结说，这些顶级人物具有三大非凡之处：出众的才能（ability），非凡的热情（zeal），以及吃苦耐劳的能力（the capacity for hard labor）。
达尔文也曾说：“我一只都认为，出了傻瓜之外，人们在智商上本没有多大的区别，区别之时在与热情与勤奋。”
伍迪.艾伦也说过：“人生成功的80%靠的是上阵。”
什么是横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn呢？
横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn是指对长期目标的热爱和坚持。
上文所提到的激情／热情，非常像《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》里提到的“意义”，也非常像《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》中的“天职观”。在本剧中对热情是如下描述的：
1）它并非稍纵即逝，它像指南针，它需要一些时间来构建、修补病醉中调整好，之后它讲引导着你走上漫长而曲折的道路，最终到达你想要去的地方。
2）它不是所关注的某一件具体的事，而是只你以一种持久的、忠诚的、稳定的方式去关心的某一个顶级目标。你不会反复无常。你的大部分行动通过服务于这个顶级目标和你的人生哲学而获得意义。
如何让小孩或者学生养成横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的品质？
1、还是那句老话——鸡娃不如鸡自己。
下图是当代的心理学家对养育方式的分类，这第一象限，家长能准确判断孩子的心理需求，认可孩子们需要爱、限制及自由，以实现他们的全部潜力。父母（教师）的权威是基于知识和智慧，而不是权利。
“如果你想让你的孩子具备横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的品格，就要先自问一下，你自己的生活目标是什么，你是否有激情和毅力去实现目标。然后再问问你自己，你的教育方式能否鼓励你的孩子去效法你。如果你对第一个问题的答案是“有很多”，对第二个问题的答案是“很可能”，那么，你已经在培养一个横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的孩子。“
2、鼓励参加课外活动
“作为一名家长以及一个社会科学家，我横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn，一旦你的孩子足够大了，你就要棒他们找到一项他们喜欢的课外活动，给他们报名。事实上，如果我能会懂魔仗，我回让全世界所有的孩子至少参加一项自己喜欢的课外活动。对于高中生，我会横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn他们至少一个活动中坚持一年以上。活动是什么不重要，关键在于是否能坚持
从现实到梦境，再从梦境一层层跌落回现实。最后回过头发现蒂赫一开头参加的横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn似乎也不完全是现实。他在梦境中提到的第七十六届横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn上，有人提出用可拆卸机械设备来代替人类肉体的议案，以此缓解空间紧张，然而实际上这个提案已经成为了现实，只不过人类恍然不觉。那蒂赫一开始参加的横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn有是否可能仍然是一层梦境呢？他以为自己要去解决的关于人类未来的重大问题，是否可能只是为了让人类的好奇心和精神力有所发泄、为了掩盖更加不堪的现实问题而选择性袒露的“真实”呢？
译彩蛋提到莱姆喜欢把一种思想发展到极端来达到荒谬的效果，这一点在最开始描写希尔顿酒店内的各方来者时有集中体现：一个极端“虔诚”的基督徒以刺杀教父的极端方式来打开世人的双眼；极端狂热的自由影视者开着极端奢侈淫逸的派对；以及之后关于人口爆炸极端化的推演。
除此之外，本剧沿袭了莱姆一贯的诙谐讽刺：
“在寂静的群星之间，我丁零当啷、噼噼啪啪、嘶嘶作响，孤独地飘行。”
“我们这个世界的问题，只是人口超过了200亿而已。”
“哪个女人不想要碘化银来取代眼睛，还有可伸缩的胸部，天使的翅膀虹，五彩斑斓的腿，以及每踏一步都能唱歌的双脚？”
以及他爆炸般的想象力和缜密的思维——读者往往以为一个构想已经精妙绝伦无法超越了，但在莱姆笔下，他可以轻松让另一角色从逻辑哲学的角度上发表一番反驳或更深层的阐释，然后在前一个构想的废墟之上重新搭建一座更加富丽的城堡。比如托特尔莱因纳教授先说到整个未来的现实都是一种欺骗，是药理统治的一部分，之后蒂赫又进一步悟到其可悲之处在于“这种大规模欺骗有一部分是公开自愿的，让人们以为自己可以分清想象和现实”；他和教授会谈时以为自己是“真见者”，是看清悲惨现实的一双眼睛，之后莱姆紧接着让蒂赫发现教授本人的身体就已经是被改造的废铜烂铁——世上哪有什么真见者，有的只是自我粉饰。
一些人自以为看清了世界的梦境与现实，殊不知他们的所谓“看清”也只不过是下一层现实中药理统治中的小把戏。
再比如赛明顿最后宛如救世主一般的宣言，将真见者魔鬼般的行径称之为“走投无路”，这种对于民众的欺骗是“唯一可行的方法带来和平与满足”，以此来避免世界“堕入极度痛苦的深渊”——
“我们是这个世界最后的阿特拉斯。如果世界必须毁灭，至少不要让它受苦。如果真相不能更改，至少我们可以掩盖。这是终极人道主义行为，终极道德义务。”
这番理论让人惶恐，然而莱姆随后就让蒂赫反驳道：
“现在我明白你要的是什么了。你想要我诚心信服，想要我接受你的角色，末世麻醉师的角色。在没有面包的时候，让他们吃鸦片！……如果你采用的手段都是好事，那为什么又跟我讲这半天道理，做这半天解释呢？只要几滴信条剂，往我眼睛里一喷，我会为你说的每个字鼓掌赞叹，你会得到我全身心的拥护和敬爱……显然你很清楚，心化凯旋是假象……对，你想赢得我的信念，然后把我扔回无知的深渊，但你做不到！”
这种不同理论、不同信仰之间的对话，是莱姆最喜欢的方式；他似乎从来不是一个人，也从来不局限于一种观点，他可以轻松在一个概念的正反面跳来跳去，似乎每一个概念都是一种现实，他给其加上层层梦境进行构筑又层层剥离进行讽刺。无怪乎菲利普·K·迪克会荒唐到举报莱姆是摧毁美国科幻界的共产主义写作小组。
莱姆在本剧中提到的很多思想和概念，都可以在之后出现的作品中找到对应——10后由哲学家希拉里·普特南提出的缸中之脑，28年后上映的《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》，以及39年后上映的《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》。不禁让人畅想，根据托特尔莱因纳教授的语义学研究，“横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn”在未来会有怎样的发展，“科幻”本身又有怎样的发展。
横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn，何须六道……西门闹冤死不屈轮回六世终得放下一切的爱恨，放下了执念。每一个轮回的每一世都有特定的历史背景，叙述的主体随着情节的发展而改变。西门闹是土地改革时期的大地主，但与刻板的豪强不同的是他与农民有同样的勤劳和善良，但却冤死在土改强硬的政令之下，他不甘就这样离开人世便有了后世的轮回贯穿了整个家族的不同时代。
第一世西门驴是很潇洒的，而它主人蓝脸却是执着而朴实的。说实话本部书我最喜欢的人物就是蓝脸，在大搞人民公社的年代他不顾所有人阻挠，坚持单干，认“死理”，后面即便遭遇书记的刁难、儿子的背叛、文革的批斗等浩劫都无法使其动摇。在我看来单干已经是蓝脸的一种人生信仰了，但凡他认准正确的事情就会毫不犹豫的毫不动摇地行动。除此之外他还有常人没有的对动物的特殊关爱与情感，是真的把家畜当成自己的老朋友甚至亲人来对待。西门驴杀二狼出名后被陈县长选中作为坐骑后受工伤瘸了一条腿，蓝脸看到后不仅没有觉得它失去使用价值而加以遗弃，反而为其痛苦流涕，为其寻医问药。他万般无奈下走进公社救驴，自己宁饿死也不吃公社一个馒头。
说到蓝脸对动物的感情，那第二世的西门牛可谓可歌可泣、慷慨悲壮！西门牛真不愧是蓝脸的牛，在与西门金龙打赌不能踩到公社一点地边子时，它不偏不倚的篱蓝脸的地，没有辜负主人不加鼻环的信任。而这却是集体化狂热分子所不能容忍的，一群沉浸在喧嚣鼓声中麻痹的人们终于走向了疯狂。为了集体的虚荣与盲忠，西门金龙对西门牛（前前世的父亲）施以暴虐的极刑，用鞭子鞭挞的血肉模糊，用鼻环拉扯致使其鼻拉穿，无所不用其极下用火来烧牛……困牛的缰绳断了，而牛却奇迹般的站了起来一步一踉跄地走向主人蓝脸，最终轰然倒塌在其一亩三分地上……
西门猪十六也是个风云人物，在“大养其猪”的时代里被作为种猪好生供奉着，一个屯饲养几千只猪的疯狂可正印证了“肥猪赛大象，只是鼻子短，全社杀一口，足够吃半年”的嘹亮口号。讽刺的是这样不顾规律地饲养却因为一场猪瘟宣告破产了。猪十六称王与刁兄的争斗到后来的化敌为友并肩战斗令人钦佩，而猪十六最后以自己的生命驮救了几个西门屯的后代，以这样的方式结束也可谓死得其所了。慢慢的叙事就由后人们的故事展开了，通过他们的名字就可以想到时代的变迁，“开放”、“改革”、“西门欢”……正是被西门猪救的这些小孩。
要谈他们不得绕过前一辈:西门金龙，我可称其为“乱世之枭雄”适应能力太强，太能混了这个人。人民公社时期带动全村入社竭力讨好村支书，不惜背叛家庭，文革时期更是直接成立一支红卫兵，底下跟着一群屁虫，这个时候他已经逐渐得势成为“人物”了。更令人佩服的是这样的人面对新时代的冲击却没有像洪岳泰那样感觉自己的王朝结束了而愤愤不平嫉世妒俗，停留在阶级斗争为纲的荒土上不肯接受改革春风的洗礼，由此走向自我毁灭堕落之路。他实在是把投机玩明白了，居然性贿赂县委书记庞抗美，当上董事长走上人生巅峰。可是聪明反被聪明误，最后旁康美被查处判无期，金龙和洪岳泰同归于尽就是归宿。
下面是蓝解放，作为蓝脸的儿子他很好的继承了父亲的半边蓝脸和固执，只不过父亲的固执用在了土地上，他用在了女人上。西门狗的时期，蓝脸婚内出轨旁春苗，虽然我到现在也搞不懂女方是如何看上解放同志的，条件差距我就不说了。解放官运亨通当上副县长，却无法自拔的爱上了比他小二十岁的美丽清新的县委书记的女儿，随着而来的便是撤官、销藉、唾骂、死亡。合作是个勤劳本分的农家女子，却嫁给了一个不爱自己的人，不贪图他的荣华富贵却遭到了背叛。解放为了自己的爱情放弃了官职、抛弃了妻儿、错过了母亲的葬礼……真是蓝脸的亲儿子。熬到合作去世以为可以和春苗修成正果了，却来了
看完六集，运动场景很弱气不热血
一本好剧。100万字，零碎的时间，耗时几个月，终于读完。“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”安兰德把她的个人主义哲学贯穿于这部气势恢宏的剧集当中，以一种极端的价值观所导致的荒谬结果，抨击了一种乌托邦，在批判中阐释了她所想要表达的社会哲学和人生哲学。 据说特朗普是安兰德的粉丝，读完这部剧，就不难理解特朗普美国优先，拒绝难民等政策。 不得不说，我喜欢安兰德的哲学，尽管这部剧集厚重深沉，我仍感觉她和罗素、王小波一样，所要表达的都是教人快乐的哲学观。正如她在书中所说“道德的目的是教你们学会享受自己的生活，并生存下去，不是去忍受痛苦和死亡。”
干货满满的一本剧。 观看的过程虽然偶尔会觉得枯燥，但读到某些集数或实际应用场景之时，确有醍醐灌顶的感觉。
优点是一车人引发的社会问题众生相，缺点是拖拉。更大的缺点是结尾，这种剧情必须对世界观进行一定的解释，为什么循环，为什么停止循环，为什么被选中，为什么其他人都像npc？
《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》算是成功学的剧集，但还好不是滥俗的金钱名利“成功学”。全文用定性和定量的研究得出的结论：一个人的成败（是否活出生命精彩、实现自身潜力），在很大程度上取决于是否具备横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的品质。 该剧编剧安杰拉.达克沃思在人生的某一阶段做过老师，里面提到一句话在我看来很是认同： “教这些有天赋的学生真是一种享受，他们是不折不扣的“快速学习者”。几乎不需要任何提示，他们就能找出一系列数学题中潜在的规律，而这些规律是其他能力较低的学生费尽心力也不易掌握的。他们在看完我在黑板上的示范例题之后便会说：“我会了！”接着，他们便能自己正确地解答出下一道题。然而，在第一个考核期结束时，我发现有些天赋高的学生的表现并不像我期望的那样好。当然，也有个别学生表现得非常优秀，但是，不少有天赋的学生的成绩却很糟糕。相反，有几个最初学习很吃力的学生的成绩却超出了我的期望值。这些“成绩超出我预期的学生”不会东玩西闹或无所事事地向窗外眺望，他们总是在认真地做笔记并向老师提问。当第一次没有学会时，他们会一遍又一遍地反复尝试，有时他们会在午餐时间来到办公室和老师交流问题，有时则会在下午的选修课上寻求额外的帮助。最终，他们的努力在考核成绩上得到了体现。显然，能力并不能保证成就，有数学天赋并不代表一定能够在数学考试中取得优异的成绩。” 天赋绝对重要，但是，努力的因素需要被计算两次，而不是一次。努力产生了技能，同时，努力又使技能转化为生产力。 心理学家早就对成功与失败的原因进行探索，弗朗西斯高顿是最早进行这方面研究的学者之一，他总结说，这些顶级人物具有三大非凡之处：出众的才能（ability），非凡的热情（zeal），以及吃苦耐劳的能力（the capacity for hard labor）。 达尔文也曾说：“我一只都认为，出了傻瓜之外，人们在智商上本没有多大的区别，区别之时在与热情与勤奋。” 伍迪.艾伦也说过：“人生成功的80%靠的是上阵。” 什么是横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn呢？ 横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn是指对长期目标的热爱和坚持。 上文所提到的激情／热情，非常像《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》里提到的“意义”，也非常像《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》中的“天职观”。在本剧中对热情是如下描述的： 1）它并非稍纵即逝，它像指南针，它需要一些时间来构建、修补病醉中调整好，之后它讲引导着你走上漫长而曲折的道路，最终到达你想要去的地方。 2）它不是所关注的某一件具体的事，而是只你以一种持久的、忠诚的、稳定的方式去关心的某一个顶级目标。你不会反复无常。你的大部分行动通过服务于这个顶级目标和你的人生哲学而获得意义。 如何让小孩或者学生养成横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的品质？ 1、还是那句老话——鸡娃不如鸡自己。 下图是当代的心理学家对养育方式的分类，这第一象限，家长能准确判断孩子的心理需求，认可孩子们需要爱、限制及自由，以实现他们的全部潜力。父母（教师）的权威是基于知识和智慧，而不是权利。 “如果你想让你的孩子具备横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的品格，就要先自问一下，你自己的生活目标是什么，你是否有激情和毅力去实现目标。然后再问问你自己，你的教育方式能否鼓励你的孩子去效法你。如果你对第一个问题的答案是“有很多”，对第二个问题的答案是“很可能”，那么，你已经在培养一个横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn的孩子。“ 2、鼓励参加课外活动 “作为一名家长以及一个社会科学家，我横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn，一旦你的孩子足够大了，你就要棒他们找到一项他们喜欢的课外活动，给他们报名。事实上，如果我能会懂魔仗，我回让全世界所有的孩子至少参加一项自己喜欢的课外活动。对于高中生，我会横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn他们至少一个活动中坚持一年以上。活动是什么不重要，关键在于是否能坚持
给我印象最深的就是量变引起质变吧 做什么事都不要好高骛远犹豫不决，而是要动起手来，并且坚持下去
人的一生都是一个寻找自我的过程，我想成为一个什么样的人，我能成为一个什么样的人，好比建设大厦，每一次境遇都在添砖加瓦，不论好坏，都让人不断成长，在这过程中，经历酸甜苦辣，也是人之常情，人生下来便是接受世间的苦难和洗礼，独自来独自离开，当看淡一切之后，便能更好重生，爱，金钱和健康，希望你我都能拥有。
我天，咋都这么横啊。哈哈哈！
从现实到梦境，再从梦境一层层跌落回现实。最后回过头发现蒂赫一开头参加的横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn似乎也不完全是现实。他在梦境中提到的第七十六届横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn上，有人提出用可拆卸机械设备来代替人类肉体的议案，以此缓解空间紧张，然而实际上这个提案已经成为了现实，只不过人类恍然不觉。那蒂赫一开始参加的横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn有是否可能仍然是一层梦境呢？他以为自己要去解决的关于人类未来的重大问题，是否可能只是为了让人类的好奇心和精神力有所发泄、为了掩盖更加不堪的现实问题而选择性袒露的“真实”呢？ 译彩蛋提到莱姆喜欢把一种思想发展到极端来达到荒谬的效果，这一点在最开始描写希尔顿酒店内的各方来者时有集中体现：一个极端“虔诚”的基督徒以刺杀教父的极端方式来打开世人的双眼；极端狂热的自由影视者开着极端奢侈淫逸的派对；以及之后关于人口爆炸极端化的推演。 除此之外，本剧沿袭了莱姆一贯的诙谐讽刺： “在寂静的群星之间，我丁零当啷、噼噼啪啪、嘶嘶作响，孤独地飘行。” “我们这个世界的问题，只是人口超过了200亿而已。” “哪个女人不想要碘化银来取代眼睛，还有可伸缩的胸部，天使的翅膀虹，五彩斑斓的腿，以及每踏一步都能唱歌的双脚？” 以及他爆炸般的想象力和缜密的思维——读者往往以为一个构想已经精妙绝伦无法超越了，但在莱姆笔下，他可以轻松让另一角色从逻辑哲学的角度上发表一番反驳或更深层的阐释，然后在前一个构想的废墟之上重新搭建一座更加富丽的城堡。比如托特尔莱因纳教授先说到整个未来的现实都是一种欺骗，是药理统治的一部分，之后蒂赫又进一步悟到其可悲之处在于“这种大规模欺骗有一部分是公开自愿的，让人们以为自己可以分清想象和现实”；他和教授会谈时以为自己是“真见者”，是看清悲惨现实的一双眼睛，之后莱姆紧接着让蒂赫发现教授本人的身体就已经是被改造的废铜烂铁——世上哪有什么真见者，有的只是自我粉饰。 一些人自以为看清了世界的梦境与现实，殊不知他们的所谓“看清”也只不过是下一层现实中药理统治中的小把戏。 再比如赛明顿最后宛如救世主一般的宣言，将真见者魔鬼般的行径称之为“走投无路”，这种对于民众的欺骗是“唯一可行的方法带来和平与满足”，以此来避免世界“堕入极度痛苦的深渊”—— “我们是这个世界最后的阿特拉斯。如果世界必须毁灭，至少不要让它受苦。如果真相不能更改，至少我们可以掩盖。这是终极人道主义行为，终极道德义务。” 这番理论让人惶恐，然而莱姆随后就让蒂赫反驳道： “现在我明白你要的是什么了。你想要我诚心信服，想要我接受你的角色，末世麻醉师的角色。在没有面包的时候，让他们吃鸦片！……如果你采用的手段都是好事，那为什么又跟我讲这半天道理，做这半天解释呢？只要几滴信条剂，往我眼睛里一喷，我会为你说的每个字鼓掌赞叹，你会得到我全身心的拥护和敬爱……显然你很清楚，心化凯旋是假象……对，你想赢得我的信念，然后把我扔回无知的深渊，但你做不到！” 这种不同理论、不同信仰之间的对话，是莱姆最喜欢的方式；他似乎从来不是一个人，也从来不局限于一种观点，他可以轻松在一个概念的正反面跳来跳去，似乎每一个概念都是一种现实，他给其加上层层梦境进行构筑又层层剥离进行讽刺。无怪乎菲利普·K·迪克会荒唐到举报莱姆是摧毁美国科幻界的共产主义写作小组。 莱姆在本剧中提到的很多思想和概念，都可以在之后出现的作品中找到对应——10后由哲学家希拉里·普特南提出的缸中之脑，28年后上映的《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》，以及39年后上映的《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》。不禁让人畅想，根据托特尔莱因纳教授的语义学研究，“横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn”在未来会有怎样的发展，“科幻”本身又有怎样的发展。
粗粗浏览完毕 这不是值得大部分人观看的书 对我来说起码不是 非要说可取之处 就是读者可以不把心理变态这个角色只定位在本剧主要描述的情人角色上 通推到某些“朋友”绝对没问题 关注自身 格局放高 持续保持野心 没什么变态能在你身边起舞
法家推崇法律，以法治国，法律至上。然其中亦有许多道家思想，讲求顺应天时，随机应变。由此观之，顺天时，尊天命是中国根深蒂固的一种思想。
横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn，何须六道……西门闹冤死不屈轮回六世终得放下一切的爱恨，放下了执念。每一个轮回的每一世都有特定的历史背景，叙述的主体随着情节的发展而改变。西门闹是土地改革时期的大地主，但与刻板的豪强不同的是他与农民有同样的勤劳和善良，但却冤死在土改强硬的政令之下，他不甘就这样离开人世便有了后世的轮回贯穿了整个家族的不同时代。 第一世西门驴是很潇洒的，而它主人蓝脸却是执着而朴实的。说实话本部书我最喜欢的人物就是蓝脸，在大搞人民公社的年代他不顾所有人阻挠，坚持单干，认“死理”，后面即便遭遇书记的刁难、儿子的背叛、文革的批斗等浩劫都无法使其动摇。在我看来单干已经是蓝脸的一种人生信仰了，但凡他认准正确的事情就会毫不犹豫的毫不动摇地行动。除此之外他还有常人没有的对动物的特殊关爱与情感，是真的把家畜当成自己的老朋友甚至亲人来对待。西门驴杀二狼出名后被陈县长选中作为坐骑后受工伤瘸了一条腿，蓝脸看到后不仅没有觉得它失去使用价值而加以遗弃，反而为其痛苦流涕，为其寻医问药。他万般无奈下走进公社救驴，自己宁饿死也不吃公社一个馒头。 说到蓝脸对动物的感情，那第二世的西门牛可谓可歌可泣、慷慨悲壮！西门牛真不愧是蓝脸的牛，在与西门金龙打赌不能踩到公社一点地边子时，它不偏不倚的篱蓝脸的地，没有辜负主人不加鼻环的信任。而这却是集体化狂热分子所不能容忍的，一群沉浸在喧嚣鼓声中麻痹的人们终于走向了疯狂。为了集体的虚荣与盲忠，西门金龙对西门牛（前前世的父亲）施以暴虐的极刑，用鞭子鞭挞的血肉模糊，用鼻环拉扯致使其鼻拉穿，无所不用其极下用火来烧牛……困牛的缰绳断了，而牛却奇迹般的站了起来一步一踉跄地走向主人蓝脸，最终轰然倒塌在其一亩三分地上…… 西门猪十六也是个风云人物，在“大养其猪”的时代里被作为种猪好生供奉着，一个屯饲养几千只猪的疯狂可正印证了“肥猪赛大象，只是鼻子短，全社杀一口，足够吃半年”的嘹亮口号。讽刺的是这样不顾规律地饲养却因为一场猪瘟宣告破产了。猪十六称王与刁兄的争斗到后来的化敌为友并肩战斗令人钦佩，而猪十六最后以自己的生命驮救了几个西门屯的后代，以这样的方式结束也可谓死得其所了。慢慢的叙事就由后人们的故事展开了，通过他们的名字就可以想到时代的变迁，“开放”、“改革”、“西门欢”……正是被西门猪救的这些小孩。 要谈他们不得绕过前一辈:西门金龙，我可称其为“乱世之枭雄”适应能力太强，太能混了这个人。人民公社时期带动全村入社竭力讨好村支书，不惜背叛家庭，文革时期更是直接成立一支红卫兵，底下跟着一群屁虫，这个时候他已经逐渐得势成为“人物”了。更令人佩服的是这样的人面对新时代的冲击却没有像洪岳泰那样感觉自己的王朝结束了而愤愤不平嫉世妒俗，停留在阶级斗争为纲的荒土上不肯接受改革春风的洗礼，由此走向自我毁灭堕落之路。他实在是把投机玩明白了，居然性贿赂县委书记庞抗美，当上董事长走上人生巅峰。可是聪明反被聪明误，最后旁康美被查处判无期，金龙和洪岳泰同归于尽就是归宿。 下面是蓝解放，作为蓝脸的儿子他很好的继承了父亲的半边蓝脸和固执，只不过父亲的固执用在了土地上，他用在了女人上。西门狗的时期，蓝脸婚内出轨旁春苗，虽然我到现在也搞不懂女方是如何看上解放同志的，条件差距我就不说了。解放官运亨通当上副县长，却无法自拔的爱上了比他小二十岁的美丽清新的县委书记的女儿，随着而来的便是撤官、销藉、唾骂、死亡。合作是个勤劳本分的农家女子，却嫁给了一个不爱自己的人，不贪图他的荣华富贵却遭到了背叛。解放为了自己的爱情放弃了官职、抛弃了妻儿、错过了母亲的葬礼……真是蓝脸的亲儿子。熬到合作去世以为可以和春苗修成正果了，却来了
共和国的将帅：为共和国的解放浴血奋战……人民将永远铭记您们！
看到45集左右，累了，弃了……
这部剧历时40年播出，龙门阵中人叙事，虚虚实实，真真假假，加上跌宕起伏的情节读起来不觉乏味，觉知荒诞却也能感受滑稽与悲凉，发人深省，值得一读。读了彩蛋后，更能衬托出现在的美好生活！
在等待中结束？好像刚刚要进入武则天部分，就结束了，意犹未尽，从武媚角度了解了李世民，武媚的巅峰却在等待中结束了……
今天偶然接触到这部剧，第一眼被题目吸引，一看就被内容完全吸引了，一天内看完了这部剧。书中的很多观点与我不谋而合，我刚好想到的东西或者之前想到的东西居然都跟精深练习和激情对上号了。还是有地方和编剧不苟同，比如kipp教学方法，我觉得每个人都应该自由的去发展自己的天性，不应该像中国填鸭教育一样弄得那么古板，教育的目的应该是让人心性获得极大自由，根据自己的热情来发展自我。 理论有了，为了梦想，实践!
这部剧最赞的地方不是展示了一个天才的成长史，而且介绍了天才各方面，有好有坏。 我们已经习惯了名人传记就是主角光顾加持，处处闪耀着人性光辉，正直、善良、坚韧，极尽美好，一路打怪升级成为我辈楷模。乔布斯虽然多智而近妖，但他绝非一个完美的人，他年轻时候喜欢致幻剂，中年时对长女冷漠无情，可称得上抛妻弃子，对同事苛刻尖酸。他的人生也并非顺风顺水，作为被领养的孩子他内心敏感脆弱，大学辍学，甚至被自己邀请的John Sculley踢出了自己的公司。 这一切又有什么关系呢？他凭借着一系列伟大的产品改变了整个世界的生活方式。他曾重新定义了电脑，也曾让我们重新认识了手机。 乔布斯的伟大在于他是一个不屈不挠的强迫症，能将产品细节达到极致；而这部剧的完美在于讲述了天才也许不完美，也许情商低，但人生有一万种可能，执着的坚持梦想，守护自己的完美主义强迫症，不完美的人生也有春天。
比较好的解释了装修的风格，坚持简洁的风格，减少系统工程的存在感，不贪多，在于每个区域的舒适
在自我救赎和寻找爱的旅途中，让本我也熠熠生辉。 水里出现的剧名好多没有看过，已加入看剧清单，希望能对我有疗效
很棒。不管是当作一本可爱的科普轻松影视作品还是认真学习其中的内容并把它们做更上层次的迁移都很有趣。