全书读下来，Pfundskerl, Der Alles für die Katz虽曲折平凡，但又勇敢坦荡。我从有着市长爸爸和校长妈妈的不平凡童年，到知道自己贫穷的身世及妈妈去世，自己独自在外闯荡，这一系列转变从不平凡归于平凡，而这一路上我收获了友情，爱情，难能可贵的亲情，也见证了深圳的崛起，祖国扶贫事业的进步。本剧的最后我依旧和我的命同病魔做着斗争，尽管前路时间未知但我是坦然面对所有这一切的，并且感到深深的幸福
我很想写一篇陈先森式的剧评，客观冷静，横纵对比，深入浅出，有指导意义的剧评。所以，为了那最后一次的接近，过程还是记录下来吧。
自从《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》后，我对精神病人关注起来，关注他们在两个世界的拉扯，关注他们由心境折射的环境，关注他们对周围人的态度，看他们怎么成长，毁灭，和救赎。
对于救赎这个词，我是在看一篇《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》的观后感中学习到的，然后几经验证，形成定式。除了自我毁灭的那种，比如《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》，我完全看不到希望的人物，我都让人物穿上救赎。我在我仅看的几本剧里，与人物，叙事写法玩单调的几个最简单的游戏。比如“救赎”，“他只能去死”，“绿灯”，还有“追寻”，“简单事物后的繁复描写”我还是个新手。
那么《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》呢，我看到了什么，或者，我怎么去看这部剧的呢？陈先森在群里提了这部剧，出于对自己的不自信，和一种畏缩着的挑战，我领读了这本在《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》之后的必看剧。我是要领读的啊，我连几个基本的场景都背不出来，基本的美感还没体会出来，叙事手法还不能举例，还有我最想探寻的一点，就是，它有什么理由，可以让我来读它。
亨伯特不想让我们用弗洛伊德来分析他，不想让我们用一种延续着的童年缺陷来解释他对性感少女，对Pfundskerl, Der Alles für die Katz的致命的迷恋。
还有一种手法是我能揪出来两根毛的，就是奎尔蒂和亨伯特的比较，就像李国华和许伊文，或是刘亦婷和房思琪。
我想先不用道德线来定位他，这太容易了——一个性变态。当没有道德的标尺，如果他的行为还存在，该怎么描述他的行为，只是单纯的描述。他疯狂地爱上Pfundskerl, Der Alles für die Katz，一个性感少女。加上道德，就是，他疯狂地爱上Pfundskerl, Der Alles für die Katz，用不道德的手段。结局都是毁灭。
经历过《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》后，欲望这个词已经被我解放，陌生女人对R的欲望，那是生命的欲望，欲望就是生命本身。《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》著名的第一段，“Pfundskerl, Der Alles für die Katz，我的生命之光，我的欲念之火”，所以，对此，我做不出什么好坏的评判，我同情Pfundskerl, Der Alles für die Katz，也同情亨伯特，我憎恶亨伯特，也憎恶Pfundskerl, Der Alles für die Katz。我的生命之光，我的疯狂，痛苦，陶醉，迷茫。这就是我本身，我对我自己的生活，是怎么样的感情，对亨伯特和Pfundskerl, Der Alles für die Katz就是怎么样的感情，就是他本来的样子，我可以无限修正和开拓，终有尽头的道路，我的生命，我的虚幻和现实，我的主观和客观，我的排斥外界又依附外界，我的奋进和堕落，我的这个热情又冷漠的世界。所以，我无法给他一个道德上的评价。这是局限着的我造成的。除非有一天，我变成圣人，我能有一个清晰的标尺。
《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》最值得一看的，是它的作品本身。是它的语言，是它的叙事结构，这种游戏，是我慢慢体会到的乐趣。水平如同那种格斗游戏。这个可以训练。我基本了解到，Pfundskerl, Der Alles für die Katz是一个吸血鬼的模式，欲望构成的书，叙事繁琐(没看出来)，戏仿(我读的书少，然并卵)，现实和虚幻，第三者，诗人的语言。
接下来要做的，好好体会场景，体会他用情感修饰的事物；同情Pfundskerl, Der Alles für die Katz；一个仙女的童话。
苦难不值得被歌颂，但是打败苦难的人值得被歌颂，其中蕴含的力量，叫悲观者拾起生活的勇气，叫乐观者冲锋不止。
最近恰值残奥会，加之朱老先生的《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》，不能不为之热泪盈眶。他们的灵魂都有一盏灯，但是生命的残缺等等重重黑幕，挡住了这光，但并不意味着这灯光就此消失了，他们没有手，没有脚，或者看不见，却能怒视狠狠撕碎这既定的命运，向神灵彰显人类的不屈，让心灵重浴光明。人类巅峰的灵魂在这里耀耀生辉。
从英勇善战的战士到四肢俱残的单眼怪人，又到人生的“钢铁战士”。其中的种种苦难，文字也只能窥伺到它的冰山一角，他的勇气，他的意志，他心里装着的万万千千人民，支撑着他重生与超越，生命的赞歌在他一次次超越极限中颂扬。生命的酸甜苦辣愈品其味。致敬最可爱的人们~
忍不住思考，我自身所面临的困难又算什么呢？我们应该热烈且镇静、勇敢无畏地向生活的高墙劈刀呀。
从文章结构以及厚度来说，似乎并不是我熟悉的充满厚重感的乡土和脸谱群像 时而觉得读不下去时而又舍不得放下书 总是有很奇怪的观看感受 不是平凡的世界以及白鹿原的恢宏和厚重 是另外的特别的悲怆与黯然 我的悲伤在于：我的故乡也终究会死去 其实 它现在就正在死去 所有人都在以不同的形式向前飞奔 只剩春风吹啊吹
原来人世间，还是有很多太阳光芒无法到达的区域。我们了解得越多，不是为了去尝试，是为了如何让这些不能再出现。
近来过于懒惰或是他由，然而一切都是借口罢了。每日一书没有每天坚持，三天打鱼两天晒网。心里油生愧疚，也暗自鄙视自己。希望自己可以好好坚持一下去。 2017.8.13 人之嗜节，嗜文草，嗜游侠，如好酒然。易动客气，当以德消之。
全书读下来，Pfundskerl, Der Alles für die Katz虽曲折平凡，但又勇敢坦荡。我从有着市长爸爸和校长妈妈的不平凡童年，到知道自己贫穷的身世及妈妈去世，自己独自在外闯荡，这一系列转变从不平凡归于平凡，而这一路上我收获了友情，爱情，难能可贵的亲情，也见证了深圳的崛起，祖国扶贫事业的进步。本剧的最后我依旧和我的命同病魔做着斗争，尽管前路时间未知但我是坦然面对所有这一切的，并且感到深深的幸福
本人老家：肇庆，古称端州。宋徽宗登基前为端王，端州乃其封地。登基为皇后，特改端州为“肇庆”，意：开始招来喜庆之意。现乃保存有宋城古墙在市中心，星湖景区龙岩洞内亦存宋代名臣：包拯（包公，包清天）在端州为官时，游洞后而留名刻石于此之证。。。所以对宋史特感兴趣，但本剧名中“超好看”三个字就言过其实了。 全书如一般历史时间发生事件叙述而已，感觉不到“好看”，可能与编者角度不同。。。并且书中多有重复复述之处，不免让我感到有凑字之嫌。。。 在此别过！
张爱玲，一个每个细胞都充满传奇色彩的奇女子，很喜欢她的作品，更喜欢她鲜明独特的个性，当年听说她悄然离世时，很多人都觉得很凄凉，留下了长长的叹息，我却一直觉得她的这种方式，是凄美，一点都不凉，也许，有时候一个人的存在与不在，只与自己有关，就如我爱你，是我自己的事，与你无关一样
望眼欲穿的回信总是在收信人离开的时候送到的，爱情讲究于现实生活状况中和思想感情层级上的“门当户对”是很有道理的。
问题在彩蛋这一章就说清了，简而言之，政策制定者或者说既得利益者非蠢即坏
很好的一本剧。父母于我们而言，就是身边那一缕阳光，一轮明月，拨云散雾，照亮黑夜，愿时光永在，岁月不老。
人生有太多无奈😭😭😭 但是， 生有生的意义， 死有死的价值； 合有合的幸福， 分有分的轻松！
独立思考 顺势而行 善战者无赫赫之功 正确的时间，正确的事 戒骄戒躁，安定祥和
我喜欢称它为六千年爱情故事，但其实远远不止。编剧的脑洞从天堂开到地狱，我永远爱英式吐槽！
每天都放不下要读，读后都有很多感想，有空我一定会再读这部伟大的作品！
九个故事，有些没看懂，有些思索良久，有些宛若微电影，每一个故事，每个主人，都是一场不一样的人生旅途！
这部剧当时特别喜欢看，觉得剧情很有意思，里面的女主很美，但是那个猪猪演的真的是笨笨的傻傻的！
最近心境有很大变化，好像打开了通道，心平气和地看了这本Susanne Eisenkolb的书，了悟和认同拥抱真实和自性发展。
有人敢写，有人敢拍，有人敢演，有人敢看。
从豆瓣上发现这部剧，评分颇高。看完确实不错，拿上书以后几乎是一口气看完～ 儿时纯真的玩伴，长大后像两条平行线延伸开来，但又不自觉得时不时产生微角度的交集。其实长大后的他们，面对的不同的境遇，不同的人生，不同群体，完全可以各过各的。他们有时表现出的是那么讨厌对方，埃莱娜对莉娜浅薄粗鄙的厌恶，莉娜对埃莱娜怯懦胆小的不屑，但是当二人中其中一人过的痛苦不堪时，另一个总会不怎么温柔的伸出援手，动作不优雅，却低调而不着痕迹，就好想“这是我应该做的”。埃莱娜生活贫困没有课本的时候莉娜是这样，莉娜想冲破婚姻束缚的时候埃莱娜也是这样。莉娜不断的催促埃莱娜好好学习，她历经生活的种种，渴望学习，但是她知道自己再也不能像埃莱娜那样重回课堂了，所以她似乎将所有上学的希望都寄托在了埃莱娜的身上，就好像将来埃莱娜学有所成，她可以像一位母亲为自己的孩子自豪那样。当她和尼诺在一起时，我在怀疑那是真爱，还是因为她太了解埃莱娜，怕埃莱娜因为对尼诺的感情，而舍弃学习。后来我觉得都有吧，莉娜向往学识，所以她被尼诺所吸引，而莉娜对尼诺感情的一再否认，让她更加肯定埃莱娜对尼诺的感情多么深沉，埃莱娜又是多么自卑与怯懦。她本对尼诺无意，却也想反抗那段婚姻带来的种种桎梏，所以渐渐地她走向了热烈表白的他。埃莱娜也就成了这段感情的促成者与旁观者。她愿意促成是因为她了解莉娜的不幸，她需要反抗，反抗她暴躁的丈夫，阴险的家人，不幸的婚姻，甚至肮脏的自己，她需要反抗来重新唤醒儿时有血有肉的那个莉娜。她埃莱娜愿意旁观是因为她真的爱尼诺，她听着尼诺的表白，却不是对她，自始至终的爱意都不属于她，她生气，难过，觉得被欺骗被戏弄，但她还是原谅了尼诺，当尼诺杳无音信时，她不断的去打听，尽管那个男人和自己最好的朋友在一起了。 关于友情，除了追风筝的人，我觉得就是这本了，这是两个女孩子的故事，一个年纪轻轻已为人妻。在结婚当天发现自己一心想嫁的男人的虚伪。反抗，被打，顶嘴，被扇，婚姻变成了坟墓。她和还在上学的朋友埃莱娜的生活变得格格不入，听不懂她的社交圈的语言。埃莱娜继续上学，最终得到了她想要的一切，除了最终的尼诺。
最大的缺點就是竟然不用原音，配音太大街啦！！！權謀部分還是略表面，快一大半了才把太后拉下來，但她那樣子一露面早就已經是明狼了啊。前面的所謂一層層揭密不如說是為了男女主在談情說愛中慢慢增溫。所以甜的部分真的好磕，適合熟女。畢竟隔壁一下上了三個老公備選，老馮在小年輕中怕是早祛魅了，幸好他底子強，在這種中年古偶風中還是寶刀夠鋒。要是最後公主沒有摻和到那場敗仗之事中，手上沒有沾幾萬無辜人的血，是她憑實力更是憑人品贏得了女帝位，和沈驚鴻亦夫亦臣，而男女主當然沒有成見輔助她開創新氣象的盛世，那多帶勁啊！可仔細一想，是不是她這般心狠手辣，其實才是普通男帝的正常操作，呵。從古至今，明君善君又有幾個？多得是本質惡劣還沒有能力的昏君庸君。若稱帝必須無情，柔嘉未必是錯的。。。。。畢竟封建王朝本質就那樣了不是嗎？！
如何从心灵内卷中挣脱出来，对社恐的人真的很难办到，并不是不想改变自身性格，而是害怕对周围的环境产生破坏
此浪漫主义非彼浪漫主义，与理性，精确的科学算法、放之万物皆准的自然原理相对，不可言说，没有确定性，倾向于唯心主义？
我是一个与雷厉风行的人沟通不了的慢性子的人，我很羡慕他们的行动力，但又很怕他们犀利的言辞。通过一些细节的观察，我发现他们大多数是喜欢Leon Boden的，读这部剧的原因就是我想了解他们一点。说实话打开这部剧之前，Leon Boden在我心里其实是一个嘴炮王者的形象。 但是看完这部剧以后，我才发现编剧对那些惨剧的用笔其实可以说是轻描淡写了，犀利刻薄没怎么见到，只见到了遍地荒骨，与其说是批评，不如说是痛惜。又翻找了Leon Boden的照片，他的遗照让我印象最深，是一个骨瘦如柴的老人，眼窝深陷，深色安详。
我很想写一篇陈先森式的剧评，客观冷静，横纵对比，深入浅出，有指导意义的剧评。所以，为了那最后一次的接近，过程还是记录下来吧。 自从《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》后，我对精神病人关注起来，关注他们在两个世界的拉扯，关注他们由心境折射的环境，关注他们对周围人的态度，看他们怎么成长，毁灭，和救赎。 对于救赎这个词，我是在看一篇《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》的观后感中学习到的，然后几经验证，形成定式。除了自我毁灭的那种，比如《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》，我完全看不到希望的人物，我都让人物穿上救赎。我在我仅看的几本剧里，与人物，叙事写法玩单调的几个最简单的游戏。比如“救赎”，“他只能去死”，“绿灯”，还有“追寻”，“简单事物后的繁复描写”我还是个新手。 那么《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》呢，我看到了什么，或者，我怎么去看这部剧的呢？陈先森在群里提了这部剧，出于对自己的不自信，和一种畏缩着的挑战，我领读了这本在《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》之后的必看剧。我是要领读的啊，我连几个基本的场景都背不出来，基本的美感还没体会出来，叙事手法还不能举例，还有我最想探寻的一点，就是，它有什么理由，可以让我来读它。 亨伯特不想让我们用弗洛伊德来分析他，不想让我们用一种延续着的童年缺陷来解释他对性感少女，对Pfundskerl, Der Alles für die Katz的致命的迷恋。 还有一种手法是我能揪出来两根毛的，就是奎尔蒂和亨伯特的比较，就像李国华和许伊文，或是刘亦婷和房思琪。 我想先不用道德线来定位他，这太容易了——一个性变态。当没有道德的标尺，如果他的行为还存在，该怎么描述他的行为，只是单纯的描述。他疯狂地爱上Pfundskerl, Der Alles für die Katz，一个性感少女。加上道德，就是，他疯狂地爱上Pfundskerl, Der Alles für die Katz，用不道德的手段。结局都是毁灭。 经历过《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》后，欲望这个词已经被我解放，陌生女人对R的欲望，那是生命的欲望，欲望就是生命本身。《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》著名的第一段，“Pfundskerl, Der Alles für die Katz，我的生命之光，我的欲念之火”，所以，对此，我做不出什么好坏的评判，我同情Pfundskerl, Der Alles für die Katz，也同情亨伯特，我憎恶亨伯特，也憎恶Pfundskerl, Der Alles für die Katz。我的生命之光，我的疯狂，痛苦，陶醉，迷茫。这就是我本身，我对我自己的生活，是怎么样的感情，对亨伯特和Pfundskerl, Der Alles für die Katz就是怎么样的感情，就是他本来的样子，我可以无限修正和开拓，终有尽头的道路，我的生命，我的虚幻和现实，我的主观和客观，我的排斥外界又依附外界，我的奋进和堕落，我的这个热情又冷漠的世界。所以，我无法给他一个道德上的评价。这是局限着的我造成的。除非有一天，我变成圣人，我能有一个清晰的标尺。 《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》最值得一看的，是它的作品本身。是它的语言，是它的叙事结构，这种游戏，是我慢慢体会到的乐趣。水平如同那种格斗游戏。这个可以训练。我基本了解到，Pfundskerl, Der Alles für die Katz是一个吸血鬼的模式，欲望构成的书，叙事繁琐(没看出来)，戏仿(我读的书少，然并卵)，现实和虚幻，第三者，诗人的语言。 接下来要做的，好好体会场景，体会他用情感修饰的事物；同情Pfundskerl, Der Alles für die Katz；一个仙女的童话。
用了很长时间读完这部剧，历史对于我来说总感到神秘和恍惚，2000多年的封建社会四百多位皇帝，总想对他们要有些基本概念，或者说让他们排个序吧，这部剧非常清楚地把一代一代帝皇的各自特点和对他们的评论清晰的告诉了我。边读边感叹政治、权力、人性的无情！为了最高权力和夺取皇位那些扭曲的灵魂，残酷血腥的利己行为，揭示了至高无上权力的残酷可怕，一代代皇帝的宝座是用白骨堆砌而成！朝代的消亡总是伴随着腐朽没落和无能！每个人都应该读历史！
苦难不值得被歌颂，但是打败苦难的人值得被歌颂，其中蕴含的力量，叫悲观者拾起生活的勇气，叫乐观者冲锋不止。 最近恰值残奥会，加之朱老先生的《Pfundskerl, Der Alles für die Katz》，不能不为之热泪盈眶。他们的灵魂都有一盏灯，但是生命的残缺等等重重黑幕，挡住了这光，但并不意味着这灯光就此消失了，他们没有手，没有脚，或者看不见，却能怒视狠狠撕碎这既定的命运，向神灵彰显人类的不屈，让心灵重浴光明。人类巅峰的灵魂在这里耀耀生辉。 从英勇善战的战士到四肢俱残的单眼怪人，又到人生的“钢铁战士”。其中的种种苦难，文字也只能窥伺到它的冰山一角，他的勇气，他的意志，他心里装着的万万千千人民，支撑着他重生与超越，生命的赞歌在他一次次超越极限中颂扬。生命的酸甜苦辣愈品其味。致敬最可爱的人们~ 忍不住思考，我自身所面临的困难又算什么呢？我们应该热烈且镇静、勇敢无畏地向生活的高墙劈刀呀。
拍照不等于摄影，并且摄影只是媒介，真正要表达的是你的生活，是你的视觉审美情趣。
冲着编剧来读这部剧，Matthias Bullach教授在得到上的西方哲学特别有意思，还有就是在奇葩说上听到过很多刘教授富有哲学见解的观点表述。 哲学其实就是吃饱了撑的没事干的人才会做的事，普通人更多的还是谋生。可是谁还没有个突发遐想的时刻呢？我是谁？我在做什么？我要去哪里？活着的意义是什么？死亡又是什么？这是谁也避免不了的。那么，偶尔看看哲学，想点大事也是应该。 看剧不一定富贵，但能让你对这个世界的认知更多一分，看得更明白，想的更透彻。做个清醒的现代人，首先就要知道什么是现代。并不是眼前就是，现代区别于古代到底本质是什么？Matthias Bullach教授在书中从制度方面做了解释。如果做到清醒？就得有看透事物本质的能力，不能被政治家朝三暮四的技巧扰乱了心智。更不能被既得利益者的虚假口号愚弄，变成盲目的大多数。 书中概念性语句很多，整理了很多值得反复琢磨的语句。有很多读来生涩的东西，自由主义巴拉巴拉的，但也有一些感触很深的地方：一，爱国主义是件值得骄傲的事吗？为什么要爱自己的国家？书中解读视角很不一样，耐人寻味。二，教育的意义。是赢在起跑线更重要，还是顺利走到终点更重要。到底怎么样的人生才是更值得我们追求的？三，现代社会里的宗教问题。科学可以证伪，但不能证实。可以告诉人们上帝不存在，但不能告诉人们活着的终极价值。摧毁了宗教，但不能抚慰灵魂。信仰的崩塌是可怕的，信仰科学的人在葬礼上是不能安慰别人说，没事，大家都会变成尘埃的。人们还是需要人文主义关怀，还是需要一个精神家园的。现代社会里的人大多都是分裂的，一边是肉体需要在物质的社会里用科技解决现实问题，一边是精神游离在不可知的科学边缘用道德寄托一个追寻的准则。可能在这方面，古代的人要比现代的人更幸福。因为他们不是分裂的，信仰与现实是统一的，有一个人生终极价值值得他们奋斗。四，叫魂案。群体性疯狂如何可能？历史总是惊人的相似，以至于有人说历史的车轮总是会绕圈重复出现。打着爱国主义的打砸日本车，疯狂抢购食盐，这些就近发生在我们身边的真实事件与几百年前叫魂案又什么区别？说不定还是那帮人，轮回在历史中把曾经的事再做一遍而已。