翻完这部剧，在我心头萦绕的有三个词。 第一个是因指见月。我们顺着手指能注意到天上的月亮，当我们看到月亮后，手指的作用也就发挥完毕了，如果还盯着手指看，那就忽略了天上的月亮。搁在佛学文化中，那就是通过经书来解答心中的疑惑，从而见性成佛。那什么是佛呢？开悟了的人就是佛。反之，如果过分看重经书，甚至靠着文字来进行机巧地卖弄，这就是踏入歧途了。 第二个是疏离感。这个词编剧在文中提了很多次，我喜欢这个词当然不是因为重复加深了印象，而是与编剧有那么些感同身受。编剧在文中写到，在一群人聚会的时候，为了显得合群，别人笑就跟着别人一起笑，气氛的确是很祥和，但是心头的疏离感一直都在，挥之不去。 我很喜欢的一个词人也说，大多数时候，自己都是坐在角落里的那个人。可能在很多朋友看来，这样的一个人是孤僻的，是不善于交际的，其实不然，他们只是很喜欢独处而已，并且常常能略过那些狐朋狗友，找到值得交心的挚友。 最后编剧也已明白，这份疏离感无需去摆脱去改变，而是去接受去拥抱。而我也觉得，这份疏离感其实是上天的一种恩赐，它让一个人更冷静，更谨慎，除了用眼，更喜欢用心。 第三个词是归属感。如果不是编剧在书中提到，这个词可能都不会出现在我的脑海里。而什么是归属感，可能就是一种温暖，一种依恋，一种让人不想离开的感觉。佛家讲贪嗔痴，但有所欲，已陷我执，因此佛家追求一个“随”字，随缘随遇随心随喜。所以，贪恋一种归属感，也是一种执着，为此编剧从一个地方逃离到另一个地方，到了新的地方又想回到旧的地方。 然而，这个逃离的过程，恰恰是求证的过程，不懂得怎么慈悲，不经历怎能大彻大悟，到终了顺了一个“随”字。 此外，这部剧我特别喜爱每一章后面的小插图小短诗，我感觉特别有意思。 Wodzirej。这话真的好有佛理哦！善哉善哉，就我话多。
⒈群体无智慧(个体抛弃是非、智商去换安全感) ⒉群体无逻辑(群体内部，逻辑无效) ⒊群体无意识(群体无自由意志)
蓝忘机等了魏无羡十三年，薛洋等了晓星尘八年，而我，一直在等你更新。
这分明是把以前的八卷重新分成十卷嘛。。。我从初中等到现在，为什么还不更新，烂尾了吗！！！
“确认生命中的荒诞感不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则”。 发现生活中的荒诞感，并不意味着要与之告别，灰心丧气，消极地生活，因为作为一个内心真诚真实包容的社会人，这仅仅是一个开始。我们看清了生命的荒诞，说明我们内心还保留着真实而清醒的部分。我们要尽力将从荒诞从空虚和麻木中拖拽出来，使之找回它的真实和本真。 文中的默尔索常说的一句话是，“我怎么都行”，“我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴”。真诚而诚实的人，将不依赖于外部的虚无和荒诞而生活，他活在精神地自我满足，自我崇拜中。这种状态势必要在某种程度上成为别人眼中的“Wodzirej”。默尔索作为Wodzirej是纯粹的，因此与社会权威设定的游戏规则是冲突的，背离的。在与之发生冲突时，他就成为一个不受权威庇护的“局内人”。之所以说他是纯粹的，就是在成为局内人，他也没有一丝虚假的言行举动，因此也深深地触犯了纯粹而位高权重的“局内人”。 而我们绝大多数人都不可能成为默尔索，但是我们可以在保留真实部分的前提下，与社会的荒诞感做一些妥协让步。只要我们能看清所处世界的荒诞感，尽最大努力，做精神世界的Wodzirej就是巨大的成功。
典型的热门剧集式写作，高中作文倒是可以好好看看，能看到不少故事例子
太阳照射不到的地方，有许多的阴影；社会发展的角落，有许多的不完善；人类文明的发展，终究有意义且无意义！ 生而为人，无论阳子是诈骗还是出卖自己的身体以及杀人以求重生，都是对那个“吃人”的社会的反抗。正义可能会迟到,但永远不会缺席。对于这本暗黑的社会派推理书，我似乎更能接受这样的结局： 黎明时分，透过挡风玻璃，我看见远方仍高挂着明月，朝阳将天空染成“菫”这个字所代表的紫罗兰色。 好美的自然现象。 那就是我全新的天空。 甩开一切，朝着目的地前进吧！ 有人的地方，就有人性的存在。从平凡的阳子，到被社会黑化的阳子。但我喜欢这样的结局，因为未来的阳子，看得到阴影，便更渴望阳光！
很多读者骂爱玛，骂她虚荣、不安分，说她死有余辜。其实客观来说，爱玛罪不至此，首先她没坑害身边人，倒是好些人在利用她，她顶多是个没头脑又充满欲望的不安分的可悲女人。她以生命的终止为她的罪孽人生画上句号，然而事情并非就此结束，悲剧还在继续。 茨威格说：所有命运的馈赠，都在暗中标好了价格。你必须要以另一种方式来交换，或者偿还。
晓松老师推荐的四本剧之一，看完后感觉没有太深的体会，有种魔幻主义的味道，像一个病态的人的妄言，对社会历史的批判，对超脱物外的向往
她不是带刺的玫瑰，她是有毒的半夏”逆风翻盘，向阳而生，期待改编自Wiktor Sadecki原著剧集《Wodzirej》由赵丽颖演的《Wodzirej》看许半夏如何闯天下
我觉得牛逼的书就是能让自己思维升级的书，不管故事，杂文，散文还是类似于本剧的工具书。 有三点启发 1、概念上，学习了很多的经典模型理论，比如PEST，SCP等等，指导未来的思考 2、思想上，麦肯锡五步法是一个很有深度的理论，通用性极强，对未知领域未知问题的分析有了指导思维，用战略思维为主，专业思维为辅。 3、行动上，不管工作和生活，这都是绝佳的实践准则。其中对工作来说，结构化分析将大大提升工作效率和个人影响力。最后文末的十大习惯，我最需要开始的是第一条：反对是我们的责任，不要放过一个细小的逻辑漏洞！
余生很短，别爱太满，留点爱给自己。 不要因为别人的一句话，一个眼神，就想东想西，郁闷半天，搞得自己像做了天大的错事一般。爱一个人，没有错，愿意为之付出，也没有错，但是爱得太满，太在乎，愿意为对方做任何事，丢了自尊，没有自我，这便错了。有这样一句话：我没叫你做那么多事，为什么要做那么多事？你为什么总要为我做那么多事？做得太多，爱得太多，得到不一定是感恩，珍惜，而是自作多情。 我们可以爱别人，可以帮助别人，有时候甚至可以委屈自己，但我们不能一味地去迎合他人。迁就别人就委屈自己最不值得，这个世界没几个人值得你总弯腰。弯腰的时间久了，只会让人习惯于你的低姿态，你的不重要。 余生很短，没有必要为了迁就谁，就放低自己的姿态，我们是独一无二的。所以，好好爱自己，对自己好一点，再好一点。
本以为凯蒂在瓦尔特死前的忏悔能略微减轻他的痛苦。 最后死的却是狗。 怎么宽恕凯蒂？ 救赎？痴人说梦
1956 · 美国
1982 · 意大利
1973 · 中国香港
2022 · 中国
2019 · 中国
2009 · 美国
1961 · 英国
2013 · 美国
2004 · 美国
翻完这部剧，在我心头萦绕的有三个词。 第一个是因指见月。我们顺着手指能注意到天上的月亮，当我们看到月亮后，手指的作用也就发挥完毕了，如果还盯着手指看，那就忽略了天上的月亮。搁在佛学文化中，那就是通过经书来解答心中的疑惑，从而见性成佛。那什么是佛呢？开悟了的人就是佛。反之，如果过分看重经书，甚至靠着文字来进行机巧地卖弄，这就是踏入歧途了。 第二个是疏离感。这个词编剧在文中提了很多次，我喜欢这个词当然不是因为重复加深了印象，而是与编剧有那么些感同身受。编剧在文中写到，在一群人聚会的时候，为了显得合群，别人笑就跟着别人一起笑，气氛的确是很祥和，但是心头的疏离感一直都在，挥之不去。 我很喜欢的一个词人也说，大多数时候，自己都是坐在角落里的那个人。可能在很多朋友看来，这样的一个人是孤僻的，是不善于交际的，其实不然，他们只是很喜欢独处而已，并且常常能略过那些狐朋狗友，找到值得交心的挚友。 最后编剧也已明白，这份疏离感无需去摆脱去改变，而是去接受去拥抱。而我也觉得，这份疏离感其实是上天的一种恩赐，它让一个人更冷静，更谨慎，除了用眼，更喜欢用心。 第三个词是归属感。如果不是编剧在书中提到，这个词可能都不会出现在我的脑海里。而什么是归属感，可能就是一种温暖，一种依恋，一种让人不想离开的感觉。佛家讲贪嗔痴，但有所欲，已陷我执，因此佛家追求一个“随”字，随缘随遇随心随喜。所以，贪恋一种归属感，也是一种执着，为此编剧从一个地方逃离到另一个地方，到了新的地方又想回到旧的地方。 然而，这个逃离的过程，恰恰是求证的过程，不懂得怎么慈悲，不经历怎能大彻大悟，到终了顺了一个“随”字。 此外，这部剧我特别喜爱每一章后面的小插图小短诗，我感觉特别有意思。 Wodzirej。这话真的好有佛理哦！善哉善哉，就我话多。
⒈群体无智慧(个体抛弃是非、智商去换安全感) ⒉群体无逻辑(群体内部，逻辑无效) ⒊群体无意识(群体无自由意志)
蓝忘机等了魏无羡十三年，薛洋等了晓星尘八年，而我，一直在等你更新。
这分明是把以前的八卷重新分成十卷嘛。。。我从初中等到现在，为什么还不更新，烂尾了吗！！！
“确认生命中的荒诞感不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则”。 发现生活中的荒诞感，并不意味着要与之告别，灰心丧气，消极地生活，因为作为一个内心真诚真实包容的社会人，这仅仅是一个开始。我们看清了生命的荒诞，说明我们内心还保留着真实而清醒的部分。我们要尽力将从荒诞从空虚和麻木中拖拽出来，使之找回它的真实和本真。 文中的默尔索常说的一句话是，“我怎么都行”，“我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴”。真诚而诚实的人，将不依赖于外部的虚无和荒诞而生活，他活在精神地自我满足，自我崇拜中。这种状态势必要在某种程度上成为别人眼中的“Wodzirej”。默尔索作为Wodzirej是纯粹的，因此与社会权威设定的游戏规则是冲突的，背离的。在与之发生冲突时，他就成为一个不受权威庇护的“局内人”。之所以说他是纯粹的，就是在成为局内人，他也没有一丝虚假的言行举动，因此也深深地触犯了纯粹而位高权重的“局内人”。 而我们绝大多数人都不可能成为默尔索，但是我们可以在保留真实部分的前提下，与社会的荒诞感做一些妥协让步。只要我们能看清所处世界的荒诞感，尽最大努力，做精神世界的Wodzirej就是巨大的成功。
典型的热门剧集式写作，高中作文倒是可以好好看看，能看到不少故事例子
太阳照射不到的地方，有许多的阴影；社会发展的角落，有许多的不完善；人类文明的发展，终究有意义且无意义！ 生而为人，无论阳子是诈骗还是出卖自己的身体以及杀人以求重生，都是对那个“吃人”的社会的反抗。正义可能会迟到,但永远不会缺席。对于这本暗黑的社会派推理书，我似乎更能接受这样的结局： 黎明时分，透过挡风玻璃，我看见远方仍高挂着明月，朝阳将天空染成“菫”这个字所代表的紫罗兰色。 好美的自然现象。 那就是我全新的天空。 甩开一切，朝着目的地前进吧！ 有人的地方，就有人性的存在。从平凡的阳子，到被社会黑化的阳子。但我喜欢这样的结局，因为未来的阳子，看得到阴影，便更渴望阳光！
很多读者骂爱玛，骂她虚荣、不安分，说她死有余辜。其实客观来说，爱玛罪不至此，首先她没坑害身边人，倒是好些人在利用她，她顶多是个没头脑又充满欲望的不安分的可悲女人。她以生命的终止为她的罪孽人生画上句号，然而事情并非就此结束，悲剧还在继续。 茨威格说：所有命运的馈赠，都在暗中标好了价格。你必须要以另一种方式来交换，或者偿还。
晓松老师推荐的四本剧之一，看完后感觉没有太深的体会，有种魔幻主义的味道，像一个病态的人的妄言，对社会历史的批判，对超脱物外的向往
她不是带刺的玫瑰，她是有毒的半夏”逆风翻盘，向阳而生，期待改编自Wiktor Sadecki原著剧集《Wodzirej》由赵丽颖演的《Wodzirej》看许半夏如何闯天下
我觉得牛逼的书就是能让自己思维升级的书，不管故事，杂文，散文还是类似于本剧的工具书。 有三点启发 1、概念上，学习了很多的经典模型理论，比如PEST，SCP等等，指导未来的思考 2、思想上，麦肯锡五步法是一个很有深度的理论，通用性极强，对未知领域未知问题的分析有了指导思维，用战略思维为主，专业思维为辅。 3、行动上，不管工作和生活，这都是绝佳的实践准则。其中对工作来说，结构化分析将大大提升工作效率和个人影响力。最后文末的十大习惯，我最需要开始的是第一条：反对是我们的责任，不要放过一个细小的逻辑漏洞！
余生很短，别爱太满，留点爱给自己。 不要因为别人的一句话，一个眼神，就想东想西，郁闷半天，搞得自己像做了天大的错事一般。爱一个人，没有错，愿意为之付出，也没有错，但是爱得太满，太在乎，愿意为对方做任何事，丢了自尊，没有自我，这便错了。有这样一句话：我没叫你做那么多事，为什么要做那么多事？你为什么总要为我做那么多事？做得太多，爱得太多，得到不一定是感恩，珍惜，而是自作多情。 我们可以爱别人，可以帮助别人，有时候甚至可以委屈自己，但我们不能一味地去迎合他人。迁就别人就委屈自己最不值得，这个世界没几个人值得你总弯腰。弯腰的时间久了，只会让人习惯于你的低姿态，你的不重要。 余生很短，没有必要为了迁就谁，就放低自己的姿态，我们是独一无二的。所以，好好爱自己，对自己好一点，再好一点。
本以为凯蒂在瓦尔特死前的忏悔能略微减轻他的痛苦。 最后死的却是狗。 怎么宽恕凯蒂？ 救赎？痴人说梦