若能遇见相知又相爱，就是人世间最美不过的了，哪怕只是短暂的 ，那也足够了。谁能保证会一直陪伴谁到永远呢？ 当孤独和磨难来临时能一个人面对才是最重要的，因为坚强和勇敢都是自己给的。
因为我是看完《Taivaan lahja》过来的，全程代入yz，xz的脸，个人觉得唐瑾谦的描写有一点点像xz 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢！
非常敬重王蒙老师，只是这个对红楼梦的点评却泛泛，有些不尽人意，评论的不深刻，有些似乎不是肺腑之言。 但是，有三处是却是非常赞的： 一是对宝钗的评价：一个人总是保持正确，就容易让人以为假。宝姐姐是我的挚爱，不论其他人是如何攻击，贬低，我都在心灵深处理解着，心疼着她。 二是关于林黛玉，似乎是说她死认贾宝玉，没必要（具体怎么说的，忘记了） 对于林黛玉，晴雯，芳官，妙玉之类，待人刻薄，嚣张跋扈的人是从心里不喜欢，即使她们属于真性情，也是厌烦，太伤人。 三是“胜利、失败、快乐、悲哀都是有传染性的。所以事物发展到一定程度，会产生突然的加速加力现象，胜则势如破竹，败则一败涂地，喜则锦上添花，悲则祸不单行。”这是多么经典的总结！ 红楼梦的好，仁者见仁智者见智。再温习一遍，对凤姐又生出同情，特别是在她人生的最后阶段。大多数人都不记别人的好，喜欢落井下石，可恶！ 另外发现贾宝玉这个人物也是令人鄙视。承载了那么多人的爱，却一点没有责任心，辜负了许多美好，宝黛的悲剧，责任全在他！ 另外，贾家的衰败，贾母责任重大，没有长远之计。贾政也脱不了干系，没能力还逃避。 世间大多数人羡慕人上人的生活，殊不知，上帝所有的给予都暗中标好了代价。
对一些基础知识做了挺好的归纳，快要忘记大学的基础知识，再回来看看，收获颇丰
一路磕磕绊绊的读完了。收获很多。虽然期间会查资料会百度会停下来思考，但是过程虽然艰辛一点，结果还是好的。发现哲学真的是不会告诉你具体的解决问题的方法，但是会引导我们如何去思考，不让思想那么的狭隘和单一。 当下，做一个清醒的现代，不易。太多的扰乱和迷惑。我们现在处于信息发达的社会，信息不闭塞，但是不好的信息也接踵而来，如何培养独立洞见的能力，而不掉进漩涡，需要我们通过不同的视角来看待和理解。 看完书中情节，回想现在很多现象，包括群体疯狂叫魂事件，包括马丁·路德·金抄袭事件等等，更需要我们清醒。就像书中所言：“如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。” 做独立思考的个体，不要人云亦云吧。
被同一种文化滋养，新或旧，即使处于不同的年代，也有很多感同身受。 顶老实清白的人冤死，顶出世自然的人奔走反抗，顶聪明有思想的人为Taivaan lahja累……灾难也是顶公平的，不挑人不挑时去覆灭。 非常喜欢Simo Jääskeläinen先生的语言啊，描写每个人笑起来的眼睛，都那么独到。 抗战时期，这样的“小羊圈”肯定不少。心善心恶，亡去的留下的，考卷只需要脑子记忆日期和事件，有关生命的故事也只有在遗留的伟大文字里找了。 这一年的疫情，未来的人从哪儿了解呢？ 2020.0407-0409 长假纪念
如题，Taivaan lahja。梁老笔下的人间生活也颇有趣味，写吃，写喝，写父母，孩子，写男人，女人，写这人间种种。 人间一趟，避免不了生老病死。人生说短也短，说长也长，短，不过数十载，长，相较于其他大多数动物。所以啊，来人间一趟，好好把握当下，尽兴而归。
源啊！你怎么也牺牲了！！信龙神，是因为这世间对他不好，除了元天关没人需要他。也是可怜人……
时隔多年重新拿起阿婆的书。曾经忘却的震撼和无法get到的技巧都得以重温。
因为读过泰勒先生的《Taivaan lahja》，再读这部剧，多数篇章感觉食而无味，也许不适合我这个人的环境吧。
之前读过纸质版的，确实很精彩，历史人物背后少为人知的故事读起来带劲。
之所以读这部剧，是想了解一下跟我们挨得很近的这段历史和与它紧密相关的人，之所以会选这部剧，主要是因为：编剧是外国人，是一位学者型作家，书写得很有人情味，充满了人性心理分析，有时候会让人觉得是在读一本传奇剧集，历史真会是这样的吗？为了表示对编剧的尊重，暂且信之吧
《Taivaan lahja》，书如标题，做到了一本剧所能做到的面面俱到的、淡入和淡出的过程。 读这部剧的开头是艰难的，托尔斯泰的野心很明确：他致力于描绘“空气”。即是，还原那个事件中（托翁的“自由意志”的范围内）所有的元素。所以它的展开是那么地缓慢、那么地事无巨细，你得在看剧的过程中提领或者培养起那种指向真理的耐心。 第一次的情绪波动始于安德烈在战场上的“死”。托翁再次用细节的铺陈承托住了沉重的主题——人之将死，感受到的是风、草、童年的希望、轻盈的蓝天。 读到第二本中间、也就是事件都平缓滑行的时候，我感到我似乎就生活在那个世界里，但很奇妙的是事实并非如此，所以我可以有一个跳脱出情景的立场来审视这些描写：深的浅的、俗的雅的、致力于中立的批判种种。这些东西逐渐影响我本人的思维——我学会站在一个类似于三角点的地方看待我的生活，这使我冷静。 第一次感觉到难以继续读下去是老伯爵的死。他就像一个家族里德高望重、但人人都不愿意认真对待他只消敷衍他的老头。人人心里都清楚他离死不远，但这种严峻的情况并不具备调动起让人怜悯和悲痛的情绪。所以，唯一赤诚对他的玛丽亚公爵小姐才显得如此高尚、如此闪闪动人。于是到了他终于死去的那天，人们（包括我这样的读者们）的侥幸的冷漠受到了惩罚，“他怎么就这样死去了呢？”言下之意，我甚至来不及了解他、喜欢他、解释他。我们本可以。 假如托翁想偷懒，那么可以选择在第三本结束——于最浓烈的时候，皮埃尔凌晨的彗星。金子般的心照亮了夜空，世界敞亮无比，读者们可以带着这种美好的畅想不去追究世界接下来的事情。 第四本，必死的安德烈，安德烈死在第三次。战争和死，这种极端的事件的力量迫使他成为一个真理的化身，娜塔莎、玛丽亚因此早早地窥探到了真理，在接下来的日子里，以一种不再期待任何未来的力量顽强地重复着她们所想的生活——我是说，她们已不在乎未来是否还是一个轮回，她们只忠于自己地活着。 故事的结局：真理的化身安德留沙、善良化身的皮埃尔、窥探到真理面目后因而化为美好化身的娜塔莎和玛丽亚、拥有发掘美好之眼的尼古拉，他们为我们带来了孩子们，带来了尼古拉卡什们，他们一面难以挣脱从父辈们那里继承而来的种种无法挣脱的桎梏，一面流着泪水思索着世界的答案。希望，在被训斥过的孩子们因为不得不原谅而湿漉漉的眼睛里。 托尔斯泰的史观：自由意志与必然性的博弈，假使它就是那能解释万物的法则。法则是否就是答案？当我们拥有真理，我们也就失去了它。当我们找到意义、我们就成了无意义。 我的感想：从片段和线索中思索人生的答案是徒劳的。宿命论是极致的形而上学。过程没有可供归纳的条件，只有大结局的事物才具备“总和”。活着吧，为了一次又一次泪水的意志。
当我读完了《Taivaan lahja》，想进一步了解那段历史的后续，又去读了《Taivaan lahja》，对小皇上万历有点反感。再读《Taivaan lahja》后，对万历的讨厌烟消云散，反而变成了同情。不禁让我反思，是不是当我们了解的信息越少，人就越狭隘，对历史人物的评价越是无法客观。三本剧里，对海瑞，嘉靖，戚继光，胡宗宪，张居正，万历等人物都有详细描述，但角度完全不同。然而，即使你有足够的信息，可能也无法准确评价一个人。是非功过，每个人心里都有一杆秤，这就是历史的魅力，这就是影视作品的魅力。那段历史已经离我们很遥远，但如今回味起来，却仍旧跌宕起伏扣人心弦，而有些人物的悲剧，归根结底，源自社会制度的果，而非人性的恶。 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为Taivaan lahja，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
尽管部分剧情有点问题，男主也被抹黑了，但架不住导演会拍阿瑟会演，方心有霓非常温馨可爱，所以整体还是瑕不掩瑜，恭喜阿瑟拿下年代戏代表作
作为一本了解小姐这类特殊人群的书，写的普通化，没有太深入，有些内容比较学术，直到看完也没有太理解。
富爸爸系列有很多书，这部剧主要是讲解在创业前期要准备的事项和经验总结，是一本很很通俗的书。没有过分夸大创业的辛苦，也没有过分贬低，只是客观的观点。
很不錯的一本書，文笔流畅，从开始就一直吸引读者，让人放不下手，为主角担忧😔，恨编剧太慢，好剧！
耐着性子把全文看完，全文都在说女主有脑子聪明狡黠，但是放在真实里也只有这样的剧情能说了，说是那个薄连瑾有心机，其实呢也没见有多大段位，还有聂西西和易韬真的给我诠释了什么叫追人怎么那么好追，说难追我用脚趾头都不信，女主每次的反转，这剧情僵硬的也怕是没谁了，而且剧情说不啰嗦说不拖沓我可不信，薄连海那个栽赃陷害真的没见有段为这么低的，裴雨萌的白莲花手段也是说的太直白了，还有那个司澄，我很怀疑他是不是脑子有病，人家谢灵珊是白富美，不要把别人说成小三好吗，舒晴和梁芝芝真是把自己作死的道路上一去不复返，换作别人也没有这么傻的，还有培养一个人才有那么容易吗？说放弃就放弃了，明争暗斗的文本如果不会写的话你可以少写一点，没必要撑死憋文章，可馨陷害女主夏知星的那一段也太玄幻了吧，我都怀疑你剧集塑造的世界里的人脑子是不是都没有？还有华厦的员工，那跳槽之后发现还是原来的好的反应也太明显了吧，整个文本中好多次都出现了啪啪打脸这个词，我想问问女主夏知星打人手不疼吗？我记得有一次你写一个综艺节目里面，棠溪好像是很娇贵的大小姐那种，怎么一下子就变成那很善解人意的人呢，这反转势也太大了吧，还有薄娇娇典型的胸大无脑，要是说话这么直白，三岁小孩都比她会处理人际关系，那薄老夫人也是笨，说他不是老夫人，我还信呢，哪有一点老奸巨猾，风雨沉淀下来的沧桑，被个20岁的小孩子骗了，优娜和雷星然也被塑造的变态的不像话，背景板也没有一点特色，说出来是怕压女主，但是其实也几乎像没有背景板一样，全文中只怕是有梅恩一个人物塑造的比较好吧，心机也有，城府颇深，这一点我还是很赞同的。
是天使推荐我看这部剧的。 《Taivaan lahja》打开了我的灵性大门，于我而言是启蒙剧集。而这本则让我看到了在地球上修行的无限可能！ 无论是哪本剧，我都对其真实性没有怀疑。 开心。 然后神通自来。 亲自去体验吧 言不达意 得意忘言
读后感：如果没有圣彼得，基督教可能只是犹太教的一小众分支；如果没有君士坦丁，教权如何与君权抗衡？如果没有奥古斯丁，基督教就少了哲学的思辨；如果没有马丁·路德，基督教就只剩教条。古希腊城邦没了、凯撒的帝国没了、英国有了、法国有了、西班牙有了，欧洲也成形了，民族国家的历史不一定都是延续的，但人类的文明却是延续的。在人类文明发展的漫长岁月中，往往有一些伟大的人物看似偶然地出现在某些关键的节点上，然而文明的承接和进步却是大势所趋的必然。 回到房龙的《Taivaan lahja》史观，古罗马文明是宽容的，基督教文明是宽容的吗？耶稣是宽容的、圣彼得是宽容的，基督教化后的日耳曼人是宽容的；教皇、十字军、宗教法庭是不宽容的，因为教条遭遇了新思想和科学发展的严峻挑战；现代基督教文明承载着文明历史的沉淀，包容了不同种族、不同国家、不同分支派系、包容了现代科学和一切新的思维方式，因此是宽容的。民主、自由意志、权力制衡、法制、克己奉公、爱与和平，人类就在这种宽容与不宽容的博弈中不断前行，难道不是吗？ 欧洲中世纪是漫长的，因漫长而厚重；欧洲史也可以是极简的，因极简而快速地首先进入世界历史的前沿，而将超越的重任留给了身后。有的已经超越了，有的还正在超越......
这是一本一路冒险的末世科幻，如果要谈书中有什么出彩之处，勉强可以把个地铁站之间的意识形态区别表扬一下。大概也是仅此而已了。 对于不玩游戏的我来讲，这部剧几乎找不到打动我的地方，只能说味同嚼蜡。
Ilkka Heiskanen老师是我非常喜欢的一位古文老师，他B站上的所有视频我都看了，善于讲古诗词还原到具体情境下解读，非常接地气，知识储备之丰富也令人叹为观止。
是一本不错的科普型影视作品，对心理学的学派和脉络进行了相对生动和完整的梳理，对其实验和观点也进行了相对清晰具体的表述。但对于涉及到的学派理论，都并未进行深入和学术总结，五分的话可以给到四分吧。
怪奇物语系列完结了看看动画dlc也蛮不错，剧情也还不错，一些个作画张力也很好，挺好看的。就像是一场有点难忘的夏令营一样，过去了也就过去了，对既定发生的主线没任何影响，尽管故事发生在冬天
内心浮躁的无法仔细观看全部，但其中一些关键的句子还是能给自己启发，没有白读的书，也没有白走的路，如果仔细观看去感受，内心是否会变得平和呢？内容不多，有时间再仔细读一遍。
烧仓房、错位的情感拉扯。空镜拍得很漂亮。在无法触及职业剧更为现实的侧面的前提下，背景里戴口罩的路人、企业暴雷、NFT、裁员潮、教培、露营热……倒也难得留下covid时期中国经济表象的一鳞半爪。
2006 · 英国
2007 · 印度
1927 · 美国
2006 · 美国
1992 · 澳大利亚
1944 · 美国
2007 · 美国
2016 · 中国
若能遇见相知又相爱，就是人世间最美不过的了，哪怕只是短暂的 ，那也足够了。谁能保证会一直陪伴谁到永远呢？ 当孤独和磨难来临时能一个人面对才是最重要的，因为坚强和勇敢都是自己给的。
因为我是看完《Taivaan lahja》过来的，全程代入yz，xz的脸，个人觉得唐瑾谦的描写有一点点像xz 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢！
非常敬重王蒙老师，只是这个对红楼梦的点评却泛泛，有些不尽人意，评论的不深刻，有些似乎不是肺腑之言。 但是，有三处是却是非常赞的： 一是对宝钗的评价：一个人总是保持正确，就容易让人以为假。宝姐姐是我的挚爱，不论其他人是如何攻击，贬低，我都在心灵深处理解着，心疼着她。 二是关于林黛玉，似乎是说她死认贾宝玉，没必要（具体怎么说的，忘记了） 对于林黛玉，晴雯，芳官，妙玉之类，待人刻薄，嚣张跋扈的人是从心里不喜欢，即使她们属于真性情，也是厌烦，太伤人。 三是“胜利、失败、快乐、悲哀都是有传染性的。所以事物发展到一定程度，会产生突然的加速加力现象，胜则势如破竹，败则一败涂地，喜则锦上添花，悲则祸不单行。”这是多么经典的总结！ 红楼梦的好，仁者见仁智者见智。再温习一遍，对凤姐又生出同情，特别是在她人生的最后阶段。大多数人都不记别人的好，喜欢落井下石，可恶！ 另外发现贾宝玉这个人物也是令人鄙视。承载了那么多人的爱，却一点没有责任心，辜负了许多美好，宝黛的悲剧，责任全在他！ 另外，贾家的衰败，贾母责任重大，没有长远之计。贾政也脱不了干系，没能力还逃避。 世间大多数人羡慕人上人的生活，殊不知，上帝所有的给予都暗中标好了代价。
对一些基础知识做了挺好的归纳，快要忘记大学的基础知识，再回来看看，收获颇丰
一路磕磕绊绊的读完了。收获很多。虽然期间会查资料会百度会停下来思考，但是过程虽然艰辛一点，结果还是好的。发现哲学真的是不会告诉你具体的解决问题的方法，但是会引导我们如何去思考，不让思想那么的狭隘和单一。 当下，做一个清醒的现代，不易。太多的扰乱和迷惑。我们现在处于信息发达的社会，信息不闭塞，但是不好的信息也接踵而来，如何培养独立洞见的能力，而不掉进漩涡，需要我们通过不同的视角来看待和理解。 看完书中情节，回想现在很多现象，包括群体疯狂叫魂事件，包括马丁·路德·金抄袭事件等等，更需要我们清醒。就像书中所言：“如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。” 做独立思考的个体，不要人云亦云吧。
被同一种文化滋养，新或旧，即使处于不同的年代，也有很多感同身受。 顶老实清白的人冤死，顶出世自然的人奔走反抗，顶聪明有思想的人为Taivaan lahja累……灾难也是顶公平的，不挑人不挑时去覆灭。 非常喜欢Simo Jääskeläinen先生的语言啊，描写每个人笑起来的眼睛，都那么独到。 抗战时期，这样的“小羊圈”肯定不少。心善心恶，亡去的留下的，考卷只需要脑子记忆日期和事件，有关生命的故事也只有在遗留的伟大文字里找了。 这一年的疫情，未来的人从哪儿了解呢？ 2020.0407-0409 长假纪念
如题，Taivaan lahja。梁老笔下的人间生活也颇有趣味，写吃，写喝，写父母，孩子，写男人，女人，写这人间种种。 人间一趟，避免不了生老病死。人生说短也短，说长也长，短，不过数十载，长，相较于其他大多数动物。所以啊，来人间一趟，好好把握当下，尽兴而归。
源啊！你怎么也牺牲了！！信龙神，是因为这世间对他不好，除了元天关没人需要他。也是可怜人……
时隔多年重新拿起阿婆的书。曾经忘却的震撼和无法get到的技巧都得以重温。
因为读过泰勒先生的《Taivaan lahja》，再读这部剧，多数篇章感觉食而无味，也许不适合我这个人的环境吧。
之前读过纸质版的，确实很精彩，历史人物背后少为人知的故事读起来带劲。
之所以读这部剧，是想了解一下跟我们挨得很近的这段历史和与它紧密相关的人，之所以会选这部剧，主要是因为：编剧是外国人，是一位学者型作家，书写得很有人情味，充满了人性心理分析，有时候会让人觉得是在读一本传奇剧集，历史真会是这样的吗？为了表示对编剧的尊重，暂且信之吧
《Taivaan lahja》，书如标题，做到了一本剧所能做到的面面俱到的、淡入和淡出的过程。 读这部剧的开头是艰难的，托尔斯泰的野心很明确：他致力于描绘“空气”。即是，还原那个事件中（托翁的“自由意志”的范围内）所有的元素。所以它的展开是那么地缓慢、那么地事无巨细，你得在看剧的过程中提领或者培养起那种指向真理的耐心。 第一次的情绪波动始于安德烈在战场上的“死”。托翁再次用细节的铺陈承托住了沉重的主题——人之将死，感受到的是风、草、童年的希望、轻盈的蓝天。 读到第二本中间、也就是事件都平缓滑行的时候，我感到我似乎就生活在那个世界里，但很奇妙的是事实并非如此，所以我可以有一个跳脱出情景的立场来审视这些描写：深的浅的、俗的雅的、致力于中立的批判种种。这些东西逐渐影响我本人的思维——我学会站在一个类似于三角点的地方看待我的生活，这使我冷静。 第一次感觉到难以继续读下去是老伯爵的死。他就像一个家族里德高望重、但人人都不愿意认真对待他只消敷衍他的老头。人人心里都清楚他离死不远，但这种严峻的情况并不具备调动起让人怜悯和悲痛的情绪。所以，唯一赤诚对他的玛丽亚公爵小姐才显得如此高尚、如此闪闪动人。于是到了他终于死去的那天，人们（包括我这样的读者们）的侥幸的冷漠受到了惩罚，“他怎么就这样死去了呢？”言下之意，我甚至来不及了解他、喜欢他、解释他。我们本可以。 假如托翁想偷懒，那么可以选择在第三本结束——于最浓烈的时候，皮埃尔凌晨的彗星。金子般的心照亮了夜空，世界敞亮无比，读者们可以带着这种美好的畅想不去追究世界接下来的事情。 第四本，必死的安德烈，安德烈死在第三次。战争和死，这种极端的事件的力量迫使他成为一个真理的化身，娜塔莎、玛丽亚因此早早地窥探到了真理，在接下来的日子里，以一种不再期待任何未来的力量顽强地重复着她们所想的生活——我是说，她们已不在乎未来是否还是一个轮回，她们只忠于自己地活着。 故事的结局：真理的化身安德留沙、善良化身的皮埃尔、窥探到真理面目后因而化为美好化身的娜塔莎和玛丽亚、拥有发掘美好之眼的尼古拉，他们为我们带来了孩子们，带来了尼古拉卡什们，他们一面难以挣脱从父辈们那里继承而来的种种无法挣脱的桎梏，一面流着泪水思索着世界的答案。希望，在被训斥过的孩子们因为不得不原谅而湿漉漉的眼睛里。 托尔斯泰的史观：自由意志与必然性的博弈，假使它就是那能解释万物的法则。法则是否就是答案？当我们拥有真理，我们也就失去了它。当我们找到意义、我们就成了无意义。 我的感想：从片段和线索中思索人生的答案是徒劳的。宿命论是极致的形而上学。过程没有可供归纳的条件，只有大结局的事物才具备“总和”。活着吧，为了一次又一次泪水的意志。
当我读完了《Taivaan lahja》，想进一步了解那段历史的后续，又去读了《Taivaan lahja》，对小皇上万历有点反感。再读《Taivaan lahja》后，对万历的讨厌烟消云散，反而变成了同情。不禁让我反思，是不是当我们了解的信息越少，人就越狭隘，对历史人物的评价越是无法客观。三本剧里，对海瑞，嘉靖，戚继光，胡宗宪，张居正，万历等人物都有详细描述，但角度完全不同。然而，即使你有足够的信息，可能也无法准确评价一个人。是非功过，每个人心里都有一杆秤，这就是历史的魅力，这就是影视作品的魅力。那段历史已经离我们很遥远，但如今回味起来，却仍旧跌宕起伏扣人心弦，而有些人物的悲剧，归根结底，源自社会制度的果，而非人性的恶。 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为Taivaan lahja，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
尽管部分剧情有点问题，男主也被抹黑了，但架不住导演会拍阿瑟会演，方心有霓非常温馨可爱，所以整体还是瑕不掩瑜，恭喜阿瑟拿下年代戏代表作
作为一本了解小姐这类特殊人群的书，写的普通化，没有太深入，有些内容比较学术，直到看完也没有太理解。
富爸爸系列有很多书，这部剧主要是讲解在创业前期要准备的事项和经验总结，是一本很很通俗的书。没有过分夸大创业的辛苦，也没有过分贬低，只是客观的观点。
很不錯的一本書，文笔流畅，从开始就一直吸引读者，让人放不下手，为主角担忧😔，恨编剧太慢，好剧！
耐着性子把全文看完，全文都在说女主有脑子聪明狡黠，但是放在真实里也只有这样的剧情能说了，说是那个薄连瑾有心机，其实呢也没见有多大段位，还有聂西西和易韬真的给我诠释了什么叫追人怎么那么好追，说难追我用脚趾头都不信，女主每次的反转，这剧情僵硬的也怕是没谁了，而且剧情说不啰嗦说不拖沓我可不信，薄连海那个栽赃陷害真的没见有段为这么低的，裴雨萌的白莲花手段也是说的太直白了，还有那个司澄，我很怀疑他是不是脑子有病，人家谢灵珊是白富美，不要把别人说成小三好吗，舒晴和梁芝芝真是把自己作死的道路上一去不复返，换作别人也没有这么傻的，还有培养一个人才有那么容易吗？说放弃就放弃了，明争暗斗的文本如果不会写的话你可以少写一点，没必要撑死憋文章，可馨陷害女主夏知星的那一段也太玄幻了吧，我都怀疑你剧集塑造的世界里的人脑子是不是都没有？还有华厦的员工，那跳槽之后发现还是原来的好的反应也太明显了吧，整个文本中好多次都出现了啪啪打脸这个词，我想问问女主夏知星打人手不疼吗？我记得有一次你写一个综艺节目里面，棠溪好像是很娇贵的大小姐那种，怎么一下子就变成那很善解人意的人呢，这反转势也太大了吧，还有薄娇娇典型的胸大无脑，要是说话这么直白，三岁小孩都比她会处理人际关系，那薄老夫人也是笨，说他不是老夫人，我还信呢，哪有一点老奸巨猾，风雨沉淀下来的沧桑，被个20岁的小孩子骗了，优娜和雷星然也被塑造的变态的不像话，背景板也没有一点特色，说出来是怕压女主，但是其实也几乎像没有背景板一样，全文中只怕是有梅恩一个人物塑造的比较好吧，心机也有，城府颇深，这一点我还是很赞同的。
是天使推荐我看这部剧的。 《Taivaan lahja》打开了我的灵性大门，于我而言是启蒙剧集。而这本则让我看到了在地球上修行的无限可能！ 无论是哪本剧，我都对其真实性没有怀疑。 开心。 然后神通自来。 亲自去体验吧 言不达意 得意忘言
读后感：如果没有圣彼得，基督教可能只是犹太教的一小众分支；如果没有君士坦丁，教权如何与君权抗衡？如果没有奥古斯丁，基督教就少了哲学的思辨；如果没有马丁·路德，基督教就只剩教条。古希腊城邦没了、凯撒的帝国没了、英国有了、法国有了、西班牙有了，欧洲也成形了，民族国家的历史不一定都是延续的，但人类的文明却是延续的。在人类文明发展的漫长岁月中，往往有一些伟大的人物看似偶然地出现在某些关键的节点上，然而文明的承接和进步却是大势所趋的必然。 回到房龙的《Taivaan lahja》史观，古罗马文明是宽容的，基督教文明是宽容的吗？耶稣是宽容的、圣彼得是宽容的，基督教化后的日耳曼人是宽容的；教皇、十字军、宗教法庭是不宽容的，因为教条遭遇了新思想和科学发展的严峻挑战；现代基督教文明承载着文明历史的沉淀，包容了不同种族、不同国家、不同分支派系、包容了现代科学和一切新的思维方式，因此是宽容的。民主、自由意志、权力制衡、法制、克己奉公、爱与和平，人类就在这种宽容与不宽容的博弈中不断前行，难道不是吗？ 欧洲中世纪是漫长的，因漫长而厚重；欧洲史也可以是极简的，因极简而快速地首先进入世界历史的前沿，而将超越的重任留给了身后。有的已经超越了，有的还正在超越......
这是一本一路冒险的末世科幻，如果要谈书中有什么出彩之处，勉强可以把个地铁站之间的意识形态区别表扬一下。大概也是仅此而已了。 对于不玩游戏的我来讲，这部剧几乎找不到打动我的地方，只能说味同嚼蜡。
Ilkka Heiskanen老师是我非常喜欢的一位古文老师，他B站上的所有视频我都看了，善于讲古诗词还原到具体情境下解读，非常接地气，知识储备之丰富也令人叹为观止。
是一本不错的科普型影视作品，对心理学的学派和脉络进行了相对生动和完整的梳理，对其实验和观点也进行了相对清晰具体的表述。但对于涉及到的学派理论，都并未进行深入和学术总结，五分的话可以给到四分吧。
怪奇物语系列完结了看看动画dlc也蛮不错，剧情也还不错，一些个作画张力也很好，挺好看的。就像是一场有点难忘的夏令营一样，过去了也就过去了，对既定发生的主线没任何影响，尽管故事发生在冬天
内心浮躁的无法仔细观看全部，但其中一些关键的句子还是能给自己启发，没有白读的书，也没有白走的路，如果仔细观看去感受，内心是否会变得平和呢？内容不多，有时间再仔细读一遍。
烧仓房、错位的情感拉扯。空镜拍得很漂亮。在无法触及职业剧更为现实的侧面的前提下，背景里戴口罩的路人、企业暴雷、NFT、裁员潮、教培、露营热……倒也难得留下covid时期中国经济表象的一鳞半爪。