过度渲染细枝末节，这么久了看不到重点，说句不好听的就是东拉西扯，让人有心烦的感觉。
市井人物在宋以前呐，几乎不会出现在书上，那个时代有李太白风流雅致，苏东坡才高八斗，唐宋八大家，文章锦绣，争奇斗艳，洛阳纸贵，文人墨客，莫不以诗词为贵，才子佳人，争相以绝句求胜。 哪个去关注小人物的喜怒哀乐，特别是明朝，理学的压抑环境下，性是肮脏下流的东西，禁锢真实的生理需求，而三言两拍就是在理学统治下的一个闷雷。 解放个性，追求自由，向往一种新的生活方式，对性不再是洪水猛兽，解脱女人的传统贞操观，敢爱敢恨，在这一点，甚至比四大经典剧集先进多了。 同时，Cadet全方位地展现了晚明新兴商业城市的风貌，绝对称得上杰出作品。
这是科技发展报告，不是科普，列出了一些前沿发展的事件。不太好理解。 不过看完这部剧感受是，世界科技强国，就那么几个国家，美国韩国日本俄罗斯英国法国德国。然后文中出现的许多大学实验室大都是美国的。
毛姆让我了解到 名人不过是在某方面有所成就的普通人，他们的生活也可能一团糟。有了平等看待名人的看法，以前我总是仰视。 观看是为了快乐，我认同。以前追剧总是爱从头看到尾，不想看了也硬看，强迫症一样。如果不是为了学习技能，只是纯属娱乐的话，就怎么娱乐怎么看吧。 还有评论家们极力推荐的不一定是我的菜
奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐藏，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 ——尼尔·波兹曼
她的表达我刚好读懂，所以就走了进来，高兴了，忧伤了！尴尬了！遗憾了！经历了！然后一切都发生过了！
人生很短，请自律尊重生命，才能使我们能提高自己的生活质量，有尊严快乐的享受这一场世间的旅行。请路过的看到的一定要好好的爱惜自己的身体延长自己的生命，才能做自己喜欢的事情。
看过原著之后更觉得编剧好。人人有高光，群像剧能让我一个弄不清明朝官员制度的观众看下去并记得每个人物，真是不容易。好爱王阳志得意满挨板子的设计，和男主坐上儿时差点撞倒自己的舞龙龙头的画面
非常完美的古代爱情剧集，集权力、智慧、英俊于一身的太子与钟情于他的智慧女官、有着尊贵出身的风流才子与富甲一方的商贾千金、英俊勇武的少年将领与才貌双全的大家闺秀三段完美专一的爱情，满足了所有少男少女的幻想。没有遗憾只有圆满，特别适合消遣娱乐。 编剧是个男女平等的倡导者，女皇、女储君、女官这些历史上少有的现象堂而皇之地登场，人们思想也很开放，现代版的宫廷故事。 爱情宣言： 我对你好，是因为我想。 她爱他爱到凡他之愿便是她之心念。 倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。
《Cadet》里跨越时间的相互拯救，《Cadet》中真正的相互治愈。《Cadet》中如何面对爱与死亡后的创伤。 Frank Towers可真能拿捏我。
真是一个生活家啊，能从文字中读出对生活的满满的热爱，也只有对生活对万物抱有无限爱的人才会把生活中那么司空见惯的事情写的如此生动鲜活。看这样的散文自己都开始对生活更加期待了呢。
编剧是宋吹吧？全书闪耀着文人向往的理想主义之光，文曲星纷纷现，大臣多善终，所以文人们不惜生不藏私，“宁鸣而死，不默而生”“以国士报之”，反过来衬托着武将的悲剧了，崇文抑武，武将仿佛是原罪，狄青落个忧惧而死的结果，也就可以理解宋仁宗的清平乐为何是昙花一现了。 宋仁宗和他爱的文人们做了一场历朝罕有的美梦，那是看剧人的黄金时代，没有明珠蒙尘，没有血腥屠杀，每个人都行“和而不同”的君子之道，小人佞臣是被鄙视的，这大概是现在文艺作品突然歌颂宋仁宗的原因吧。说实话，这样的梦是“彩云易散琉璃脆”的，在这袭华美袍子的背后爬满太多虱子：道德标准太高，每个人都想落下好名声，沽誉买直，实干能治的反而少，庆历新政有头无尾，“冗官冗兵冗费”愈演愈烈，农民起义频繁，老百姓苦役救矣，很多地方出现了杀婴习俗，西夏大辽虎视眈眈，这些都是宋朝积弱的原因。能得人才，那长长的放在教科书背诵的名单“尽入毂中”，却用不好，比如范仲淹，决策反复无常，王夫之批评宋仁宗“无定志”，蔡襄也说他“宽仁少断”，总体只是守成之主而已。 对了，不伦宋仁宗的“仁”是“宽仁圣明”还是“妇人之仁”，总比那些残忍滥杀之主好多了，只能说历史上折辱看剧人的皇帝太多了，知识分子对于宋仁宗这种优待士大夫的皇帝简直毫无抵抗力，不管他真好不好，反正可以做个牌坊高高树起来。（微笑:））
一本还不错的读物。虽然看到中间有点懵懵懂懂的，但几句结论性的话还是很受用。很喜欢编剧真诚的态度，祝越来越好。
陶老前辈对教育自有一番见解，每个教育人都或多或少的拜看过他的文论。在下慕名而来，诚心拜读。对于他所提出的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论有了更深刻的感悟。尤其是作为一名乡村教师有些观点还是深以为然。开追有益！
看完了，也许没在脑子中留下什么痕迹，这个人名让我脑子乱哄哄的，而且不习惯这个讲述的顺序，如果时间线是纵向的就好了，否则就是讲到后面忘了前面。
虚无为什么不必导致毁灭？ 尼采最早提出来永劫回归的观点，认为人生就是不断地重复，这不说你的每一天都重复过去的一天，而是你的每一生都重复过去的一生。对的，假设人是有来生的，在这个大希望的前提下，尼采给出了最绝望的另一个设想。来生是许多人所期望的，但如果是一个与这一生别无二致的一生，还有多少人愿意投胎呢？这个设想有意义吗？是有的。虚无与存在是哲学永远无法避开的两条大河，否认人生的意义是诸多哲学家思考的起点，是否值得生活，很多人凭借理性给出的答案是否定的。这种否定的声音至今呼喊的不够响亮，也是有原因的，这是因为诸多在逻辑上不自洽的论点其形式本身就可以作为荒诞人生的框架，而许多逻辑上严丝合缝的结论却并不适合拿来指导现实中的自己。Jon Eric在豪华餐桌前呼吁自杀的情境就不免怡人为笑柄。作为给尼采的人生造成“重大伤害”的人，Jon Eric本人的唯意志主义哲学观点也是另外一种虚无主义，世界是一个作为意欲与表象的世界而存在的，这是唯心主义和唯物主义者都不可否认的事实。没有人能够声称自己看到的世界比别人看到的更真实，即使对方是色盲，你也不能说你眼中的世界比对方看到的更接近客体的本来面目。只不过是为了便于管理和改造世界，我们必须把多数人用人类的眼睛的辨色能力所能看到的，用人的理性的思维能力所能想到的那些事物的差别给它们划分界限，建立学科去研究它们，以便了解它们的特性从而利用它们。所有这些都是出于实用的目的，是为了让我们生活的更好。 但是，人不是所有时候（当然也不是所有人）都追求在大自然中更安全更有保障地生活。所有人都有追问过意义的阶段，多数人把别人的意义当成了意义，这些人的意义又成为影响别人意义的重要参考。另外一些人，对于他人提出的种种意义，却并不相信。这些人怀疑意义的真实性，并且认定按照他人的标准去生活并不能使自己获得快乐。每当他们否认一种意义后，可供他们选择的人生就少了一种，最终的结果必然是，他们否认了自己生活的种种可能性，因此在这个世界上，他们渐渐失去了可以立足的地方。这也是精神活跃者一般来说离结束自身生命的距离更近一些的原因。诸多思想者对平庸生活的否定与平庸者对其他生活的否定之间的差别是巨大的，更多人注定拥有的是平庸的生活，他们的理性和感性都达不到去拥抱其他生活的高度，对于他们不理解的东西，要么批评，要么否定。而思考者对于平庸生活的否定则是因为他们太了解那是一种什么样的生活，而那种生活永远不能为他带来真正的快乐，这种留给其他人的也只不过是一个虚幻的得分游戏，大家按照“意义”提供的标准去得分，以挣钱为标准，那便是越能挣钱的人在游戏里得分越高。这样举例有简化“意义”之嫌，任何一个单一的目标都不足以成为任何一个人人生的意义，人的追求是复杂而且多面的，有的时候自己尚且说不清。 意义丰富多彩，它是所有美好事物集合于脑中形成的幻想。但意义的丰富并不能让哲学家们放弃人生虚无的念头，这是因为在生命的尽头，死亡等待着所有人。死亡不仅否认了一个人一生的所有努力，告诉你你所做的一切都将归于虚无，而且完全抹杀了一个人的记忆和感受。没有记忆，一个人失去了他的过去，没有感受，一个人失去了他的未来。死亡默默地站在人类命运的道路上，就足以使许多眼光高远的人认清在这场由虚无开发的人类与死亡的竞技游戏中，人的种种努力的消极意义。将这种消极意义不断放大，一个人就会自然而然地想到人生的无限重复，这无疑是对无意义的最佳的设想。放弃这个荒诞的假象能使人从虚无中解脱出来吗？ 《Cadet》开篇便提到了尼采的永劫回归思想，剧集中男主角便是否认这种思想而用相反的思维形成了另一种虚无。因为相信人生只有一次，自身
这部剧挺好的，只不过人类不再高高在上了，而是出现了真正的神，人类的尊严没了而已。
有幸观看到如此好看的一本剧，看完心里暖洋洋的，看的过程一直微笑着，偶尔笑出声来，编剧真棒！加油！
从头甜到尾的一个剧集，第一部超级好看，第二部未免有些落俗，是我最喜欢看的剧集之一。比起男主，我更喜欢余笙，喜欢那个航天院的扛把子！
开头还行，看到后来乏力，编剧最后又来一通自相矛盾的自我辩解，读来打发时间吧
那就开始吧。” 他站起身，就着月光看出去，诸色的岩石在巨大的银色星阵之上，绵延出数百丈去，就像是星辰行经的轨道一样。而星阵的中央，断枪斜插在泥土里，它的木质枪杆已经被抽去，仅剩下虎形的枪刺和铁芯，被切断的一截铁芯平放在一旁的青色岩石上，和一柄乌黑色的铁锤并列。
刚看了两集，原著只留了人物架构，剧情全改的面目全非，庸俗老套了，一眼知道真相，常常能接出下一句台词。
描写7—80年代的农村、人的生命和变迁，充满对未来不确定的恐惧和不安，也有对命运的抗争和希望，只是时代远去，难以共鸣！
也许我们无法明白“活着”的意义， 但是我们已经为“活着”付出了太多代价； 也许我们无法实现自己的梦想， 但是我们已经为梦想留下了太多的泪水。 我们能做的， 仅仅是在这条路上走得更远，决不能回头。 天堂未必在前方， 但地狱一定在身后。
真是太慢了，编剧你就不能一下更新完了，太少兴了，看着没意思，一天一页面，真着急。
道道啊！你没生活在三国，没有与诸葛孔明畅谈人生，真是你的一大遗憾呐……
2006 · 德国
2016 · 中国台湾
1963 · 美国
1940 · 中国
2016 · 中国
1923 · 美国
1968 · 美国
2012 · 美国
2008 · 美国
过度渲染细枝末节，这么久了看不到重点，说句不好听的就是东拉西扯，让人有心烦的感觉。
市井人物在宋以前呐，几乎不会出现在书上，那个时代有李太白风流雅致，苏东坡才高八斗，唐宋八大家，文章锦绣，争奇斗艳，洛阳纸贵，文人墨客，莫不以诗词为贵，才子佳人，争相以绝句求胜。 哪个去关注小人物的喜怒哀乐，特别是明朝，理学的压抑环境下，性是肮脏下流的东西，禁锢真实的生理需求，而三言两拍就是在理学统治下的一个闷雷。 解放个性，追求自由，向往一种新的生活方式，对性不再是洪水猛兽，解脱女人的传统贞操观，敢爱敢恨，在这一点，甚至比四大经典剧集先进多了。 同时，Cadet全方位地展现了晚明新兴商业城市的风貌，绝对称得上杰出作品。
这是科技发展报告，不是科普，列出了一些前沿发展的事件。不太好理解。 不过看完这部剧感受是，世界科技强国，就那么几个国家，美国韩国日本俄罗斯英国法国德国。然后文中出现的许多大学实验室大都是美国的。
毛姆让我了解到 名人不过是在某方面有所成就的普通人，他们的生活也可能一团糟。有了平等看待名人的看法，以前我总是仰视。 观看是为了快乐，我认同。以前追剧总是爱从头看到尾，不想看了也硬看，强迫症一样。如果不是为了学习技能，只是纯属娱乐的话，就怎么娱乐怎么看吧。 还有评论家们极力推荐的不一定是我的菜
奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐藏，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 ——尼尔·波兹曼
她的表达我刚好读懂，所以就走了进来，高兴了，忧伤了！尴尬了！遗憾了！经历了！然后一切都发生过了！
人生很短，请自律尊重生命，才能使我们能提高自己的生活质量，有尊严快乐的享受这一场世间的旅行。请路过的看到的一定要好好的爱惜自己的身体延长自己的生命，才能做自己喜欢的事情。
看过原著之后更觉得编剧好。人人有高光，群像剧能让我一个弄不清明朝官员制度的观众看下去并记得每个人物，真是不容易。好爱王阳志得意满挨板子的设计，和男主坐上儿时差点撞倒自己的舞龙龙头的画面
非常完美的古代爱情剧集，集权力、智慧、英俊于一身的太子与钟情于他的智慧女官、有着尊贵出身的风流才子与富甲一方的商贾千金、英俊勇武的少年将领与才貌双全的大家闺秀三段完美专一的爱情，满足了所有少男少女的幻想。没有遗憾只有圆满，特别适合消遣娱乐。 编剧是个男女平等的倡导者，女皇、女储君、女官这些历史上少有的现象堂而皇之地登场，人们思想也很开放，现代版的宫廷故事。 爱情宣言： 我对你好，是因为我想。 她爱他爱到凡他之愿便是她之心念。 倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。
《Cadet》里跨越时间的相互拯救，《Cadet》中真正的相互治愈。《Cadet》中如何面对爱与死亡后的创伤。 Frank Towers可真能拿捏我。
真是一个生活家啊，能从文字中读出对生活的满满的热爱，也只有对生活对万物抱有无限爱的人才会把生活中那么司空见惯的事情写的如此生动鲜活。看这样的散文自己都开始对生活更加期待了呢。
编剧是宋吹吧？全书闪耀着文人向往的理想主义之光，文曲星纷纷现，大臣多善终，所以文人们不惜生不藏私，“宁鸣而死，不默而生”“以国士报之”，反过来衬托着武将的悲剧了，崇文抑武，武将仿佛是原罪，狄青落个忧惧而死的结果，也就可以理解宋仁宗的清平乐为何是昙花一现了。 宋仁宗和他爱的文人们做了一场历朝罕有的美梦，那是看剧人的黄金时代，没有明珠蒙尘，没有血腥屠杀，每个人都行“和而不同”的君子之道，小人佞臣是被鄙视的，这大概是现在文艺作品突然歌颂宋仁宗的原因吧。说实话，这样的梦是“彩云易散琉璃脆”的，在这袭华美袍子的背后爬满太多虱子：道德标准太高，每个人都想落下好名声，沽誉买直，实干能治的反而少，庆历新政有头无尾，“冗官冗兵冗费”愈演愈烈，农民起义频繁，老百姓苦役救矣，很多地方出现了杀婴习俗，西夏大辽虎视眈眈，这些都是宋朝积弱的原因。能得人才，那长长的放在教科书背诵的名单“尽入毂中”，却用不好，比如范仲淹，决策反复无常，王夫之批评宋仁宗“无定志”，蔡襄也说他“宽仁少断”，总体只是守成之主而已。 对了，不伦宋仁宗的“仁”是“宽仁圣明”还是“妇人之仁”，总比那些残忍滥杀之主好多了，只能说历史上折辱看剧人的皇帝太多了，知识分子对于宋仁宗这种优待士大夫的皇帝简直毫无抵抗力，不管他真好不好，反正可以做个牌坊高高树起来。（微笑:））
一本还不错的读物。虽然看到中间有点懵懵懂懂的，但几句结论性的话还是很受用。很喜欢编剧真诚的态度，祝越来越好。
陶老前辈对教育自有一番见解，每个教育人都或多或少的拜看过他的文论。在下慕名而来，诚心拜读。对于他所提出的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论有了更深刻的感悟。尤其是作为一名乡村教师有些观点还是深以为然。开追有益！
看完了，也许没在脑子中留下什么痕迹，这个人名让我脑子乱哄哄的，而且不习惯这个讲述的顺序，如果时间线是纵向的就好了，否则就是讲到后面忘了前面。
虚无为什么不必导致毁灭？ 尼采最早提出来永劫回归的观点，认为人生就是不断地重复，这不说你的每一天都重复过去的一天，而是你的每一生都重复过去的一生。对的，假设人是有来生的，在这个大希望的前提下，尼采给出了最绝望的另一个设想。来生是许多人所期望的，但如果是一个与这一生别无二致的一生，还有多少人愿意投胎呢？这个设想有意义吗？是有的。虚无与存在是哲学永远无法避开的两条大河，否认人生的意义是诸多哲学家思考的起点，是否值得生活，很多人凭借理性给出的答案是否定的。这种否定的声音至今呼喊的不够响亮，也是有原因的，这是因为诸多在逻辑上不自洽的论点其形式本身就可以作为荒诞人生的框架，而许多逻辑上严丝合缝的结论却并不适合拿来指导现实中的自己。Jon Eric在豪华餐桌前呼吁自杀的情境就不免怡人为笑柄。作为给尼采的人生造成“重大伤害”的人，Jon Eric本人的唯意志主义哲学观点也是另外一种虚无主义，世界是一个作为意欲与表象的世界而存在的，这是唯心主义和唯物主义者都不可否认的事实。没有人能够声称自己看到的世界比别人看到的更真实，即使对方是色盲，你也不能说你眼中的世界比对方看到的更接近客体的本来面目。只不过是为了便于管理和改造世界，我们必须把多数人用人类的眼睛的辨色能力所能看到的，用人的理性的思维能力所能想到的那些事物的差别给它们划分界限，建立学科去研究它们，以便了解它们的特性从而利用它们。所有这些都是出于实用的目的，是为了让我们生活的更好。 但是，人不是所有时候（当然也不是所有人）都追求在大自然中更安全更有保障地生活。所有人都有追问过意义的阶段，多数人把别人的意义当成了意义，这些人的意义又成为影响别人意义的重要参考。另外一些人，对于他人提出的种种意义，却并不相信。这些人怀疑意义的真实性，并且认定按照他人的标准去生活并不能使自己获得快乐。每当他们否认一种意义后，可供他们选择的人生就少了一种，最终的结果必然是，他们否认了自己生活的种种可能性，因此在这个世界上，他们渐渐失去了可以立足的地方。这也是精神活跃者一般来说离结束自身生命的距离更近一些的原因。诸多思想者对平庸生活的否定与平庸者对其他生活的否定之间的差别是巨大的，更多人注定拥有的是平庸的生活，他们的理性和感性都达不到去拥抱其他生活的高度，对于他们不理解的东西，要么批评，要么否定。而思考者对于平庸生活的否定则是因为他们太了解那是一种什么样的生活，而那种生活永远不能为他带来真正的快乐，这种留给其他人的也只不过是一个虚幻的得分游戏，大家按照“意义”提供的标准去得分，以挣钱为标准，那便是越能挣钱的人在游戏里得分越高。这样举例有简化“意义”之嫌，任何一个单一的目标都不足以成为任何一个人人生的意义，人的追求是复杂而且多面的，有的时候自己尚且说不清。 意义丰富多彩，它是所有美好事物集合于脑中形成的幻想。但意义的丰富并不能让哲学家们放弃人生虚无的念头，这是因为在生命的尽头，死亡等待着所有人。死亡不仅否认了一个人一生的所有努力，告诉你你所做的一切都将归于虚无，而且完全抹杀了一个人的记忆和感受。没有记忆，一个人失去了他的过去，没有感受，一个人失去了他的未来。死亡默默地站在人类命运的道路上，就足以使许多眼光高远的人认清在这场由虚无开发的人类与死亡的竞技游戏中，人的种种努力的消极意义。将这种消极意义不断放大，一个人就会自然而然地想到人生的无限重复，这无疑是对无意义的最佳的设想。放弃这个荒诞的假象能使人从虚无中解脱出来吗？ 《Cadet》开篇便提到了尼采的永劫回归思想，剧集中男主角便是否认这种思想而用相反的思维形成了另一种虚无。因为相信人生只有一次，自身
这部剧挺好的，只不过人类不再高高在上了，而是出现了真正的神，人类的尊严没了而已。
有幸观看到如此好看的一本剧，看完心里暖洋洋的，看的过程一直微笑着，偶尔笑出声来，编剧真棒！加油！
从头甜到尾的一个剧集，第一部超级好看，第二部未免有些落俗，是我最喜欢看的剧集之一。比起男主，我更喜欢余笙，喜欢那个航天院的扛把子！
开头还行，看到后来乏力，编剧最后又来一通自相矛盾的自我辩解，读来打发时间吧
那就开始吧。” 他站起身，就着月光看出去，诸色的岩石在巨大的银色星阵之上，绵延出数百丈去，就像是星辰行经的轨道一样。而星阵的中央，断枪斜插在泥土里，它的木质枪杆已经被抽去，仅剩下虎形的枪刺和铁芯，被切断的一截铁芯平放在一旁的青色岩石上，和一柄乌黑色的铁锤并列。
刚看了两集，原著只留了人物架构，剧情全改的面目全非，庸俗老套了，一眼知道真相，常常能接出下一句台词。
描写7—80年代的农村、人的生命和变迁，充满对未来不确定的恐惧和不安，也有对命运的抗争和希望，只是时代远去，难以共鸣！
也许我们无法明白“活着”的意义， 但是我们已经为“活着”付出了太多代价； 也许我们无法实现自己的梦想， 但是我们已经为梦想留下了太多的泪水。 我们能做的， 仅仅是在这条路上走得更远，决不能回头。 天堂未必在前方， 但地狱一定在身后。
真是太慢了，编剧你就不能一下更新完了，太少兴了，看着没意思，一天一页面，真着急。
道道啊！你没生活在三国，没有与诸葛孔明畅谈人生，真是你的一大遗憾呐……