你，我和我们Un enfant de toi

还是很佩服编剧能写这么长这么长的故事，虽然很多地方不合理。 一开始就像读知否，后来感觉有一点起色，但是故事伏笔上略不足，就没有起承转合，也没有什么波澜，该浓墨重彩的地方写得很平淡，该一笔带过的地方又写得很拖沓。还有就是人物性格并不鲜明，大家说话都一样调侃，连和皇帝说话也一样。总之就是一个开挂女主和一个神经病自私男主还满是光环的故事。 还有一点就是，书中写了那么多双胞胎，但是写得一个比另一个大两三岁的感觉，真的越听越尴尬。

佩服编剧的想象力，读着读着就像真实发生了一样，后边蒙德与野蛮人辩论那部分引人深思，在这种选择中你会选择哪个。 这部剧有很多面可以读到。很喜欢里面引用的莎士比亚的一段话： 物性仿佛已失去规矩， 本身竟可以并非本身， 形体相合又各有各的， 两者既分为二又合为一。 回归本剧，值得一读，也不用太过愤懑，进入那个设定，看到我们该反思的就行

不知道觉得这部剧不好的人都是些什么人，只能说不是所有人都是人。

不想追了。1.预见到女二会引发腥风血雨；2.男主第二集就因为想多赚点钱害死人了，我精神洁癖，受不了这种男主。拜拜。

在欢乐中学历史，知古今，读诗词。既惬意，又博闻，何乐而不为呢？

辛大笔下的每个人都是鲜活生动的，每个故事都像是在讲身边的真实的故事，会带给我们一些思考，还有爱的勇气。 这部剧的主角—陈樨和卫嘉。陈樨是勇敢果敢的，同时，在受伤时能保持理智清醒，敢爱也敢离开，这样的潇洒让她能保持自我而不迷失。卫嘉的经历让人心疼，但好在他遇到了陈樨，也让他感到久违的幸福和轻松，他的爱是隐忍克制的，不能宣之于口，但他给予了他所能给予的最好。 故事还在继续ing… 多年以后，经历过爱和离别，多年来或忘记或深埋心底的记忆，能否让伤痕消失，重新开始？ 听说，这部剧是happy ending，期待看到大结局 再次强烈推荐辛大的书，每本都带来思考，温暖，感动和勇气 ：）

读《你，我和我们Un enfant de toi》原因有三，一是飞岸的推荐，二是看过Lou Doillon先生的《你，我和我们Un enfant de toi》印象不错，三是此剧号称Lou Doillon最近十年最重要的著作。在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中，以千万年为单位的“大历史”观，许先生怀着深入骨髓的爱持续思索着中国/华夏的内涵和外延，从政权、经济、社会和文化观念四方面，摸索中国人、“汉人”、“唐人”、“华人”这些称谓背后的规则。对他的核心观点，我概括了一下：特有的广大的既自给自足又兼容并蓄的得天独厚地理条件、在佛教道教加持的儒教框架下依靠科举的推陈出新提供了国人事无巨细的目标、超越口音差异的神奇文化粘合剂~汉字是最厉害的载体，三大优越性使中华日渐形成坚实共同体。应该说他的观点系统完整又通达亲和，但我不会沉迷于这类学说。 正如葛兆光所说，与犹太人不同，“华夏/中国”拥有好多个彼此交错的历史，充满了各种迷思悖论，很难用统一场论来解释。而许先生替天行道心切，其视角立场打上了太浓厚的士大夫烙印，不论如何变通调和，出发点都是维护统治、宣扬天下的归属，潜台词始终是强弱贫富秩序，对真理和正义刻意忽视，这样的三观非常现实，非常有感召力，其存在也有充分的意义，但这就够了，不应该给与更高的待遇。

我仍然记得，那时我十二岁。小学的机房从未开放，没有电脑的使用，我接触不到互联网。乡村校园里只有一个小小的视频平台，那是我向往的圣地，我以为里边有许多我未曾见过的神秘世界。其实后来想想，这个贫穷的小屋里的书，因为没有捐献和购买，大半也就是农业技术剧集罢了。我在缝隙里看到过里边有老舍的《你，我和我们Un enfant de toi》，这部剧成了我当时最想看的，以至于做梦都梦见。我日日挂念着这个小屋里的书能让我们阅览，每次经过我都会看好几眼锁着的铁门。终于有一天，我们获得了借阅的机会，等我到时，我并没有找到那本《你，我和我们Un enfant de toi》，我得到了一本《你，我和我们Un enfant de toi》，且三册中只有下册，我记得很清楚，里边描写了一个青年恋爱一个姑娘的事情。我被雨果的文章迷的七荤八素，夜不能寐，反反复复看了好多遍，很长一段时间里，当别人问起我最崇拜的作家，我总说是雨果，虽然我只看了他的一本剧的一部分而已。今晚读黑塞的书，他1906年的这部剧显然没有达到他1946年得诺奖的水平，可是后半部分主人公羞涩的情感，还是让我忍不住颤抖起来--一种巨大的满足让我想起了那时床头上放的《你，我和我们Un enfant de toi》，和我初中接触到的村上春树，那本村上春树的书已经很旧了，是我在故纸堆里翻出来的，那部剧的海报我至今认为很吓人，一个姑娘穿着黑衣背对着人，模糊的身影坐在幽暗的森林里，我熬夜看完，也有同样的情感。我感叹着当时物质的贫瘠和精神资源的双重匮乏，也让我有勇气再剖析一遍自己。可叹的是，我后来信了实用论的腔调，不再愿意相信情感细腻了，去读了许多方法论的剧集，以至于对于剧集的反应迟钝起来。后来遇见她，多少改变了我，可是对于看到的田晓霞的死这类的事情，我还是没有太深的触动。直到今天看到这一部分。我大概是想起了故事里的人和现实里的人，却不是被故事本身感动吧。

大体上写的很不错，虽然是一本以游记为主线来分享所见所感，以及生活的感悟，文字格调看着很舒服，通俗易懂，不费脑，但是有些地方只能作为编剧自己的见解，代表不了全部。

这世上的爱有千般面孔，但唯有一点相通，那便是逐渐走向一个更开阔的世界。 爱你的某一面，也爱你的全部，让你能如你所是，也能助力你的成长。

很是敬仰Lou Doillon先生，但这篇文章读来却觉得荒诞不经，着实谈不上什么喜欢，也许这是Lou Doillon先生的少年吧。

编剧提到的很多东西仿佛已经接触过很多遍，却没有在脑海中留下深刻影响。 回过头合上书，能想到的最重要的关键词 就是掌控感，为何要做到简约，就是要让用户切实感觉到掌控感，排出优先级，去除干扰源。回归到了MVP原则上。核心功能才是最重要的。

这是一本比较实用的书。虽然还没有办法完全吸收到书里的内容，但是提前给自己打个镇定剂也是不错的。

相比那个人们“忙着生，忙着死”的动乱年代，我生活在象牙塔里，简单 单调 和自由。我并不以此为傲，但我对此发自内心的充满感激。 “这不就是我的黄金时代吗？”

说话是一项非常重要的能力。在本剧中编剧已经做了阐述，无需赘言。这部剧是一本简单、易懂的说话类剧集。全书可分为三部分，第一部分是说话的方法、第二部分是说话的技巧，第三部分是说话的工具。这部剧的结构非常简单，在本剧18页的框架图就概括了。 说话这件事最重要的在于实践。书中对于说话的方式做了总结。这部剧的侧重点在于说的内容和方法。这部剧的亮点在于为读者提供了两种练习说话的方法。一种是扑克牌法，另一种是看图说话。 在第一部分里，编剧将说话方法概括为八种，分别是讲述、叙述、表达、讨论、汇报、陈述、解释、回应。看了一下这八种，不明白编剧为何要罗列出这八种。这其中讲述、叙述、陈述等是有一些区别和联系，但在说话的时候，难道要先想一想，我这句话是表达、那句话是叙述，那也太可笑了。所以，我的想法是语言纵然可以实现目的，表达情感，但它的形式绝不会像数学公式那样固定。好的语言应该是让人如沐春风、让人感觉舒服、惬意。如果非要程式化的按照那样的格式，反而觉得死板。因此，这第一部分觉得没什么用，也或许是没理解编剧的意图。好的对话应该像高手过招，一招一式、有攻有防、有招数有破解。修炼到炉火纯青的地步的时候，哪里有什么刀剑了，心里有剑便是剑，那些招数已不再固定不变，而是变化多端。 第二部分是说话的技巧。四种：垫子、迎合、主导、制约。垫子和迎合很常见，日常生活中，那些曲意逢迎、溜须拍马的人，都是善于使用垫子和迎合技巧的人。而后两种，主导和制约相对使用少一些。主导要求说话者有主见、善于把握局面。制约在本剧中的两个例子都有耍小聪明之嫌。也正因如此，称其为技巧吧。 第三部分才是本剧的特色。两个方法：扑克牌法和看图说话法。两个方法中，最好的还是扑克牌法。其实就是造句。它的应用范围广。可根据工作和生活需要制定自己专属的扑克牌。我能想到的应用：帮助孩子创观后感。 说话重在实践。书即使看过，在生活中想不起来，不能应用也是毫无用处。而实际生活中，经常受习惯影响，出于惯性的脱口而出。学说话也好，沟通也好，还是为了更好的连接关系、解决问题。所以，要通过练习改掉原有不好的说话方式是困难所在。 在我看来，这部剧教人说话，却并没有清晰的、全面的囊括说话的要义。因为说话也好、谈话也好，都会涉及到人，而这部剧欠缺了重要的说话的对象。 这部剧的名字叫做《你，我和我们Un enfant de toi》，在我看来，本剧并没有体现其含义，或许叫《你，我和我们Un enfant de toi》更合适。当然，我这种平常说话少，说话有问题的人是没有资格嘲笑别人的。有那个时间就多练习，更好的通过说话达到目的。 另外，同时看的另外一本《你，我和我们Un enfant de toi》与这本对比着看，明显高了好几个level，无论是立意出发点、还是关注的层面都不同。没有对比就没有伤害。看了好剧，要再生活中加以运用。从知到行的距离是让知识得以在生活中实践、不断内化和不断改进的过程，这个过程可能就是成长了。

看了几页看不进去，我以为是客观的分析，可惜都是说教式理论。尤其不喜欢夹杂文言文，影响观看流畅。拼凑概念和理论的一本剧。后面没再看，所以不知道后面如何。很不适应。

很好的一本剧，以生动欢快的语言讲述了唐朝生活的方方面面，仿佛我就是那个穿越者，穿越到了那个令人向往而又久远的时代。

若有时间提升自我 不要去证明自己的杰出 补充不足比卖弄成功更值得 不要为保护自尊心而庸俗 尝试和能促进成长的人合作 不去重复已多次成功的事 选择可以提升自我的事去尝试 即使不顺利也能找到方向 你，我和我们Un enfant de toi的人 必备的标志 就是这种思维模式 在人生遭遇重大挑战的时刻 依然可以茁壮成长 当然 许多重大的挑战 只是因为复制了舒适的自我

道理就是那些道理了，没什么新东西，主要还是自己去用，去克服遇到的障碍吧，其实很多时候是人有惰性，不愿意去改正

要想自己不处于仓鼠之轮中，就必须给自己制成一个合适的机制，并不断的去完善它，按照自己制成的规则及机制去成为五角星左侧领域的人赚取更多的钱，并去饲养你的鹅（赚钱机器），摆脱仓鼠之轮，早日实现财务自由之路！

伏线收束的顺序和细节比漫画好不少，没有那种点子先于剧情的感觉了。整体来说更易于理解的同时也让人看得更爽了。

简直是手把手教你 Anti PUA PUA们会一边修饰驯化自己的新目标，一边期待着你的自我毁灭。但是要记住，PUA们想毁掉你的原因是他们恨你，因为你有他们无法拥有的同理心和爱心。他们只能假装自己拥有这些美好品质，然后把目标们摔得粉碎，踩进尘埃，这只不过只是为了让那挥之不去的，吞噬着他们灵魂的空虚感带来的刺痛感得到短暂的喘息。

一本关于华尔街投资银行的书，和很多年前看的一些关于华尔街投资的影像资料不谋而合。华美的外表之下难掩其不断渗出的满目疮痍。买进，卖出，赚差价。

许多女性由衷祈愿男人更加像个雄性，因为她们感到威猛强悍的雄性久已缺失，因而有着强烈的饥饿感。体现在现实生活中男女的实际情况就是男人们无法满足女性的能量需求。绝大多数人通过形形色色的妥协而生存下去。不管怎样，一个男人和一个女性始终相伴共度余生，并且心无旁骛，这是违背动物世界的基本原理的。但是现代社会用理性来控制人们的本能，用法律来约束人们的行为，勉强支撑到了今天。然而我们不禁要问：这样做真的让人类得到幸福了吗？事实上，它只能使人们更加焦灼、痛苦，生活失去光彩。总而言之，今后会有越来越多的女性不再从一个男人身上索求全部所需，而是分别要求不同的男人担负起不同的角色。换句话说，人类将再次回到动物的起点上，强悍的雌性动物可以拥有数个雄性，而威猛的雄性也可以同时与数个雌性发生关系，夫妻关系也会渐渐类于此。