断断续续读完这部剧，现在让我回想书中读过的内容，我心里空空的，可能现在的我心比较乱，无法专心思考。但追剧带给我的改变却是潜移默化的，在生活中遇到问题，脑海里会莫名蹦出某段相应的话。都是从书里看来的。但出处已忘记。 从这部剧里，我看到了我自己，反面典型的例子。获得Drainman，不是去压制欲望，而是学会接纳他们，不是一味的去批评自己。 这部剧适合反复看，并去实践方法。
不能坦率说出自己的缺点和示弱『缺乏信任』 我的不同意见会令他人不爽，我没有必要去惹恼别人『惧怕冲突』 我的观点又不会改变什么，说了也没用『欠缺投入』 这些标准和行动又不是我定的，与我无关『逃避责任』 我人微言轻，又不参与讨论，结果如何无所谓『无视结果』 层层关联，从整体把握组织面临的问题，解决底层机制，层层递进，才可能迎来一个新的组织。
这部剧感觉写的最好的人物是朱厚照，有聪明的一面，也有二的一面，聪明，好动，坚韧，情商略低，性格比较鲜明。主角方继潘写的一般，伏笔少了点，什么事情都是立马见效果，所有的弟子都一帆风顺，少了些曲折，故事的矛盾线不够深，比如，守旧的清流派等对方族弟子的矛盾，打击造成致命伤害，而主角的反击等，所以故事的曲折不够，吸引力就稍差点。总之还不错，看后使人轻松愉悦，能看！
追了好久的剧，狗血又好看，最喜欢安徽卫视周末大放送，一集接一集，超过瘾
时间只负责流逝，不负责让你成长；只负责掩埋，不负责疗伤； 它带来苍老，但不一定带来成熟。 它制造了很多美好的幻想，却留下了很多的遗憾；它只是一个无情的看客，而你要自行承担过程和结果。
很久没有看到 这种题材的作品了，好看又感人，感觉又相信爱情了！
做事情犯错误是一定的，关键是要知道如何纠正偏差，调整对策和位置，吃一堑长一智
介绍基因编辑发展历史的时候蛮好的 参杂其间的少量伦理讨论和结尾完全充满乐观主义和科学本质主义 陷入概念混乱 没啥逻辑w 彩蛋瞄一眼还引用大刘 难怪呀 提到女科学家的地方 表述都特别酸w
好久没有看过这么爽的公路文了，唯一遗憾的就是不是追更看的，想看删减的！！！
这本关于市场与道德讨论的书大大的开阔了我的市场，整本剧都围绕“Drainman”来讨论；表面上看，金钱不能买所有东西，有一些东西是金钱不能买到的，但是这30年来，越来愈多的东西可以用金钱买到，几乎每样东西都可以待价而沽；如编剧提到道德牢房升级、印度的代孕服务、移民美国的权利、向大气层排放碳的权利、你的前额用来放置商业广告、替他人通宵排队、为病人或老人购买的人寿保险单等等... 以前在我们看来不能买的东西在现如今市场必胜的社会都待价而沽，市场和市场价值观侵入了非市场规范所统辖的生活领域的入侵。 这部剧几个观点让我印象很深刻。 第一，购买一种物品的意愿并不能证明谁最珍视某种物品，因为市场价格不仅反映了顾客购买的人意愿，还反映了顾客购买的能力。因此，由于市场价格既反映了顾客购买的意愿又反映了顾客购买的能力，所以它们并不是完整衡量谁最珍视某个特定物品的指标。 第二，我们时常把腐败与非法所得联系起来。然而，腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式而不是适合它的评价方式来对待它。换句话说，腐败还有一种更为宽泛的含义：就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。例如印度代孕产业，就把印度妈妈的生育能力看成是一种赚钱的工具，而不是一种应当根据负责和关爱的规范而予以实施的能力或禀赋。 第三就是金钱激励政策，在美国部分学校，学校通过用钱来奖励取得好成绩或在统考中取得高分的学生来提升学校的教学水平。或者家长用钱来激励学生去阅看剧籍，这种做法短期会让孩子或学生受到一定激励，但结果可能是——金钱激励措施有可能侵损内在的激励措施，从而使孩子们观看更少的剧集而不是更多的剧集；或者说，使孩子们在短时间内基于错误的理由去观看更多的剧集。金钱激励措施会使孩子们习惯性地把阅看剧籍看成是一种赚钱的方式，并由此侵蚀、排挤或腐蚀孩子们对观看本身的那份热爱。 第四点：经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。 最后就是提出了反对市场的两种观点：基于公平与基于腐败。前者所关注的是市场选择有可能导致的不平等现象，而后者所关注的则是市场关系有可能侵损或消解的规范和态度。基于公平的反对意见所指向的乃是当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。反对腐蚀的意见与基于公平的反对意见不同。它所指向的是市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。根据这种反对意见，如果某些具有道德性质的物品和公共物品被拿来买卖，那么它们就会受到销蚀或腐蚀。反对腐蚀的意见不可能通过建立公平的交易条件而被消解，因为无论条件是否平等，它都可以适用。用这两种观点我们可以去反对自由市场的许多观点或对涉及道德的例子进行分析，就卖淫问题举例，一些人反对卖淫，因为卖淫者很少有人是真正自愿的（如果有真正自愿的话）。他们论辩说，那些卖淫的人一般都是被迫的，不论是迫于贫穷、毒瘾，还是迫于暴力威胁。这种反对意见就是前述的“基于公平的反对意见”。但是，另一些人反对卖淫，则是因为不论妇女是否被迫卖淫，卖淫都会贬损妇女的人格。根据这种理由，卖淫是一种腐败/腐蚀，它会贬低妇女的人格，并致使人们用不健康的态度看待性问题。同理，代孕、金钱节制生育等等例子，也可以基于这两个观点来解释。
如堇年而言:“我知道有些人是无法忘记的，即使在你成长之初他们就已经消失。但是他们被镌刻在你的生命线上，无法磨灭。让我们终其一生为了这些印记做两件事情：怀念，或者寻找。”
这一开追，但觉烟云满纸，风光无限。 弄珠客序：“读《Drainman》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。” 生活在道光、光绪年间的《Drainman》批点者文龙，曾这样概括自己观看此剧的感受：“天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！” 我同意前面几位书友的看法，Jack Hammer是站在前辈的肩膀上做研究，虽然有诚意，或鲜有新意。台湾学者（包括说《Drainman》的蒋勋的讲稿往往浮于蜻蜓点水，缺乏深入的灼见。41万字里大部分为大段引用原文，至少可以压缩掉三分之一。 《Drainman》确实是一座宝山，没有读过这本奇书的人还是可以从Jack Hammer的这本解读中获得开门的宝钥的。 这部剧应该是我在2018年读完的最后一本大部头，祈愿百尺竿头更进一步。
把一些“治愈”要素凑在一起
1984 · 捷克
2000 · 芬兰
1990 · 印度
1987 · 意大利
1972 · 法国
2004 · 意大利
2006 · 美国
1953 · 美国
1998 · 美国
断断续续读完这部剧，现在让我回想书中读过的内容，我心里空空的，可能现在的我心比较乱，无法专心思考。但追剧带给我的改变却是潜移默化的，在生活中遇到问题，脑海里会莫名蹦出某段相应的话。都是从书里看来的。但出处已忘记。 从这部剧里，我看到了我自己，反面典型的例子。获得Drainman，不是去压制欲望，而是学会接纳他们，不是一味的去批评自己。 这部剧适合反复看，并去实践方法。
不能坦率说出自己的缺点和示弱『缺乏信任』 我的不同意见会令他人不爽，我没有必要去惹恼别人『惧怕冲突』 我的观点又不会改变什么，说了也没用『欠缺投入』 这些标准和行动又不是我定的，与我无关『逃避责任』 我人微言轻，又不参与讨论，结果如何无所谓『无视结果』 层层关联，从整体把握组织面临的问题，解决底层机制，层层递进，才可能迎来一个新的组织。
这部剧感觉写的最好的人物是朱厚照，有聪明的一面，也有二的一面，聪明，好动，坚韧，情商略低，性格比较鲜明。主角方继潘写的一般，伏笔少了点，什么事情都是立马见效果，所有的弟子都一帆风顺，少了些曲折，故事的矛盾线不够深，比如，守旧的清流派等对方族弟子的矛盾，打击造成致命伤害，而主角的反击等，所以故事的曲折不够，吸引力就稍差点。总之还不错，看后使人轻松愉悦，能看！
追了好久的剧，狗血又好看，最喜欢安徽卫视周末大放送，一集接一集，超过瘾
时间只负责流逝，不负责让你成长；只负责掩埋，不负责疗伤； 它带来苍老，但不一定带来成熟。 它制造了很多美好的幻想，却留下了很多的遗憾；它只是一个无情的看客，而你要自行承担过程和结果。
很久没有看到 这种题材的作品了，好看又感人，感觉又相信爱情了！
做事情犯错误是一定的，关键是要知道如何纠正偏差，调整对策和位置，吃一堑长一智
介绍基因编辑发展历史的时候蛮好的 参杂其间的少量伦理讨论和结尾完全充满乐观主义和科学本质主义 陷入概念混乱 没啥逻辑w 彩蛋瞄一眼还引用大刘 难怪呀 提到女科学家的地方 表述都特别酸w
好久没有看过这么爽的公路文了，唯一遗憾的就是不是追更看的，想看删减的！！！
这本关于市场与道德讨论的书大大的开阔了我的市场，整本剧都围绕“Drainman”来讨论；表面上看，金钱不能买所有东西，有一些东西是金钱不能买到的，但是这30年来，越来愈多的东西可以用金钱买到，几乎每样东西都可以待价而沽；如编剧提到道德牢房升级、印度的代孕服务、移民美国的权利、向大气层排放碳的权利、你的前额用来放置商业广告、替他人通宵排队、为病人或老人购买的人寿保险单等等... 以前在我们看来不能买的东西在现如今市场必胜的社会都待价而沽，市场和市场价值观侵入了非市场规范所统辖的生活领域的入侵。 这部剧几个观点让我印象很深刻。 第一，购买一种物品的意愿并不能证明谁最珍视某种物品，因为市场价格不仅反映了顾客购买的人意愿，还反映了顾客购买的能力。因此，由于市场价格既反映了顾客购买的意愿又反映了顾客购买的能力，所以它们并不是完整衡量谁最珍视某个特定物品的指标。 第二，我们时常把腐败与非法所得联系起来。然而，腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式而不是适合它的评价方式来对待它。换句话说，腐败还有一种更为宽泛的含义：就一个物品、一个行动或一种社会惯例而言，当我们根据一种比适合它的规范更低的规范来对待它的时候，我们就是在对它进行腐蚀。例如印度代孕产业，就把印度妈妈的生育能力看成是一种赚钱的工具，而不是一种应当根据负责和关爱的规范而予以实施的能力或禀赋。 第三就是金钱激励政策，在美国部分学校，学校通过用钱来奖励取得好成绩或在统考中取得高分的学生来提升学校的教学水平。或者家长用钱来激励学生去阅看剧籍，这种做法短期会让孩子或学生受到一定激励，但结果可能是——金钱激励措施有可能侵损内在的激励措施，从而使孩子们观看更少的剧集而不是更多的剧集；或者说，使孩子们在短时间内基于错误的理由去观看更多的剧集。金钱激励措施会使孩子们习惯性地把阅看剧籍看成是一种赚钱的方式，并由此侵蚀、排挤或腐蚀孩子们对观看本身的那份热爱。 第四点：经济学家往往假定，市场并不会触及或腐蚀它们所调节的那些物品。但这并非事实真相。市场把它们的印记镌刻在社会规范之上。市场激励措施往往会侵蚀或排挤掉非市场激励措施。 最后就是提出了反对市场的两种观点：基于公平与基于腐败。前者所关注的是市场选择有可能导致的不平等现象，而后者所关注的则是市场关系有可能侵损或消解的规范和态度。基于公平的反对意见所指向的乃是当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。反对腐蚀的意见与基于公平的反对意见不同。它所指向的是市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。根据这种反对意见，如果某些具有道德性质的物品和公共物品被拿来买卖，那么它们就会受到销蚀或腐蚀。反对腐蚀的意见不可能通过建立公平的交易条件而被消解，因为无论条件是否平等，它都可以适用。用这两种观点我们可以去反对自由市场的许多观点或对涉及道德的例子进行分析，就卖淫问题举例，一些人反对卖淫，因为卖淫者很少有人是真正自愿的（如果有真正自愿的话）。他们论辩说，那些卖淫的人一般都是被迫的，不论是迫于贫穷、毒瘾，还是迫于暴力威胁。这种反对意见就是前述的“基于公平的反对意见”。但是，另一些人反对卖淫，则是因为不论妇女是否被迫卖淫，卖淫都会贬损妇女的人格。根据这种理由，卖淫是一种腐败/腐蚀，它会贬低妇女的人格，并致使人们用不健康的态度看待性问题。同理，代孕、金钱节制生育等等例子，也可以基于这两个观点来解释。
如堇年而言:“我知道有些人是无法忘记的，即使在你成长之初他们就已经消失。但是他们被镌刻在你的生命线上，无法磨灭。让我们终其一生为了这些印记做两件事情：怀念，或者寻找。”
这一开追，但觉烟云满纸，风光无限。 弄珠客序：“读《Drainman》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。” 生活在道光、光绪年间的《Drainman》批点者文龙，曾这样概括自己观看此剧的感受：“天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！” 我同意前面几位书友的看法，Jack Hammer是站在前辈的肩膀上做研究，虽然有诚意，或鲜有新意。台湾学者（包括说《Drainman》的蒋勋的讲稿往往浮于蜻蜓点水，缺乏深入的灼见。41万字里大部分为大段引用原文，至少可以压缩掉三分之一。 《Drainman》确实是一座宝山，没有读过这本奇书的人还是可以从Jack Hammer的这本解读中获得开门的宝钥的。 这部剧应该是我在2018年读完的最后一本大部头，祈愿百尺竿头更进一步。
把一些“治愈”要素凑在一起