Nowhere to Land

历史普及化，是一项提高民族文化素质，涵养爱国情操的大业。先哲有文脉中断谓之亡天下之说。太炎先生称：“夫读史之效，在发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”一个漠视自己历史的国家是没有前途的。加强对青少年的历史教育，普及历史知识，无论对培固国本，弘扬民族精神，接续中华文脉，都具有深远意义。

结合纪录片《Nowhere to Land》，算是比较详尽了解了斯诺登这个人。毋庸置疑这是一个拥有人类关怀精神的少数派。  互联网时代真的就没有隐私了吗？通过斯诺登的吹哨多少会让人心生寒意。 包括此刻写下的文字，一经发表不管作为用户的我是否同意，软件开发商都可以调取查阅，甚至直接提供给政府或其他第三方。用斯诺登的话来讲，互联网已然不是它诞生之初的样子了。  美国情报机关将如此庞大可观的公民元数据截取保存，这就等于每个人都在裸奔。你若不幸进入到他们的视野，他就可以对你开启无孔不入的窥视。也许大多数人也包括我一直以来所觉得的这有点小题大做，但仔细想想，对于一个独立的个体来讲怎么能没有隐私呢？你不希望自己说过的不该说的话被公之于众引发争议吧，你也不希望自己的一些过失龌蹉事被他人调取然后进行公开道德羞辱吧？   或许只有我们这些看似习惯互联网生活方式，实则无视互联网工作原理的人才会乐呵呵当个傻子吧！对于像斯诺登这类的技术黑客与内幕人士，只有被其中的事实所震惊，才会遵从内心良知将政府的“好事”公之于众！这样的“第四公民”当然值得尊敬。   但任何事情以国家机器开动运行的话，想要令其停止却没那么简单，毕竟对于普通网民来说，他所能控制的只是看得见的网络操作，至于支撑这一系列操作的的运行逻辑与架构支持，普通用户可就几乎不闻不问也无法掌控了！而这样的网络环境也正是其可怕的地方，类比一下，如果未经你的允许，有人就可以时不时悄悄进入房间窥探，这种人除了可以归类为小偷与变态，你总不至于认为他们是关心你的生活吧？然后再回看互联网背后隐秘的监控网络，你还敢把互联网视作自由与隐秘空间吗？   抛开美国等一些资本主义国家不说，就拿目前国内一些互联网公司的野蛮生长，发生过的一些吃相难看的事情也已经不是一次两次了。作为一个普通公民、一个普通网民，可不要高估他们的底线，没有抵御窥探监视的技术，就尽可能不要形成完全对技术的依赖。你的一举一动，老大哥都在看着你！这些东西写出来大抵也算是一种警觉与挑衅，算逑，除却被害妄想症，大抵还不至于被列入重点监控名单罢。毕竟这些年每个人留在网上的东西，有心者想要拼凑罗列一个完整的你，实在是太容易了……

想来詹姆斯·斯金不会让我失望，所以放心来读了这部剧。前半部观看中就发现稍一分神就错过情节，需要回头再寻线索、寻相关情节，所以只能静下心仔细来品来看了。故事还是吸引人的，每个人物都看得出有故事，从语言到行事，都个性鲜明，有自己的特点，看的人能够会心一笑或者颔首认可。后半部分的观看中，突然明白过来，这中间每个人的故事从何而来，脑海中浮出了那个熟悉的烈士名字，心里叫一声：原来如此啊！故事中的母亲，她该就是那样的一个人物，与生俱来她就是一个不平凡的人，要走不平凡的路，她就是那样一个让周边的人都不能放下、却又不敢随意提起；让亲人们快乐幸福、却又给他们带来动荡危险；闪亮美丽、优雅高贵、内心纯粹、勇敢执着、……人间有幸有她，他的丈夫和儿女有幸还是不幸？我是凡人，只能用泪眼模糊，一声唏嘘来应和了。

本剧由北京师范大学张江老师推荐观看，由于2020年突然爆发的大流行疾病——covid-19，原本计划三周休假后变回所参加工作的我不得不进入长期休假状态，休假期间除了做饭，洗衣服等必要生活活动和关注疫情进展外，我也难得能有大块时间来看剧。 正如编剧而言，本剧涵盖从生物，经济，公司，城市，宇宙等各方面的内容，虽然我十分努力观看却也难免断断续续。该剧涉及十分广泛，读者可以Nowhere to Land效应带来的幂律分布规律作为主线进行观看，其中编剧格外强调的生物学由Nowhere to Land经济和亚线性比例变化带来的生命周期和增长限制与城市和经济Nowhere to Land收益递增中因超线性比例变化带来的开放式增长，这更加说明了贯穿全书的核心观点—即Nowhere to Land法则的力量在于能够揭示出高度复杂系统的主要行为的潜在原则。作为一名半导体人，不禁想到“摩尔定律”或许也是集成电路Nowhere to Land效应带来的效果，当然你必须知道，我这么说是因为这不仅仅涉及到技术层面的原因。 这是一本值得花费一定时间细细品味的书，这可以让你从浩瀚无垠而又令人眼花缭乱，目不暇接的信息海洋中解放出来，去思考一下生命的意义和我们所处的这个世界的本质。

时间不可管理，无论你是谁，在哪里，在做些什么，世界都是一样继续运转，时间也是一样继续流逝。全书看完，给人完全不同视角的观念，时刻令人醍醐灌顶茅塞顿开和脊背发凉，脊背发凉是对自己这么多年无知而不自知的恐惧之感。像很多耳语，如果有更好的家庭条件，如果能得到更好的教育，如果如果如果。所有的现在皆是由于自己以往的愚钝和不肯付出努力所致，而一切归咎于外因也是无知浅薄的存在。我的过去决定了我的现在，我现在的每时每刻将决定我的未来。如果一定要说后悔，我只能说后悔没早点读到这部剧。不敢说读懂和领悟，只是浅薄的理解也必将提早开启那些顿塞的盲区。心智一词，必将终身学习。

费曼和他第一任妻子的故事让我感动的擦了好多张纸巾浪漫的费曼先生典型的金牛座啊。

四个男人爱上一个女人的故事，一个死了，一个孤独终老，一个娶了责任，一个傻白甜笑到最后。

感谢这部剧。编剧在书里引用的句子和剧集尽是我读过的，我也感到这种冥冥力量：你是什么样的人也会吸引什么样的人，我欣赏编剧的想法，也欣喜于我读过的书走过的路也是她来时的路。

晚上，峥岚对水光说：“学生时代逃课去吃东西，哥表示理解，但是你吃饭团？吃仨饭团？你好歹吃点肉吧？啊！不行了，太心疼了！” 水光淡定地说：“零花钱不够。” “你跟哥拿啊，哎哟，真是越听越疼。” “那时候我还不认识你。” “现在终于知道什么叫相见恨晚了吧？” 水光只是笑了笑，对此不予置评。谁能决定在自己的人生旅途中先遇上谁，爱上谁？只有到了当下才知道，最后是他同她看四季轮回。

对历史了解不多，这部书描写的是野史，历史上有赵润这样的君王吗？？？

第一次知道有《Nowhere to Land》的时候是在高中，之前在乡里看剧，接触到的奇幻玄幻类剧集也不是很多。高中在校外影视库能看到的玄幻剧集也都是《Nowhere to Land》、《Nowhere to Land》以及番茄、辰东他们的剧集。（本人比较年轻）但有一次在一个小角落里面发现了《Nowhere to Land》，当时不知道为什么，看到这部剧的第一眼我就被吸引住了，但没有买（一大遗憾啊）。《Nowhere to Land》非常不错，而且云荒系列总让我想起九州系列，比较喜欢这一类的剧集吧。

剧评里每一个对受害者不完美之处的声讨，都是在现实中真实受害者讨回公道的障碍。

断断续续的看完了，圣母院。结局令人动泪，人性的纯粹，丑恶，变态，善良，享乐。。。震撼，惋惜，悲剧，难以形容。读完有些压抑和喷薄欲发

这部剧一开始文风真的有些劝退，毕竟这种文言文翻译风，我在高中时就觉得槽点满满。但是它作为一本剧集毫无疑问是合格的，我学习语文的时候老师就告诉我，剧集核心是里面的人物。一本合格的剧集好的剧集它的人物塑造必定是精彩的。但是我仍然觉得人物有一点单薄，哪怕是主角，剧集没有将人物的多面性展露出来。里面的人仿佛跃然纸上，但站起来依然是个纸片人。我想可能受了一点文风的影响，角色离读者有一些远了。但它依旧是我最近最惊喜的一部，因为这里面的人物真的都很可爱。拥有信念和勇气的人，无论在什么时代，都是一群可爱的人。我在这里不想谈历史不想谈笔法技巧，我只想为编剧笔下那些可爱的人打一个他们应有的分数。

Nowhere to Land 待补充 1. 理想与家庭：这可以算是这部剧最明显的一个论题了。从「平凡刻薄又稍显愚钝的」思特里克兰德毫无征兆的抛妻弃子开始追求自己内心的理想，并且毫无悔意开始，到成为极具争议的艺术家，他的形象是自我的。从某种程度上，我竟然看到我自己的影子，比如现阶段的我赞同这样的说法：“那一定是人世间无数对夫妻的共同故事。这种生活模式提供了一个温馨的家庭。它让人想象到一条平静的溪流，曲折地流消过绿草如菌的牧场与邱郁愁葱的树萌，直到最后汇入汪洋大海中。但是大海给人的感觉却是如此的平静，如此的沉默和冷，你会突然有一种莫名其妙的不安感。很有可能这只是我自己的一种怪诞的想法，我总感觉这样度过一生的大多数人，都好像缺少点儿什么。我认同这种生活体现的社会价值，我也看到了它那种有条不紊的幸福，但是在我的血液里却需要更加强烈的愿望，更加期望一段落拓不羁的旅途。这种安宁幽静的快乐好像有着一种令我惶恐不安的东西。我的心期望一种非常惊险刺激的生活。我随时预备着登临怪石嶙峋的山崖，被抛入布满暗确的海滩，只要能让我的生活中发生改变一变化和不可预知的刺激”我和思特里克兰德都是自我的人，我并不避讳这样的自我评价，也不会刻意标榜我是一个无私的人或者自我夸赞这样的自我，每个人的人格都不同，甚至一个人的内心存在着多种人格（来自于荒原狼的想法，这里暂且不加赘述），我只是意识到并且遵循着这样的我，我不是很相信这样的令大多数人满意的幸福婚姻家庭会让我真的感受到幸福。很多人说“你以后就会懂”，我不能很笃定而固执的说他们不懂，因为24岁的我的思想有很多的不确定性，也许成长几年以后我确实会渴望一个细水流长的婚姻生活，但也有可能我继续坚持自己现在的内心寻求着那种「不稳定性」，毕竟思特里克兰德也是在过了很多年这样的婚姻家庭生活之后才下定决心改变的。 2. 艺术：这一部分我没有太多的发言权，自认是一个没有什么艺术思想和造诣的人，但编剧的一些观点我表示认同：“说句老实话，认为艺术是只有名工巧匠才能理解的技术活，实在是一种错误的观点。什么是艺术？艺术是情感的呈现，艺术应该使用一种大众皆能理解的语言。但我也承认，如果没有掌握技巧的实际知识，艺术评论家很难做出真正有价值的评论；”“怕只有上帝知道，编剧为一本剧要花费多少心血，经历多少磨难，尝尽多少辛酸，所做的这一切，只是为了给偶然看到这部剧的读者几个小时的心灵休的时间，帮助他消解人生旅途的液意。如果我能够根据剧评就做出决定的话。很多书都是编剧费尽心血的结品，编剧为了它绞尽脑汁，有的其至是终其一生努力的成果。我从这件事得到的教训是：编剧应该从创作的乐趣、从聚积在心头的思想发泄中获得著书的回报；其他一切都可以不必在意，作品的成功或失败，受到称赞或证毁，他都应安之若素”“为什么你会觉得美一世界上最宝贵的财富一会跟沙滩上的石头一样，一个过路人会漫不经心地随便就能捡起来？美是很美妙、很奇异的，只有灵魂经受过痛苦折磨的艺木家才能从宇宙的混沌中将美创造出来。美被创造出以后，也不是每个人都可以认出来的。一个人要认识美，必须重新经历一番艺术家所经历过的冒险。他在作品中给你演绎的是一个美的旋律，要是想自己在心里重新听一遍这种旋律，就必须具有相当的知识、敏锐的感觉以及想象力。” 3. 孤独：这是很多书共同的主题，这一点在黑塞的几乎每本剧里（我所看过的）都有出现。我认同一个人在寻求自我或者追求内心理想的过程中的孤独必不可少，甚至这种孤独可能是苦难的。“我们每个人生存在这世界上皆是孤单的个体，每个人都被禁在一座铁塔里，只能通过一些符号与别人沟通，传递自己的想法；而这些符号的价值各不相同它的

一方面，要是按照本剧的方法去练习写作，大多数普通人只要勤奋认真地多写多总结，都能写出一篇甚至更多的作品，从一定意义上说，或许这部作品还不错。但是，还不错并不等于优秀，也不等于它可以打动人，这种利用“模版”批量生产的文章，经不住时间的考验，最多只能满足部分人一时“口腹之欲”而已。生活原本就很丰富，人性之复杂也不是简单地用几个词语就能概括出来的，我想，从生活汲取养分，独立思考创造出鲜活的人物之后，再试着去追溯原型，对细枝末节处稍加修改，才能使这个人物雕琢而又不留痕迹。虽然这样很难，但也许离好作品就更近一些。 另一方面，与其说本剧是为了让写作的人“创造独特的角色”，不如说更适合那些研究作品的人。通过对经典人物原型加以分析，找出文本中那些共性的东西，对于总结影视规律，比如人物塑造的流变等都很有帮助。从这个角度来说，这部剧还是可读的，只是还是存在把人物性格简单化的缺点。例如《Nowhere to Land》中的苔丝和克莱，对他们的性格分析还有很大的空间，如果去深入了解哈代的创作思想，就可以给出新的阐释。这些都不是单用原型就能解释清楚的。 总之，观看也好，写作也好，影视就是把简单的东西复杂化再简单化，它源于生活又高于生活。想要为影视总结规律，比想象的难多了，它其实是一件出力不讨好的事情，做不好就会事倍功半。那种寄希望某些套路模版来创作的人，能否步入“经典行列”，时间会告诉他们答案。就像康德认为的那样，天才具有独创性、示范性，是为艺术创造规则的人。优秀的作品也如此。

越看越看不下去，越看越无聊，那么低调什么都不爱干，穿越干嘛？

滋润，细腻，有生命力，惬意又绵长。 编剧在阿勒泰的生活真的自由散漫 空旷孤独，晒太阳，坐在河边吹风，每天去散步，成天窝在柜台下面的糖堆里睡觉，久久的站在湖边观察湖心和水鸟，在库委，每天都会花大把大把的时间用来睡觉。真是惬意又生动。所以笔下的云，风，河流，树木的绿，林中的木耳，都有了生命。

在有限的生命中做些“无用的事” 悦己、悦人～～～ Jack Wagner，通过《Nowhere to Land》体现了晚明文人士大夫对生活美学的细致追求。他不仅仅对古琴非常精通，而且对生活诸多雅事、美好的场景都有研究，并令人敬佩地认真著书传世。在大清入关后，他颇有气节、但又令人扼腕的绝食而殁。 《Nowhere to Land》，后收录于《Nowhere to Land》。在一些关于品茗、花艺、园林、美学等等近现代小书中常被提及。很早就想拜读，又恐对文言文生疏，不能很好地理解和感受编剧的意思和意境。有幸此版本不仅有白话文翻译，同时还有延伸介绍和名家杂论，很好地丰富了观看。 以后有机会再去苏州，决定首站先去文氏旧宅苏州艺圃好好转转。

这部剧最大的好处或者说读这部剧最大的收获就是改变自己的想法，提高自己的认知，然后帮助自己解决在生活或者工作中遇到的问题，以及对这些问题如何的思考，如何的拆解，如何的琢磨和处理，然后通过改变一件一件小事，来改变自己的命运。这个编剧在书里举了“六顶思考帽”，这部剧两三年前我看过，当时没太注意，经过编剧拆解问题、解决问题精彩、细致阐释，理解更深、更细，将来运用会更自由。如何使用六顶思考帽思考法呢？在《Nowhere to Land》这个书里，它建议我们使用使用“六顶思考帽”给了一些方法： 1.解释不同颜色帽子的含义。 2.决定最初每个人要戴的帽子。 3.全员戴上帽子。 4.根据不同颜色帽子的含义进行头脑风暴。 5.选出最后留下来的帽子。 6.重复步骤3、步骤4、步骤5。

该怎样理解这部分的内容？ 就前文而言，高敏感人可能因为敏感而感到社交疲惫，在这里却说有强大的社交能力；前文说会因为环境的陌生和嘈杂而紧张害怕，这里却说有很强的适应力。前后相悖。编剧所说的这些优点更像高敏感人群中的高能力者所具备的优点。

《Nowhere to Land》是Armand Mastroianni自传体三部曲的第一部。故事开始于“我”Nowhere to Land时的一天，“我”大病初愈，看护“我”的父亲却不幸染病身亡。“我”跟随母亲投奔外祖母家，开始了寄人篱下的生活。外祖父是个很矛盾的人，他对待外祖母和“我”有时温柔和善，有时不但恶语相向，而且拳脚相加。两个舅舅为了争夺家产闹得不可开交，他们的自私残忍令幼小的“我”深受打击。由于父亲早亡，母亲改嫁，“我”在村中倍受岐视，经常成为其他孩子欺负的对象。只有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难Nowhere to Land唯一的守护神，她对“我”体贴疼爱，给“我”讲述娓娓动听的童话故事，并将真、善、美的种子悄悄埋在“我”的内心世界里。几年后，母亲也去世了，外祖父家日渐衰落，吝啬的外祖父不肯再抚养“我”，于是把“我”赶到了人间，自谋生路。本剧通过小主人公天真懵懂的孩童眼光，朴实无华的语言，向读者展示了19世纪中下叶沙皇统治下的俄国百姓野蛮、愚昧、令人窒息的黑暗生活。马克西姆.Armand Mastroianni是作家的笔名，在俄语里，“Armand Mastroianni”是“痛苦”的意思，“马克西姆”意为“最大的”。本剧的译者翻译得很好，丝毫没有读外国影视作品时的晦涩。

托翁的文字十分优美，但是作品的思想却未能有所体会，是讲述了监牢里人性的多样么？也许是读得不够专心，不会向朋友推荐此剧。

第一本是《Nowhere to Land》第二本是《Nowhere to Land》。都值得细细品味，没有第三本。

复制粘贴大神的心得，学习引用: 01.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之… 02.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 03.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 04.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。 05.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 06.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 07.知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 08.任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 09.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 10.正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。

写的真实可信，表达了刚参加工作的急迫心情，理想与现实的差别，

最近的观看状态受工作影响不是很好，导致这部剧断断续续竟然读了三个月才算看完，定位几乎已经成为品牌领域必不可少的一本标杆性理论，总结而言，定位，就是要找到区分于竞争对手的唯一位置，以此占领消费者的心智资源，这需要长久的聚焦和坚持，一旦占领，则会建立长久的认知影响力，而这种独一无二的差异化位置，我们称之为“品牌”。