很不错，选择特殊的历史事件和帝国特有的体制加以评述。中肯、理性的看待，成自家之言，不人云亦云。
当代社会进步如此之快，还能看到这本一百多年前的老剧，读者本身大比例也是为了装作有闲或者本身已达到有闲，而我，究其根本，不过是前者，人性如此，也没啥不好承认的。 编剧说有闲阶级是与私有制一同诞生的，但我却觉得有闲阶级应是与人际关系一同诞生的，人际关系究其本质又无外乎就是人性，就是佛陀那里的贪嗔痴，就是耶稣那里的七宗罪，展现形式不同，但本质类似。 “他人即地狱”，人人都觉得自己是上帝，实时都想把控自己以为或者应该可以把控的人和事，无论是用骄傲的方式，还是卑微的方式，也都要走在符合自我格局定义的社会能级大小的阶级跃迁之路上，无论是物质上还是在精神上，这些优胜虐汰的自私基因的寄主们都在或有意识或无意识的随着历史集体无意识的长河中浩浩汤汤地前行着。 抛开人是否有自由意志不谈，就我自己粗浅的理解，凡勃仑的观点是将阶级分为生产型非有闲阶级和金钱型有闲阶级，前者要想从原本锁定自身的社会能级中跃迁出来到达后者，那么在未完全成功之前，就不应接受来自有闲阶级撒旦们的任何奢侈的生活习惯的渗透和浮夸文化的蛊惑，因为这些习惯和文化看似是有闲阶级的宽容善意，但本质上确是在腐败生产型非有闲阶级的唯一跃迁之路，即他们对跃迁愿望终将达成的虔诚和无畏执着。但也并非说有了这份虔诚和执着就一定能保证完成跃迁，只是说若连这份激情都消磨掉了，若连这份真相都掩饰掉了，那生产型非有闲阶级注定也只能锁死在自己的能级中，若无极微概率的外部能量注入，也只能终生锁定在自我能级中无法跃迁。 最后最大的感受就是，彼时彼刻，恰如此次此刻。
这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的
十宗罪算是我偏猎奇向刑侦剧集的入门，那会还买了第一本的实体书，终于把全套看完了。 跟很多人不同，我不是很喜欢前传的多点叙述，看得晕乎乎，但是很喜欢又可惜寒冰遇和周兴兴。 另，大盗无形里的犯罪者是全书中最让我厌恶的。被自身欲望纠缠驱使的一群人，打着普渡的旗号慷他人之慨，是对靠自己辛劳去做慈善的人们的一种侮辱。
恐慌源于不知彼，迷茫皆因不知己。 学习到如何看待新业态/技术，如何理解企业，规模效应、协同效应和梅特卡夫效应的本质，如何看待P2P业务，如何看待规模。 印象最深的是“建起壁垒才能做大规模”，进入壁垒是对平台用户有价值，竞争对手难以模仿。面对竞争，要不大幅提升产品价值，要不大幅降成本提升性价比。 另一个角度看待进入壁垒，护城河在大炮面前一无是处，警惕降维打击。
《杀戮禁区Shooting Dogs》看完了——第一次感觉被一部剧重重地“伤”到了，看完只想嚎啕大哭，离家这么久以来前所未有的想家，无法言说的难过😭好像也不是为剧中人难过，而是为自己这已经消逝的大半生而唏嘘……
《杀戮禁区Shooting Dogs》是迈克尔·卡顿-琼斯的剧集集，13篇剧集的时间跨度长达半个多世纪，从上世纪五十年代直到现在。刚刚查了一下，这13篇剧集中，有多篇获奖作品。其实每篇剧集都可以写一个独立的剧评，对这个剧集集写剧评反倒是一个颇有难度的事情。 看迈克尔·卡顿-琼斯的剧集，给我留下深刻印象的，是以下三个方面： 第一，逻辑的力量。剧集明显具有现实主义的写作风格，虽然少数几篇有点魔幻现实主义的味道。在这个集子里，故事线索清晰，前因后果交代得明明白白，故事进程符合生活的逻辑。看迈克尔·卡顿-琼斯的剧集，一点没有违和感，看到结尾时，往往会觉得：就应该是这样/一定会这样。当然，对于反映上世纪五六十年代的剧集，读者需要了解点儿历史背景，否则读起来还是有一定难度的。 第二，批判的态度。迈克尔·卡顿-琼斯的剧集直面社会，直面人生，直面人性的丑陋。从某种意义上可以说，他的剧集就是对于人性恶的记录。当然，编剧对于人性恶并不是采取直接批判的方式，他的批判并没有表现得疾恶如仇、大义凛然、义愤填膺、声嘶力竭。甚至，与其说他是在批判人性恶，不如说他是站在一边冷眼旁观。人性恶不是凭空产生，而是在一定社会环境中产生；人性恶不是“他人的恶”，而是每个人身上的恶。从个体看，社会环境造就人的思想态度、行为方式；从群体看，相同的社会环境造就了相同或相似的思想态度、行为方式——这就是国民性。因此，编剧对于人性恶的批判，实际上就是对于国民性的剖析。编剧面对国民性，有一种爱恨交加、哀怒并存的矛盾心态。 第三，狐媚的语言。sorry,我一时没有找到合适的词语来概括编剧的语言风格。迈克尔·卡顿-琼斯的语言无疑是犀利的，三言两语就直击要害。但是，他的犀利通常被包裹在幽默之中。他的幽默是黑色幽默，是把人间的荒诞剖开给人看。同时，他的幽默又是婉转的，他运用大量切口婉转地表达他的幽默，要看懂他的幽默，就需要进入特定的语境之中。无疑，编剧是幽默大师。 统观以上三个方面，给出五颗星不算过分吧？
看完就感觉女主的脑子里一定是被注水了，简直就是被一万头那啥🐎夹杂狂风呼啸而过……
閱讀應當是一件愉悅的事情，就我個人而言，在閱讀還沒有成為習慣的時候，我會急功近利地逼迫自己用一段相對完整的時間集中注意力，我承認急功近利式的閱讀在短期內確實會提高效率，但是當閱讀本身已經成為日常的一部分時，你便不會再去關注它究竟給你帶來了什麼價值和意義，不會去執拗地追問閱讀有何用。 願我們在後現代社會都可以找到一座心靈的避難所，在重複的碎片中體會某種連續性和持久性。
书中的很多案例都很有共鸣，职场中亲密关系中为了所谓的和平共处息事宁人，我一般选择回避冲突，殊不知反而使的很多关系变得疏远冷淡。书中的很多案例都看到了自己的影子，而Ting的分析解读给了我从未思考过的另一视角。
谢桔年的前半生太不幸了，希望她的后半生能够幸福。羡慕陈洁洁年少时的恣意飞扬，敢爱敢恨，为了爱情可以不顾一切。哪怕结局并不美好，但至少不会留下遗憾。
客观描述了部分大国历史及所造成的影响，其中对某些事件两面性结果分析的有意思。有些数据时效性强，且历史内容偏多，不敢尽信。
作为一个并不擅长演讲的人，觉得这是本真的很实用的书。 练习非常重要，可以帮助你消除恐惧，减缓压力，精简内容，进一步思考…… Practice makes it perfect。
给了自己在追梦的路上更加坚定自己的潜意识，信念是一个人的灵魂！
任何事物都有自己的寿命，在帝国将要覆灭时候，谁也做不到力缆狂澜！
编剧大大呀，你怎么啦？第一次500章600章看到了结局，可能是另一个版本吧，但是现在为什么不更新啦？我要更新!😨 😨 😨
那个时候还不错。
这部剧真的很棒，说出了大多数人拖延时的心声，也提出来了一些很实用的方法。拖延是一种心理，不是一种病，需要改变的首先是态度，然后去行动，哪怕一点点去挪动，养成习惯，会好起来的
莱娜：我会写剧集， 莉拉：我就是剧集 莱娜：我离开了，心仍牵挂 莉拉：我留下了，心确自由 莱娜：我要学会做自己 莉拉：我一直是我自己
断断续续的重温，假期刷剧时回来比照情节，难得又完整看完一次。 第一次看是在高中视频平台，那会儿剧还没没拍，看过书后并未觉多惊艳，只是不错的权谋，依然有网络剧集格局局限，但剧在现在这些形形色色的翻拍中实属难得，因而最终也完成了一个文字与影像之间互相的成全甚至升华，挺好。
世界观我很喜欢，很早以前看的实体书，编剧拖更一度让我怀疑太监，不过复更也让我可以了了实体书故事没看完的遗憾
记录的是日常的点滴，让我真正的认识到当妈的不容易，还有真正的爱情，以及快乐的秘诀。
通俗易懂的语言阐述产品的问题以及用户体验时的心里 对设计师来讲 能够在设计时提供方法 原则 同时也提出了设计时常见的毛病。
用两个通宵看完曾国藩的一生，曾文正乃吾辈精神之偶像，虽天资平平，却不屈不挠，有始有终，每一事，必尽其力，身体力行，追求完美，而且常常反思己过，总结经验，真是国家之幸，民族之幸也！
1969 · 美国
2004 · 加拿大
1969 · 加拿大
1990 · 美国
2019 · 中国
2003 · 以色列
1914 · 美国
1953 · 美国
1896 · 法国
很不错，选择特殊的历史事件和帝国特有的体制加以评述。中肯、理性的看待，成自家之言，不人云亦云。
当代社会进步如此之快，还能看到这本一百多年前的老剧，读者本身大比例也是为了装作有闲或者本身已达到有闲，而我，究其根本，不过是前者，人性如此，也没啥不好承认的。 编剧说有闲阶级是与私有制一同诞生的，但我却觉得有闲阶级应是与人际关系一同诞生的，人际关系究其本质又无外乎就是人性，就是佛陀那里的贪嗔痴，就是耶稣那里的七宗罪，展现形式不同，但本质类似。 “他人即地狱”，人人都觉得自己是上帝，实时都想把控自己以为或者应该可以把控的人和事，无论是用骄傲的方式，还是卑微的方式，也都要走在符合自我格局定义的社会能级大小的阶级跃迁之路上，无论是物质上还是在精神上，这些优胜虐汰的自私基因的寄主们都在或有意识或无意识的随着历史集体无意识的长河中浩浩汤汤地前行着。 抛开人是否有自由意志不谈，就我自己粗浅的理解，凡勃仑的观点是将阶级分为生产型非有闲阶级和金钱型有闲阶级，前者要想从原本锁定自身的社会能级中跃迁出来到达后者，那么在未完全成功之前，就不应接受来自有闲阶级撒旦们的任何奢侈的生活习惯的渗透和浮夸文化的蛊惑，因为这些习惯和文化看似是有闲阶级的宽容善意，但本质上确是在腐败生产型非有闲阶级的唯一跃迁之路，即他们对跃迁愿望终将达成的虔诚和无畏执着。但也并非说有了这份虔诚和执着就一定能保证完成跃迁，只是说若连这份激情都消磨掉了，若连这份真相都掩饰掉了，那生产型非有闲阶级注定也只能锁死在自己的能级中，若无极微概率的外部能量注入，也只能终生锁定在自我能级中无法跃迁。 最后最大的感受就是，彼时彼刻，恰如此次此刻。
这是一本关于如何面对死亡的书，编剧是一位印度裔美国医生阿图.葛文德，麦克阿瑟天才奖获得者，哈佛医学院教授，也是白宫最年轻的健康政策顾问，影响奥巴马医改的关键人物。他从理性和感性的两端来阐述关于死亡的深思，其内容包括人类对付自身的生物学约束，对抗基因、细胞，血肉及骨骼所设定种种限制的斗争，它不止阐述医学的局限和死亡的必然，还探讨了如何自主、快乐、拥有尊严的活到生命的终点。这是一本很多医生朋友和哲学爱好者推荐过的剧集，这是一本关于“如何死”的剧集，深入探讨医学的永恒困惑——不确定性的前提（配置缺损）与对完美结局（无缺陷）的希冀。 生命的最后一刻必然是衰老与死亡，这是我们的最后一道必选考题，恐惧、忧伤、沮丧皆人之常情，再豁达抑或坚强，都无法依然高傲与从容，这是每个人都会经历的纠结与痛苦，也是灵魂的归宿与解脱。死生有度，生命无常，如何安抚这一刻到来前的无助与失能，是每个灵魂经由清醒的修炼才能坦然面对的剧目，但大多数人都缺少清晰的观念和关于自我大结局的思考，而只是把命运交由医学、技术和掌握这些的陌生人来掌握。我们的目标应该是：在我们衰老脆弱、不能再保护自己的时候，如何使自己的生活存在价值。 当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？ 所有的医学治疗都不仅是延迟下滑的时间，而且延迟下滑的过程（这里需要重点强调：对于所有年老的人，最严峻的威胁，是跌倒）。如何不用在无人照顾和机构化之间做选择，如何平衡善意的保护和自立的尊严，这些都是是需要面对的让人不舒服的问题。本剧的三大话题是：临终医疗、养老和护理。 他提到“自己塑造自己生命故事的权利”，根据自己的优先顺序来选择并维持与他人的联系。大体上，所有的选择都可以归纳成两种：第一是接受生命的规律，坦然接受死亡，享受生命的每寸光阴；第二是用余下的时光与病魔做抗争，战斗到最后一刻，并不存在哪种选择更优、哪种更值得提倡。每一秒钟我们都面临着选择，直至最终那一刻，选择的轨迹刻画了我们一生的路程，决定生命的长度和质量。 生命原本毫无意义，这样便可以赋予其更多意义。“使老年生活有意义是一种新的思路。所以，这不仅仅使老人安全需要更多的想象力和创见。”养老体系和对于绝症病人的临终关怀，其核心是使人每一天都“真正的活着”，无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。在这里自主性的意思是：你不能控制生命的情形，但做自己生命的编剧，意味着要把我住自己想怎么应对。疾病和老年使得战斗已经足够艰辛，我们求助的专业人士和机构不应该使之更加艰难，“他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围”，所以提供治疗和干预的同时，也要抵制过度甚至强制的治疗。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”特鲁多先生的墓志铭揭示了医学的真相，是100种治疗方法不一定能有一种有用，医学总是给我们希望，希望不等于计划，但，希望却成了我们的计划。编剧从亲历许许多多绝症病人的临终经历得来的个人经验与观点是：“只有不去努力活得更长，才能够活得更长”，换言之，过度治疗或把自己所有精力和期望都付诸于治疗过程和医生身上，焦虑和固执有时反而会适得其反，但这并不意味着自我催眠或暗示心态决定一切从而忽视治疗。 “接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，不是一种顿悟。”从医者的责任，是按人类本来的样子对待病人，理解个人生命的有限性，在“必死性”方面谋求共识，以生命尊严和保持有意义生命作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务，每个个体都如此。我们需要有面对人终有一死的勇气，也要有依照我们发现的事实采取行动的勇气。 书中还列举传统疗养院及老年生活的
十宗罪算是我偏猎奇向刑侦剧集的入门，那会还买了第一本的实体书，终于把全套看完了。 跟很多人不同，我不是很喜欢前传的多点叙述，看得晕乎乎，但是很喜欢又可惜寒冰遇和周兴兴。 另，大盗无形里的犯罪者是全书中最让我厌恶的。被自身欲望纠缠驱使的一群人，打着普渡的旗号慷他人之慨，是对靠自己辛劳去做慈善的人们的一种侮辱。
恐慌源于不知彼，迷茫皆因不知己。 学习到如何看待新业态/技术，如何理解企业，规模效应、协同效应和梅特卡夫效应的本质，如何看待P2P业务，如何看待规模。 印象最深的是“建起壁垒才能做大规模”，进入壁垒是对平台用户有价值，竞争对手难以模仿。面对竞争，要不大幅提升产品价值，要不大幅降成本提升性价比。 另一个角度看待进入壁垒，护城河在大炮面前一无是处，警惕降维打击。
《杀戮禁区Shooting Dogs》看完了——第一次感觉被一部剧重重地“伤”到了，看完只想嚎啕大哭，离家这么久以来前所未有的想家，无法言说的难过😭好像也不是为剧中人难过，而是为自己这已经消逝的大半生而唏嘘……
《杀戮禁区Shooting Dogs》是迈克尔·卡顿-琼斯的剧集集，13篇剧集的时间跨度长达半个多世纪，从上世纪五十年代直到现在。刚刚查了一下，这13篇剧集中，有多篇获奖作品。其实每篇剧集都可以写一个独立的剧评，对这个剧集集写剧评反倒是一个颇有难度的事情。 看迈克尔·卡顿-琼斯的剧集，给我留下深刻印象的，是以下三个方面： 第一，逻辑的力量。剧集明显具有现实主义的写作风格，虽然少数几篇有点魔幻现实主义的味道。在这个集子里，故事线索清晰，前因后果交代得明明白白，故事进程符合生活的逻辑。看迈克尔·卡顿-琼斯的剧集，一点没有违和感，看到结尾时，往往会觉得：就应该是这样/一定会这样。当然，对于反映上世纪五六十年代的剧集，读者需要了解点儿历史背景，否则读起来还是有一定难度的。 第二，批判的态度。迈克尔·卡顿-琼斯的剧集直面社会，直面人生，直面人性的丑陋。从某种意义上可以说，他的剧集就是对于人性恶的记录。当然，编剧对于人性恶并不是采取直接批判的方式，他的批判并没有表现得疾恶如仇、大义凛然、义愤填膺、声嘶力竭。甚至，与其说他是在批判人性恶，不如说他是站在一边冷眼旁观。人性恶不是凭空产生，而是在一定社会环境中产生；人性恶不是“他人的恶”，而是每个人身上的恶。从个体看，社会环境造就人的思想态度、行为方式；从群体看，相同的社会环境造就了相同或相似的思想态度、行为方式——这就是国民性。因此，编剧对于人性恶的批判，实际上就是对于国民性的剖析。编剧面对国民性，有一种爱恨交加、哀怒并存的矛盾心态。 第三，狐媚的语言。sorry,我一时没有找到合适的词语来概括编剧的语言风格。迈克尔·卡顿-琼斯的语言无疑是犀利的，三言两语就直击要害。但是，他的犀利通常被包裹在幽默之中。他的幽默是黑色幽默，是把人间的荒诞剖开给人看。同时，他的幽默又是婉转的，他运用大量切口婉转地表达他的幽默，要看懂他的幽默，就需要进入特定的语境之中。无疑，编剧是幽默大师。 统观以上三个方面，给出五颗星不算过分吧？
看完就感觉女主的脑子里一定是被注水了，简直就是被一万头那啥🐎夹杂狂风呼啸而过……
閱讀應當是一件愉悅的事情，就我個人而言，在閱讀還沒有成為習慣的時候，我會急功近利地逼迫自己用一段相對完整的時間集中注意力，我承認急功近利式的閱讀在短期內確實會提高效率，但是當閱讀本身已經成為日常的一部分時，你便不會再去關注它究竟給你帶來了什麼價值和意義，不會去執拗地追問閱讀有何用。 願我們在後現代社會都可以找到一座心靈的避難所，在重複的碎片中體會某種連續性和持久性。
书中的很多案例都很有共鸣，职场中亲密关系中为了所谓的和平共处息事宁人，我一般选择回避冲突，殊不知反而使的很多关系变得疏远冷淡。书中的很多案例都看到了自己的影子，而Ting的分析解读给了我从未思考过的另一视角。
谢桔年的前半生太不幸了，希望她的后半生能够幸福。羡慕陈洁洁年少时的恣意飞扬，敢爱敢恨，为了爱情可以不顾一切。哪怕结局并不美好，但至少不会留下遗憾。
客观描述了部分大国历史及所造成的影响，其中对某些事件两面性结果分析的有意思。有些数据时效性强，且历史内容偏多，不敢尽信。
作为一个并不擅长演讲的人，觉得这是本真的很实用的书。 练习非常重要，可以帮助你消除恐惧，减缓压力，精简内容，进一步思考…… Practice makes it perfect。
给了自己在追梦的路上更加坚定自己的潜意识，信念是一个人的灵魂！
任何事物都有自己的寿命，在帝国将要覆灭时候，谁也做不到力缆狂澜！
编剧大大呀，你怎么啦？第一次500章600章看到了结局，可能是另一个版本吧，但是现在为什么不更新啦？我要更新!😨 😨 😨
那个时候还不错。
这部剧真的很棒，说出了大多数人拖延时的心声，也提出来了一些很实用的方法。拖延是一种心理，不是一种病，需要改变的首先是态度，然后去行动，哪怕一点点去挪动，养成习惯，会好起来的
莱娜：我会写剧集， 莉拉：我就是剧集 莱娜：我离开了，心仍牵挂 莉拉：我留下了，心确自由 莱娜：我要学会做自己 莉拉：我一直是我自己
断断续续的重温，假期刷剧时回来比照情节，难得又完整看完一次。 第一次看是在高中视频平台，那会儿剧还没没拍，看过书后并未觉多惊艳，只是不错的权谋，依然有网络剧集格局局限，但剧在现在这些形形色色的翻拍中实属难得，因而最终也完成了一个文字与影像之间互相的成全甚至升华，挺好。
世界观我很喜欢，很早以前看的实体书，编剧拖更一度让我怀疑太监，不过复更也让我可以了了实体书故事没看完的遗憾
记录的是日常的点滴，让我真正的认识到当妈的不容易，还有真正的爱情，以及快乐的秘诀。
通俗易懂的语言阐述产品的问题以及用户体验时的心里 对设计师来讲 能够在设计时提供方法 原则 同时也提出了设计时常见的毛病。
用两个通宵看完曾国藩的一生，曾文正乃吾辈精神之偶像，虽天资平平，却不屈不挠，有始有终，每一事，必尽其力，身体力行，追求完美，而且常常反思己过，总结经验，真是国家之幸，民族之幸也！