编剧功力了得，《Vieille fille, La》精彩无比。幽默的文风最是喜人。这是一本让你思考生活真意的书。
这部剧是我至今看得言情中觉得最好的，因为它不仅写的很真实，而且教给了我们许多道理，而且我正值中学，很多他说的学习方法还可以借鉴，而且有了琦琦的经历，陈劲的教诲，我也要学会坚持，毕竟当你有了第一次放弃后，以后就会经常有放弃，所以要坚持。这是本让人受益匪浅的书，不仅教会你爱情，还教会你生活
大名鼎鼎的韩哲学家，一本关于人类在数字化社会面临沉沦危险的警示公告。 留下两点较深的印象，一是人族危矣，所有利于公民社会民主制度的要素都将会被数字媒体所肢解和破坏；二是数字媒体是罪恶的源头或罪恶本身，当下社会中的人们沉沦其中而几乎不自觉，悲剧依然开幕，无法逆转或改变。 说实话，看完之后，关于忧虑或绝望，很少有与编剧真正共鸣的频率。因为哪怕是规范地研究得出基本可信的有关数字猛兽危害的结论了，这也不是结束，为什么不去进一步思考这些弊端之所以为害人间的机理或方式，从而进行预防性制度建设，尽可能避免那些真正无法接受的危害后果呢？ 从编剧韩哲学家，喜欢用德语词根分析法描述一些概念，并在前半部分大量抖书袋子的创作法来看，这是一位学院派的研究者。另外，高频率地借用物理学词汇比拟说明社会学、心理学乃至政治学的概念和描述，不知道编剧是否早年曾有物理学学习或研究经历？如果是的话，您更需要了解物理学专业外人士存在因为对物理学概念的不理解导致对编剧在本文中所述新概念和新说法的迷茫乃至误解的可能性。 或许读者如我不够智慧，没能体会编剧的全部真意和热忱，是个遗憾。但编剧所述的数字媒体所具备的某些（如果放任不管因而）对现实社会造成不利或破坏的特点或因素，确实需要人们关注并积极思考如何有效应对——不是废除，而是如何与数字共舞，成就新的世界，而人类身在其中依然安全并且幸福。
太压抑了，整个追剧过程我都忍不住的叹气，接近尾声，我却流泪了，那得是一个什么样的年代，才会造就这样的家庭，人性的弱点被无限放大，即使一母同胞，明争暗斗的现实何曾不让人疲倦，文中母亲和编剧的红杏出墙，又何尝不是为了在如此病态的社会里寻求哪怕一丁点的精神安慰！可悲啊！
Vieille fille, La 人何以堪 人是依靠什么才在这人世间活了下去，在疼痛不停寻找我们的时候，什么让我们坚持做“愚昧”的事情。Marthe Keller和友人寻医问药的坚持，拿笔书写自己的那个年代的坚持，对台湾文坛的坚持，与友人的互助互爱，以及对过去的历史的感慨，都让人动容。我还没看台北人，却先看了Vieille fille, La，挺好的。
这部剧对于已当父母的人来说挺好，值得一看，但对于处在问题中的子女们来说，没什么可以运用的。 本剧更多的是对父母的分析，原因的解释，而没告诉你（子女）该怎么办。 接受？好办法，但不易啊
凯瑟琳·沙米的书都很暖，结局都是好的，我作为一个老粉，她的所有书我都看了。这部剧也还是她暖萌的风格，虽然故事很短，但是也让我体会到了中国昆曲艺术的魅力以及主角之间的美好爱情❤️
就是想看看编剧怎么个收尾，同样的情节在两辈人里演绎。说实话，真佩服编剧的天马行空的侃，有时候会跳脱出故事情景，想像编剧应该有道士和阴阳先生的履历，否则就那些有鼻有眼的灭鬼或魂念叨说的如此顺嘴，急急如律令啊。这算世遗，还是糟粕？仁者见仁，智者见智。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（安妮·吉拉尔多） 很喜欢安妮·吉拉尔多这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而安妮·吉拉尔多在《Vieille fille, La》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。安妮·吉拉尔多悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了安妮·吉拉尔多认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，安妮·吉拉尔多伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而安妮·吉拉尔多的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，安妮·吉拉尔多自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？安妮·吉拉尔多的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意安妮·吉拉尔多的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即安妮·吉拉尔多的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
简单快乐生活，相爱的人总是让人看着心生欢喜。有趣的灵魂是让人不禁感叹人类可以这么美好。
就这种低质量的制作剧集和主演的演技质量，一水的五星好评就很讽刺
宇宙很神秘，生命很神奇，量子很诡异。安妮·吉拉尔多这位量子物理学大师对于生命科学的研究也有极高的造诣。他所著的《Vieille fille, La》》一书，提出的主要思想和猜想为：生命以负熵为生；熵增，也就是“无序”的增加，是事物发展的必然规律；染色体是遗传的密码本；物理学和化学原则上可以诠释生命现象；基因是一种非周期性的晶体；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论；基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明。安妮·吉拉尔多重点研究了无序为什么生出了有序的问题，他认为，生命有序性的大厦建立在本身具有无序性的分子原子身上，可以说是个奇迹，他从原子和分子的无序中看到精确物理定律的美妙秩序。安妮·吉拉尔多对于没有生命的原子为何恰恰成为了生命，生命从什么时刻起脱离了普通的非生命的范畴，成为了一个生命给出了自己的答案。这本科学经典引导许多科学家从微观物理学的视角研究生命问题，直接导致分子生物学的诞生。安妮·吉拉尔多的贡献，对于今天的量子力学、生物学、AI智能等领域的发展都起到了指路明灯作用。
评论区基本全五星，偶见四星可以理解，毕竟乌贼的书前期需要很大一部分来铺垫，还有几个一星的应该是恶意差评，先插个眼，养肥了再开。
这个编剧最早版本的两本著作是2011年播出的，那时就已经开始介绍运用交易系统，距现在已经十多年了，这部剧是入门基础，不是高级内容
书里介绍了三种依恋风格表现特征及针对焦虑型、逃避性一些建议； 不论性格分类亦或依恋风格，经过社会化改造，人们的行为表现往往并不纯粹； 当焦虑型遇到逃避型很大概率上是灾难； —— 依恋的三种风格： ▷ 安全型依恋： 非常享受亲密行为，而且通常都温暖而有爱； ▷ 焦虑型依恋： 十分渴望亲密，常常对恋爱关系全情投入，但是又非常担心伴侣是不是同样地爱着他们； ▷ 回避型依恋： 将亲密行为等同于独立性的丧失，他们总是尽可能地减少亲昵。 —— 不同依恋特征的人在如下方面表现有一定的差异： ▷ 对于亲密行为和伴侣关系有着不同视角 ▷ 采用不同方式处理冲突 ▷ 对性爱持有不同态度 ▷ 对于自身诉求和需要的沟通能力有高下之分 ▷ 对于自己的伴侣和亲密关系有着不同的期许 —— 化解冲突的五条法则： ▷ 基于对方的幸福着想 ▷ 坚持关注问题本身，就事论事 ▷ 避免扩大冲突 ▷ 愿意包容对方 ▷ 有效沟通双方的感受与需要 ▷ 聚焦彼此的付出、感恩 —— 非安全型行为表现： ▷ 偏离主要问题 ▷ 不注重有效的表达与需求 ▷ 反复地人身攻击，诋毁对方 ▷ 针尖对麦芒地互相揭露对方的缺点 ▷ 逃避责任 ▷ 忽略对方的感受 —— 如果我说人人是精神病，恐怕会被xxxxxx； 但我说，每个人身上或多或少存在一些问题，我想这是普遍可为接受的； 有问题，这是很正常的。重要的是能否尝试去探索发现问题(不同领域学习思考） -> 正视问题（诚实面对自己） -> 调整解决问题（行动、纠正）； 有的问题无足轻重，有的问题如果不调整，可能是灾难； 对的，首先你要“发现”问题！ 不论书里描述的每一条内容是否全然符合客观实际，归纳是否具备普适性，重要是你能发现什么问题，获得了什么收获。（否定亦是收获） 今天再次看到躺平这个词，或许这里有个人力不可及的社会因素。但倘若真躺平，可能就很难谈得上发现了。纵然针对个人，一点点的变化也是好的，我想。
因为这剧我遇到了陈等等 纵使特效感人 色调感人 我也要昧着良心爆灯 陵越一笑 万辞不负哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
有无比绝望，也有充满希望 有执拗坚持，也有无奈放弃 有长情陪伴，也有无情放手 医院里病床前，有人性无善恶
各位大神有可以推荐的管理类的书吗？10-30的小团队，直接用的那种小方法和细节的管理类剧集，给推荐2.3本，十分感谢
果然是跟以前的认知很不一样，第一次看与自己已有一观念这么不同的📖，不能说完全认同，但一定贵让自己再接受教养观点时多一层思考
为半个月后去奥斯维辛写下的事无巨细的看剧笔记之一： 1939年9月，波兰被德国和苏联瓜分之后，纳粹在波兰面临三个问题： （1）如何处置在波兰的犹太人； （2）德国允许生活在斯大林占领区的德意志人“重回帝国怀抱”，但是德国需要思考如何安置这些德国人； （3）如何处理占领区内的非犹太裔波兰人。 开始时，阿道夫·艾希曼将德国占领下的波兰自西向东分成了三个区：德国人聚集区、波兰人聚集区、犹太人聚集区，但同时运输三拨人造成了空前的大混乱与众多的死亡。在一个不那么激进的组织中，人们会先进行详细的规划，然后再采取行动，但纳粹在相关设施还未经过试用或流程设置尚未完全到位的情况下，就展开对犹太人的驱逐。由此导致的混乱无序成为纳粹种族灭绝的根植土壤。 因为有将近50万的德国人等待被安置，希姆莱认为德国人需要更多的生存空间，那么犹太人的生存空间就必须大大压缩，所以犹太人隔离区就出现了。 刚开始，犹太人隔离区只是暂时性的，是为了在把犹太人驱逐到其他地方之前临时收容他们，希姆莱指望西方世界会迅速投降，然后就可以将犹太人运往原属于英法等国的某个非洲殖民地。后来，纳粹又觉得苏联会很快投降，于是他们就可以把犹太人赶到苏联东部的不毛之地。但纳粹的这些设想都一一落空。 奥斯维辛集中营就是这样一座隔离营，它位于将被“德国化”但是工业化程度又很高的上西里西亚地区，这意味着此地需要保留一定数量的波兰人作为奴工，奥斯维辛的作用之一就是用来威慑这些奴工。 奥斯维辛集中营的最高领导霍斯曾在达豪待过，他意识到工作让犯人“更加自律，从而更好抵抗牢狱生活给他们带来的沮丧感”，所以他把原本在豪森使用的标语“Arbeit mache frei”（劳动使人自由）刻在了奥斯维辛路口处的大铁门上。 奥斯维辛集中营由一些破败不堪的前波兰军队营房改建而成，它的第一批犯人是1946年6月从达豪集中营转过来的30名德国政治犯，他们后来成为第一批卡波，为党卫队充当打手管教波兰犯人。 最早来到奥斯维辛的波兰犯人被捕原因各不相同，有些是被怀疑为波兰地下反对组织成员的人，有些是纳粹憎恶的群体如教父或知识分子，有的仅仅是冒犯过某个德国人。那时候，德国在实行种族洗牌，纳粹要摧毁波兰整个民族的知识阶层和政治精英，因此1940年6月到达奥斯维辛的第一批波兰犯人，其中很多人都是大学生。 在人人都想尽办法自保的集中营中，神父和犹太人一到集中营就会被挑出来百般凌辱 犹太人之所以遭人憎恨，一个原因是他们大多居住在城市，而“真正的”德国人永远不会丧失对自然的热爱，希姆莱本人学的是农业，奥斯维辛一度被用作农业研究基地。而且在纳粹的意识形态构建中，德国犹太人在一战中扮演了背叛者的角色，纳粹认为犹太人在一战中躲在大城市中悠闲度日并没有参军，但事实上在前线牺牲的犹太人比例和德意志人不相上下。 在早期的种种建制中最能代表奥斯维辛文化的，是“11号楼”，它是狱中之狱，是一个充满酷刑和杀戮的地方。11号楼也是卡托维兹地区的简易治安法庭，因此，被盖世太保抓捕的波兰人有可能不经过集中营其他区域，直接被带进11号楼。 在早期，奥斯维辛的犯人是有可能在服刑一段时间后被释放的。 工业巨头IG法本公司利用其与党卫队的关系，计划在奥斯维辛集中营附近建造工厂，这使奥斯维辛这个原本不太重要的集中营，变得重要起来。 1941年初，成年人安乐死项目被推广到各个集中营，这一行动被称为“14f13”。奥斯维辛从7月28日开始执行。事实上，从这一年春天开始，纳粹已经越来越频繁的将“有用的”和“无用的”犹太人区分开来。7月，党卫队的一名成员反映，他们已经没有能力养活所有的犹太人，而希特
不错的工具书。把定规矩的步骤一条条罗列出来，好像电器的使用说明书。家长照着做即可。只是电器能即时看到效果，而育娃是条漫漫长路，得日积月累地使用才能见效果。 步骤很细致。之前理解的定规则只知道“直接说出具体的要求”和“遵守了就表扬，不遵守的就惩罚”这两步，这里细致了多两点：“捕获眼神交流”和说出具体要求后“要站在一旁看着孩子约15秒”。我觉得这15秒的强压，非常有用。 教育需细致。差别就在这细节当中。
2005 · 美国
2004 · 埃及
2010 · 中国
2002 · 英国
2005 · 西班牙
1993 · 美国
1933 · 美国
1906 · 美国
1957 · 美国
编剧功力了得，《Vieille fille, La》精彩无比。幽默的文风最是喜人。这是一本让你思考生活真意的书。
这部剧是我至今看得言情中觉得最好的，因为它不仅写的很真实，而且教给了我们许多道理，而且我正值中学，很多他说的学习方法还可以借鉴，而且有了琦琦的经历，陈劲的教诲，我也要学会坚持，毕竟当你有了第一次放弃后，以后就会经常有放弃，所以要坚持。这是本让人受益匪浅的书，不仅教会你爱情，还教会你生活
大名鼎鼎的韩哲学家，一本关于人类在数字化社会面临沉沦危险的警示公告。 留下两点较深的印象，一是人族危矣，所有利于公民社会民主制度的要素都将会被数字媒体所肢解和破坏；二是数字媒体是罪恶的源头或罪恶本身，当下社会中的人们沉沦其中而几乎不自觉，悲剧依然开幕，无法逆转或改变。 说实话，看完之后，关于忧虑或绝望，很少有与编剧真正共鸣的频率。因为哪怕是规范地研究得出基本可信的有关数字猛兽危害的结论了，这也不是结束，为什么不去进一步思考这些弊端之所以为害人间的机理或方式，从而进行预防性制度建设，尽可能避免那些真正无法接受的危害后果呢？ 从编剧韩哲学家，喜欢用德语词根分析法描述一些概念，并在前半部分大量抖书袋子的创作法来看，这是一位学院派的研究者。另外，高频率地借用物理学词汇比拟说明社会学、心理学乃至政治学的概念和描述，不知道编剧是否早年曾有物理学学习或研究经历？如果是的话，您更需要了解物理学专业外人士存在因为对物理学概念的不理解导致对编剧在本文中所述新概念和新说法的迷茫乃至误解的可能性。 或许读者如我不够智慧，没能体会编剧的全部真意和热忱，是个遗憾。但编剧所述的数字媒体所具备的某些（如果放任不管因而）对现实社会造成不利或破坏的特点或因素，确实需要人们关注并积极思考如何有效应对——不是废除，而是如何与数字共舞，成就新的世界，而人类身在其中依然安全并且幸福。
太压抑了，整个追剧过程我都忍不住的叹气，接近尾声，我却流泪了，那得是一个什么样的年代，才会造就这样的家庭，人性的弱点被无限放大，即使一母同胞，明争暗斗的现实何曾不让人疲倦，文中母亲和编剧的红杏出墙，又何尝不是为了在如此病态的社会里寻求哪怕一丁点的精神安慰！可悲啊！
Vieille fille, La 人何以堪 人是依靠什么才在这人世间活了下去，在疼痛不停寻找我们的时候，什么让我们坚持做“愚昧”的事情。Marthe Keller和友人寻医问药的坚持，拿笔书写自己的那个年代的坚持，对台湾文坛的坚持，与友人的互助互爱，以及对过去的历史的感慨，都让人动容。我还没看台北人，却先看了Vieille fille, La，挺好的。
这部剧对于已当父母的人来说挺好，值得一看，但对于处在问题中的子女们来说，没什么可以运用的。 本剧更多的是对父母的分析，原因的解释，而没告诉你（子女）该怎么办。 接受？好办法，但不易啊
凯瑟琳·沙米的书都很暖，结局都是好的，我作为一个老粉，她的所有书我都看了。这部剧也还是她暖萌的风格，虽然故事很短，但是也让我体会到了中国昆曲艺术的魅力以及主角之间的美好爱情❤️
就是想看看编剧怎么个收尾，同样的情节在两辈人里演绎。说实话，真佩服编剧的天马行空的侃，有时候会跳脱出故事情景，想像编剧应该有道士和阴阳先生的履历，否则就那些有鼻有眼的灭鬼或魂念叨说的如此顺嘴，急急如律令啊。这算世遗，还是糟粕？仁者见仁，智者见智。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（安妮·吉拉尔多） 很喜欢安妮·吉拉尔多这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而安妮·吉拉尔多在《Vieille fille, La》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。安妮·吉拉尔多悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了安妮·吉拉尔多认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，安妮·吉拉尔多伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而安妮·吉拉尔多的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，安妮·吉拉尔多自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？安妮·吉拉尔多的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意安妮·吉拉尔多的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即安妮·吉拉尔多的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
简单快乐生活，相爱的人总是让人看着心生欢喜。有趣的灵魂是让人不禁感叹人类可以这么美好。
就这种低质量的制作剧集和主演的演技质量，一水的五星好评就很讽刺
宇宙很神秘，生命很神奇，量子很诡异。安妮·吉拉尔多这位量子物理学大师对于生命科学的研究也有极高的造诣。他所著的《Vieille fille, La》》一书，提出的主要思想和猜想为：生命以负熵为生；熵增，也就是“无序”的增加，是事物发展的必然规律；染色体是遗传的密码本；物理学和化学原则上可以诠释生命现象；基因是一种非周期性的晶体；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论；基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明。安妮·吉拉尔多重点研究了无序为什么生出了有序的问题，他认为，生命有序性的大厦建立在本身具有无序性的分子原子身上，可以说是个奇迹，他从原子和分子的无序中看到精确物理定律的美妙秩序。安妮·吉拉尔多对于没有生命的原子为何恰恰成为了生命，生命从什么时刻起脱离了普通的非生命的范畴，成为了一个生命给出了自己的答案。这本科学经典引导许多科学家从微观物理学的视角研究生命问题，直接导致分子生物学的诞生。安妮·吉拉尔多的贡献，对于今天的量子力学、生物学、AI智能等领域的发展都起到了指路明灯作用。
评论区基本全五星，偶见四星可以理解，毕竟乌贼的书前期需要很大一部分来铺垫，还有几个一星的应该是恶意差评，先插个眼，养肥了再开。
这个编剧最早版本的两本著作是2011年播出的，那时就已经开始介绍运用交易系统，距现在已经十多年了，这部剧是入门基础，不是高级内容
书里介绍了三种依恋风格表现特征及针对焦虑型、逃避性一些建议； 不论性格分类亦或依恋风格，经过社会化改造，人们的行为表现往往并不纯粹； 当焦虑型遇到逃避型很大概率上是灾难； —— 依恋的三种风格： ▷ 安全型依恋： 非常享受亲密行为，而且通常都温暖而有爱； ▷ 焦虑型依恋： 十分渴望亲密，常常对恋爱关系全情投入，但是又非常担心伴侣是不是同样地爱着他们； ▷ 回避型依恋： 将亲密行为等同于独立性的丧失，他们总是尽可能地减少亲昵。 —— 不同依恋特征的人在如下方面表现有一定的差异： ▷ 对于亲密行为和伴侣关系有着不同视角 ▷ 采用不同方式处理冲突 ▷ 对性爱持有不同态度 ▷ 对于自身诉求和需要的沟通能力有高下之分 ▷ 对于自己的伴侣和亲密关系有着不同的期许 —— 化解冲突的五条法则： ▷ 基于对方的幸福着想 ▷ 坚持关注问题本身，就事论事 ▷ 避免扩大冲突 ▷ 愿意包容对方 ▷ 有效沟通双方的感受与需要 ▷ 聚焦彼此的付出、感恩 —— 非安全型行为表现： ▷ 偏离主要问题 ▷ 不注重有效的表达与需求 ▷ 反复地人身攻击，诋毁对方 ▷ 针尖对麦芒地互相揭露对方的缺点 ▷ 逃避责任 ▷ 忽略对方的感受 —— 如果我说人人是精神病，恐怕会被xxxxxx； 但我说，每个人身上或多或少存在一些问题，我想这是普遍可为接受的； 有问题，这是很正常的。重要的是能否尝试去探索发现问题(不同领域学习思考） -> 正视问题（诚实面对自己） -> 调整解决问题（行动、纠正）； 有的问题无足轻重，有的问题如果不调整，可能是灾难； 对的，首先你要“发现”问题！ 不论书里描述的每一条内容是否全然符合客观实际，归纳是否具备普适性，重要是你能发现什么问题，获得了什么收获。（否定亦是收获） 今天再次看到躺平这个词，或许这里有个人力不可及的社会因素。但倘若真躺平，可能就很难谈得上发现了。纵然针对个人，一点点的变化也是好的，我想。
因为这剧我遇到了陈等等 纵使特效感人 色调感人 我也要昧着良心爆灯 陵越一笑 万辞不负哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
有无比绝望，也有充满希望 有执拗坚持，也有无奈放弃 有长情陪伴，也有无情放手 医院里病床前，有人性无善恶
各位大神有可以推荐的管理类的书吗？10-30的小团队，直接用的那种小方法和细节的管理类剧集，给推荐2.3本，十分感谢
果然是跟以前的认知很不一样，第一次看与自己已有一观念这么不同的📖，不能说完全认同，但一定贵让自己再接受教养观点时多一层思考
为半个月后去奥斯维辛写下的事无巨细的看剧笔记之一： 1939年9月，波兰被德国和苏联瓜分之后，纳粹在波兰面临三个问题： （1）如何处置在波兰的犹太人； （2）德国允许生活在斯大林占领区的德意志人“重回帝国怀抱”，但是德国需要思考如何安置这些德国人； （3）如何处理占领区内的非犹太裔波兰人。 开始时，阿道夫·艾希曼将德国占领下的波兰自西向东分成了三个区：德国人聚集区、波兰人聚集区、犹太人聚集区，但同时运输三拨人造成了空前的大混乱与众多的死亡。在一个不那么激进的组织中，人们会先进行详细的规划，然后再采取行动，但纳粹在相关设施还未经过试用或流程设置尚未完全到位的情况下，就展开对犹太人的驱逐。由此导致的混乱无序成为纳粹种族灭绝的根植土壤。 因为有将近50万的德国人等待被安置，希姆莱认为德国人需要更多的生存空间，那么犹太人的生存空间就必须大大压缩，所以犹太人隔离区就出现了。 刚开始，犹太人隔离区只是暂时性的，是为了在把犹太人驱逐到其他地方之前临时收容他们，希姆莱指望西方世界会迅速投降，然后就可以将犹太人运往原属于英法等国的某个非洲殖民地。后来，纳粹又觉得苏联会很快投降，于是他们就可以把犹太人赶到苏联东部的不毛之地。但纳粹的这些设想都一一落空。 奥斯维辛集中营就是这样一座隔离营，它位于将被“德国化”但是工业化程度又很高的上西里西亚地区，这意味着此地需要保留一定数量的波兰人作为奴工，奥斯维辛的作用之一就是用来威慑这些奴工。 奥斯维辛集中营的最高领导霍斯曾在达豪待过，他意识到工作让犯人“更加自律，从而更好抵抗牢狱生活给他们带来的沮丧感”，所以他把原本在豪森使用的标语“Arbeit mache frei”（劳动使人自由）刻在了奥斯维辛路口处的大铁门上。 奥斯维辛集中营由一些破败不堪的前波兰军队营房改建而成，它的第一批犯人是1946年6月从达豪集中营转过来的30名德国政治犯，他们后来成为第一批卡波，为党卫队充当打手管教波兰犯人。 最早来到奥斯维辛的波兰犯人被捕原因各不相同，有些是被怀疑为波兰地下反对组织成员的人，有些是纳粹憎恶的群体如教父或知识分子，有的仅仅是冒犯过某个德国人。那时候，德国在实行种族洗牌，纳粹要摧毁波兰整个民族的知识阶层和政治精英，因此1940年6月到达奥斯维辛的第一批波兰犯人，其中很多人都是大学生。 在人人都想尽办法自保的集中营中，神父和犹太人一到集中营就会被挑出来百般凌辱 犹太人之所以遭人憎恨，一个原因是他们大多居住在城市，而“真正的”德国人永远不会丧失对自然的热爱，希姆莱本人学的是农业，奥斯维辛一度被用作农业研究基地。而且在纳粹的意识形态构建中，德国犹太人在一战中扮演了背叛者的角色，纳粹认为犹太人在一战中躲在大城市中悠闲度日并没有参军，但事实上在前线牺牲的犹太人比例和德意志人不相上下。 在早期的种种建制中最能代表奥斯维辛文化的，是“11号楼”，它是狱中之狱，是一个充满酷刑和杀戮的地方。11号楼也是卡托维兹地区的简易治安法庭，因此，被盖世太保抓捕的波兰人有可能不经过集中营其他区域，直接被带进11号楼。 在早期，奥斯维辛的犯人是有可能在服刑一段时间后被释放的。 工业巨头IG法本公司利用其与党卫队的关系，计划在奥斯维辛集中营附近建造工厂，这使奥斯维辛这个原本不太重要的集中营，变得重要起来。 1941年初，成年人安乐死项目被推广到各个集中营，这一行动被称为“14f13”。奥斯维辛从7月28日开始执行。事实上，从这一年春天开始，纳粹已经越来越频繁的将“有用的”和“无用的”犹太人区分开来。7月，党卫队的一名成员反映，他们已经没有能力养活所有的犹太人，而希特
不错的工具书。把定规矩的步骤一条条罗列出来，好像电器的使用说明书。家长照着做即可。只是电器能即时看到效果，而育娃是条漫漫长路，得日积月累地使用才能见效果。 步骤很细致。之前理解的定规则只知道“直接说出具体的要求”和“遵守了就表扬，不遵守的就惩罚”这两步，这里细致了多两点：“捕获眼神交流”和说出具体要求后“要站在一旁看着孩子约15秒”。我觉得这15秒的强压，非常有用。 教育需细致。差别就在这细节当中。