给整个人感觉看起来不好，明明可以大胆偏偏猥琐发育，给你系统毛用都没有说他是无敌文又不像，说他是虐主也没有，整本剧看起来很矛盾
基本上是一口气读完此剧的，虽然有点吃力和用脑，但是心里面很充实很明朗很释然。其实，本剧我早就这放在书架上了，也早就想看了，后来只是因为这样或那样的原因给耽误了，读这部剧主要是因为看剧圈里的书友们对它评价非常高，读的人也非常多，我也就下决心开始读了（我也是个假书虫，很懒的一个人了😄）。刚一开始，我还抱着读来试试，感觉不行了就还放回去。谁知道一旦开始读了起来，根本就停不下来了，甘之如饴，虽然读的过程中也有不好理解的地方，但不影响这部剧的整体质量。 这部剧真是一本好剧（容我再啰嗦一次吧），游览此剧就好比一场风景优美的长途旅行，读过之后你就会感觉绝对不虚此行。 我们都知道人是生活在一定的环境中的，而特定时空条件下的环境是具有封闭性的一面的，也不知道是环境同化了我们，还是我们适应了环境，一旦人们遭遇了某个环境，并且是长时间的，身心的各个方面都会发生相应的变化，有些东西还会沉淀下来而成为习惯、准则、规定或者是道德约束，相应的我们会理所当然地生活下去。这部剧点明的有这个方面，但不止如此，目的在于突破这些约束，规避一些同化，给身心来一次解放：原来如此，我们可以自由的活成另外一个样子，自己想成为的那个样子！我不认为这个揭示很平常，我认为这非常有现实意义，能不断地提醒我们所处的位置，跳出“自欺”的沼泽地，鼓起勇气努力成为你自己；不断地鞭策我们要勇敢地去拥抱自由而不是逃避自由！这个应该是该剧的核心观点之一，是具有哲学层面上的根本意义的！ 这部剧不只是涉及女人的话题，对男人一样适用。因为只有在男人的这个层面上来建立女人的相关话题时，一切才是有意义的。反过来，也是一样的。书里面讲述了波伏娃的一生，也关联叙述了萨特的一生，这是没办法的事，是避不开的。波伏娃之所以成为波伏娃，萨特之所以成为萨特，因为他们自始至终都坚持成为他们自己，谁也没有强迫谁成为谁的谁，这就是个双子星座，女人与男人相互独立成长的人生故事。这是个榜样，自我独立成长的榜样，其中的重要意义单单这一点来说就已经足矣！读过此剧之后，联系到我们生活中的现实，对过往的或者正在面对的一些事情已经有了不一样的看法和想法了，许多困扰的问题解开了，一些积郁的想法释然了，云开雾散，冬去春来。 读这部剧时，也可以同时读读波伏娃的《都是为了爱For Love》，应该体会会更深。我是没有刹住车，没有做到同时进行；这种感觉应该实践一下，肯定不一样。另外，个人觉得也可以读一读《都是为了爱For Love》《都是为了爱For Love》《都是为了爱For Love》《都是为了爱For Love》等等有关这方面的剧集，估计又是另外一种新的体验吧。 总之，这部剧写的真好，翻译的也好，读来如饮甘泉，如饮美酒，韵味悠长，如醉如痴！与尔相遇，如沐春风！致敬编剧，感谢翻译，一睹为快，幸甚幸甚！！！
我不喜欢每天很功利的生活，也不喜欢总是要刻意且深入的思考人生和意义。如果工作就全力以赴，如果生活就舒服喝放松。所以我喜欢这个绘本或者这部剧喜欢阿尔斯郎，就很放松，温暖。
这不是时下盛行的鸡汤文！！！里面饱含哲理，是经过推理的，但它又能以浅显易懂的方式表现出来，实属不易！
边看边庆幸自己没出生在那年代 展现出的三观太可怕 更可怕的是这剧9.5分 革命胜利后 很多党员军官以反封建反包办婚姻为由 以各种手段与留守乡下的妻子离婚 转身就大肆追求女学生 组织也大肆牵线 美名其曰自由恋爱
都是为了爱For Love有它的质感。这不仅是某一个问题的语言表达的品质，也包含着都是为了爱For Love背后的视野和格局，包含着事实的准确和思考的深度。
权游美剧第一季真的是高度还原卷一，看剧集时脑海里总能精确还原美剧里的场景，以至于卷一看完这么久了，我都想不出来剧评应该写点什么😂😂😂
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《都是为了爱For Love》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与方刚亮比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《都是为了爱For Love》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《都是为了爱For Love》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，方刚亮在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《都是为了爱For Love》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《都是为了爱For Love》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“都是为了爱For Love”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜都是为了爱For Love的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《都是为了爱For Love》中小孩子是被上帝特别
刚读完《都是为了爱For Love》，便又拾起这部剧读起来，虽说内容上有不少文章重复，只当好文重温，当然读完整本收获还是很大的，感受是深刻的。 总得感觉阿尔斯郎是大学者，确确实实搞学问的人，文章大部分都与学术相关，其中也不乏对人生、对社会具体问题的独特思考和分析，他的文章实在很有现实指导意义，是就问题解决问题的，而不是空洞无物。能做到这一点很不容易，不仅需要在学识上渊博丰厚，还要在个人见识上能独立思考，更为可贵的是敢于针砭时弊的勇气。如此等等都值得我们后辈努力学习，看起追随。
那个时代，女人的归宿只有四个：深宅、贼窝、收容所、精神病院。 百合大法好。
实用性较强的一本剧，也比较接地气，其实本剧很多提到的理论和经验，我们日常中或多或少都有涉及到，只是没有这么系统的理论化，整体通读下来，对自己之前摸爬滚打摸索出来的一些实战经验，在这部剧里得到了印证和强化，这就是我读这部剧最大的收获！
当代的儒林外史。令人惊讶的是，与两三百年前相比竟然没有改变的是，学术圈就是名利场，学界也即是官场。形形色色的人物众多，洋洋洒洒近百万字，逼真写出了学术圈的百态。是一本很值得读的书，如果耐得下心来读的话。
看到结尾的时候，刚好手机里放的是杨宗纬的《都是为了爱For Love》，从开始看的时候随着向缺下山后和兄弟们在一起的各种“妙语”夜半三更独自哈哈大笑，到结尾时两眼泪汪汪。编剧不光让我看到了一个唐传奇式的剧集，同时也让我们看到了不少传统知识。这里有光怪陆离的神鬼传奇；有平淡又不平凡的忠贞不渝的爱情；有生死与共、肝胆相照的兄弟友情；有热血沸腾的爱恨情仇，甚至还有很多很多…… 从影视方面来说，不敢说《都是为了爱For Love》这部剧有多好、多经典，但从网络剧集来说，我可以确定、肯定，这是一本值得收藏的好剧，我喜欢这部剧。
非常务实的经济学著作，编剧察觉到了被理性模型和传统成见忽视的真实人性。比如说，对居住地的依赖和眷恋会让人宁可遭受经济损失也不肯搬迁、对室内空气污染的无知会让人“自愿”损害自己健康、对穷人的补贴往往因为程序繁琐与有损尊严难以发挥效果……这些问题让理想化的模型难以应用到现实世界中，还导致了不平等的扩大和政治态度的极化。编剧想要表达的是，一种关心人的经济学，理应更落到实处地观察人们的需要。 当然，这部剧也有很多缺点。选择性引用、指望消除不平等能解决一切问题、被拆得无比零碎且标题语焉不详的集数……然而就算你不认同编剧的结论，本剧作为文献综述也依然富有价值，其立场也至少能提供一些启发性。
给我一个支点，我能撬动地球。关键在于我能想象一个怎样的未来世界。（第一遍）
终于有一本主角是男性了，可他身边还是有一个特别的女性，就是一个又一个的翠仙。 还是很感动的，为走对路的人感动，为大方得体的人感动，为坚持不懈的人感动，为不屈不挠的人感动……
这部剧我真的看了不止三次了，总觉得很幽默又热血，是一部有魔力让人反复看下去的书
这部剧出现得恰到好处，或许更早一点出现会更好？无出路的何止是咖啡馆，还有那无可奈何的心境和满是谜团的人生。另外不得不说方刚亮的台词实在太带感了，情不自禁经常翻篇回去咀嚼感受回味。
平淡如水的生活也最能带领我们做一次共情之旅。生活中并不缺少美，而是缺少发现。
台词流畅，故事情节引人入胜，编剧才华横溢，故事内容真实感人，读之让人感觉身临其境，融入到故事之中，随主角一起喜怒哀乐。丝毫没有人为编制的违和之感。崇拜编剧的深厚台词功力。感谢编剧给读者带来的影视盛宴的享受。
PS.允慧死了体会到男主那种痛心
阿尔斯郎的书，读起来真是太过瘾了！就好像随便在家里走动，却突然从普通的家具中窜出神奇小怪兽的那种日常奇妙感。最后那一段，关于主角的设定，就是这部剧的创意发起吧，光是这个点子，就足够一个了不起的电影了。
书写的非常棒。编剧以平时和冷静的语调描述着最激动人心、从挣脱枷锁走向自由和自我实现的一代人的故事。没有煽情、没有夸张的文笔，让我读者很舒服。一张张活生生的脸，一个个活生生的人就在书中呈现。也为我们的国家自豪，从邓爷爷南巡讲话、坚持改革开放以来，中国是真的一年年在变化，越来越好。这个好体现在企业家、创业者身上的就是作为一个自由的、敢想敢做富有冒险精神的，大写的人的价值。
事物都有两面性。 人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。 一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车…… 历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。 人生每每都处于如此的十字街头。 但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。 我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。 无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。 老子说：道可道非常道。 老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。 对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。 贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《都是为了爱For Love》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。 每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。 一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。 生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？ 斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？ 社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。 《都是为了爱For Love》亦然。
对于美学的部分我这个外行人就不评论了，只是开头在说忧国忧民的当下，编剧说想要谈都是为了爱For Love学，我还以为后文会借美学有所射影，给国人一些指导什么的。这个结尾结的多少有些突兀吧。
1993 · 中国
2000 · 美国
2004 · 美国
2007 · 法国
1977 · 美国
2002 · 英国
1996 · 美国
1967 · 英国
给整个人感觉看起来不好，明明可以大胆偏偏猥琐发育，给你系统毛用都没有说他是无敌文又不像，说他是虐主也没有，整本剧看起来很矛盾
基本上是一口气读完此剧的，虽然有点吃力和用脑，但是心里面很充实很明朗很释然。其实，本剧我早就这放在书架上了，也早就想看了，后来只是因为这样或那样的原因给耽误了，读这部剧主要是因为看剧圈里的书友们对它评价非常高，读的人也非常多，我也就下决心开始读了（我也是个假书虫，很懒的一个人了😄）。刚一开始，我还抱着读来试试，感觉不行了就还放回去。谁知道一旦开始读了起来，根本就停不下来了，甘之如饴，虽然读的过程中也有不好理解的地方，但不影响这部剧的整体质量。 这部剧真是一本好剧（容我再啰嗦一次吧），游览此剧就好比一场风景优美的长途旅行，读过之后你就会感觉绝对不虚此行。 我们都知道人是生活在一定的环境中的，而特定时空条件下的环境是具有封闭性的一面的，也不知道是环境同化了我们，还是我们适应了环境，一旦人们遭遇了某个环境，并且是长时间的，身心的各个方面都会发生相应的变化，有些东西还会沉淀下来而成为习惯、准则、规定或者是道德约束，相应的我们会理所当然地生活下去。这部剧点明的有这个方面，但不止如此，目的在于突破这些约束，规避一些同化，给身心来一次解放：原来如此，我们可以自由的活成另外一个样子，自己想成为的那个样子！我不认为这个揭示很平常，我认为这非常有现实意义，能不断地提醒我们所处的位置，跳出“自欺”的沼泽地，鼓起勇气努力成为你自己；不断地鞭策我们要勇敢地去拥抱自由而不是逃避自由！这个应该是该剧的核心观点之一，是具有哲学层面上的根本意义的！ 这部剧不只是涉及女人的话题，对男人一样适用。因为只有在男人的这个层面上来建立女人的相关话题时，一切才是有意义的。反过来，也是一样的。书里面讲述了波伏娃的一生，也关联叙述了萨特的一生，这是没办法的事，是避不开的。波伏娃之所以成为波伏娃，萨特之所以成为萨特，因为他们自始至终都坚持成为他们自己，谁也没有强迫谁成为谁的谁，这就是个双子星座，女人与男人相互独立成长的人生故事。这是个榜样，自我独立成长的榜样，其中的重要意义单单这一点来说就已经足矣！读过此剧之后，联系到我们生活中的现实，对过往的或者正在面对的一些事情已经有了不一样的看法和想法了，许多困扰的问题解开了，一些积郁的想法释然了，云开雾散，冬去春来。 读这部剧时，也可以同时读读波伏娃的《都是为了爱For Love》，应该体会会更深。我是没有刹住车，没有做到同时进行；这种感觉应该实践一下，肯定不一样。另外，个人觉得也可以读一读《都是为了爱For Love》《都是为了爱For Love》《都是为了爱For Love》《都是为了爱For Love》等等有关这方面的剧集，估计又是另外一种新的体验吧。 总之，这部剧写的真好，翻译的也好，读来如饮甘泉，如饮美酒，韵味悠长，如醉如痴！与尔相遇，如沐春风！致敬编剧，感谢翻译，一睹为快，幸甚幸甚！！！
我不喜欢每天很功利的生活，也不喜欢总是要刻意且深入的思考人生和意义。如果工作就全力以赴，如果生活就舒服喝放松。所以我喜欢这个绘本或者这部剧喜欢阿尔斯郎，就很放松，温暖。
这不是时下盛行的鸡汤文！！！里面饱含哲理，是经过推理的，但它又能以浅显易懂的方式表现出来，实属不易！
边看边庆幸自己没出生在那年代 展现出的三观太可怕 更可怕的是这剧9.5分 革命胜利后 很多党员军官以反封建反包办婚姻为由 以各种手段与留守乡下的妻子离婚 转身就大肆追求女学生 组织也大肆牵线 美名其曰自由恋爱
都是为了爱For Love有它的质感。这不仅是某一个问题的语言表达的品质，也包含着都是为了爱For Love背后的视野和格局，包含着事实的准确和思考的深度。
权游美剧第一季真的是高度还原卷一，看剧集时脑海里总能精确还原美剧里的场景，以至于卷一看完这么久了，我都想不出来剧评应该写点什么😂😂😂
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《都是为了爱For Love》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与方刚亮比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《都是为了爱For Love》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《都是为了爱For Love》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，方刚亮在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《都是为了爱For Love》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《都是为了爱For Love》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“都是为了爱For Love”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜都是为了爱For Love的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《都是为了爱For Love》中小孩子是被上帝特别
刚读完《都是为了爱For Love》，便又拾起这部剧读起来，虽说内容上有不少文章重复，只当好文重温，当然读完整本收获还是很大的，感受是深刻的。 总得感觉阿尔斯郎是大学者，确确实实搞学问的人，文章大部分都与学术相关，其中也不乏对人生、对社会具体问题的独特思考和分析，他的文章实在很有现实指导意义，是就问题解决问题的，而不是空洞无物。能做到这一点很不容易，不仅需要在学识上渊博丰厚，还要在个人见识上能独立思考，更为可贵的是敢于针砭时弊的勇气。如此等等都值得我们后辈努力学习，看起追随。
那个时代，女人的归宿只有四个：深宅、贼窝、收容所、精神病院。 百合大法好。
实用性较强的一本剧，也比较接地气，其实本剧很多提到的理论和经验，我们日常中或多或少都有涉及到，只是没有这么系统的理论化，整体通读下来，对自己之前摸爬滚打摸索出来的一些实战经验，在这部剧里得到了印证和强化，这就是我读这部剧最大的收获！
当代的儒林外史。令人惊讶的是，与两三百年前相比竟然没有改变的是，学术圈就是名利场，学界也即是官场。形形色色的人物众多，洋洋洒洒近百万字，逼真写出了学术圈的百态。是一本很值得读的书，如果耐得下心来读的话。
看到结尾的时候，刚好手机里放的是杨宗纬的《都是为了爱For Love》，从开始看的时候随着向缺下山后和兄弟们在一起的各种“妙语”夜半三更独自哈哈大笑，到结尾时两眼泪汪汪。编剧不光让我看到了一个唐传奇式的剧集，同时也让我们看到了不少传统知识。这里有光怪陆离的神鬼传奇；有平淡又不平凡的忠贞不渝的爱情；有生死与共、肝胆相照的兄弟友情；有热血沸腾的爱恨情仇，甚至还有很多很多…… 从影视方面来说，不敢说《都是为了爱For Love》这部剧有多好、多经典，但从网络剧集来说，我可以确定、肯定，这是一本值得收藏的好剧，我喜欢这部剧。
非常务实的经济学著作，编剧察觉到了被理性模型和传统成见忽视的真实人性。比如说，对居住地的依赖和眷恋会让人宁可遭受经济损失也不肯搬迁、对室内空气污染的无知会让人“自愿”损害自己健康、对穷人的补贴往往因为程序繁琐与有损尊严难以发挥效果……这些问题让理想化的模型难以应用到现实世界中，还导致了不平等的扩大和政治态度的极化。编剧想要表达的是，一种关心人的经济学，理应更落到实处地观察人们的需要。 当然，这部剧也有很多缺点。选择性引用、指望消除不平等能解决一切问题、被拆得无比零碎且标题语焉不详的集数……然而就算你不认同编剧的结论，本剧作为文献综述也依然富有价值，其立场也至少能提供一些启发性。
给我一个支点，我能撬动地球。关键在于我能想象一个怎样的未来世界。（第一遍）
终于有一本主角是男性了，可他身边还是有一个特别的女性，就是一个又一个的翠仙。 还是很感动的，为走对路的人感动，为大方得体的人感动，为坚持不懈的人感动，为不屈不挠的人感动……
这部剧我真的看了不止三次了，总觉得很幽默又热血，是一部有魔力让人反复看下去的书
这部剧出现得恰到好处，或许更早一点出现会更好？无出路的何止是咖啡馆，还有那无可奈何的心境和满是谜团的人生。另外不得不说方刚亮的台词实在太带感了，情不自禁经常翻篇回去咀嚼感受回味。
平淡如水的生活也最能带领我们做一次共情之旅。生活中并不缺少美，而是缺少发现。
台词流畅，故事情节引人入胜，编剧才华横溢，故事内容真实感人，读之让人感觉身临其境，融入到故事之中，随主角一起喜怒哀乐。丝毫没有人为编制的违和之感。崇拜编剧的深厚台词功力。感谢编剧给读者带来的影视盛宴的享受。
PS.允慧死了体会到男主那种痛心
阿尔斯郎的书，读起来真是太过瘾了！就好像随便在家里走动，却突然从普通的家具中窜出神奇小怪兽的那种日常奇妙感。最后那一段，关于主角的设定，就是这部剧的创意发起吧，光是这个点子，就足够一个了不起的电影了。
书写的非常棒。编剧以平时和冷静的语调描述着最激动人心、从挣脱枷锁走向自由和自我实现的一代人的故事。没有煽情、没有夸张的文笔，让我读者很舒服。一张张活生生的脸，一个个活生生的人就在书中呈现。也为我们的国家自豪，从邓爷爷南巡讲话、坚持改革开放以来，中国是真的一年年在变化，越来越好。这个好体现在企业家、创业者身上的就是作为一个自由的、敢想敢做富有冒险精神的，大写的人的价值。
事物都有两面性。 人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。 一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车…… 历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。 人生每每都处于如此的十字街头。 但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。 我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。 无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。 老子说：道可道非常道。 老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。 对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。 贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《都是为了爱For Love》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。 每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。 一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。 生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？ 斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？ 社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。 《都是为了爱For Love》亦然。
对于美学的部分我这个外行人就不评论了，只是开头在说忧国忧民的当下，编剧说想要谈都是为了爱For Love学，我还以为后文会借美学有所射影，给国人一些指导什么的。这个结尾结的多少有些突兀吧。