《Adeus, Pai》中的美句，每一句都值得我们收藏： 1.愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。 2.少年看剧如隙中窥月，中年看剧如庭中望月，老年看剧如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 3.花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 4.春雨宜看剧，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。 5.少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。 6.万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。 7.所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。 8.情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。 9.山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 10.清宵独坐，邀月言愁。 11.傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。 12.美人之胜于花者，解语也;花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。 13.善看剧者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。 14.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听内乃声，方不虚此生耳。 15.世无花月美人，不愿生此世界。 16.因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 17.楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。 18.一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 19.庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 20.耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。 21.昔人云：若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。 22.梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪。蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。 23.春风如酒，夏风如茗，秋风如烟、如姜芥。 24.若无花月美人，不愿生此世界。若无翰墨棋酒，不必定作人身。 25.松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。
非常详尽地列出了各种焦虑和应对方法 很适合有焦虑症状的人自行查阅并对症下药，不适合想了解总体心理运行逻辑的人——因为 它更像一本字典 所以针对这部剧，我下一步的看剧笔记是打算做一个检索剧集列表 ☑️
你的自卑仅仅是你的 拆书《Adeus, Pai》（1）；编剧：João Lagarto R：如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色成白痴，也就自然没有理由说乡下人不知道"靠右边走"等时常因政令而改变的方向是因为他们"愚不可及"了。"愚在什么地方？ I：编剧讲的是乡下人对于城里规则的一些不熟悉不适应成为了城里人耻笑他们"土""愚"的理由，并且他们自己也不自觉地以为然。但是一个城里人到乡下分不清麦苗和韭菜，为什么没有被耻笑呢？ A：我感觉这里存在一个无形中的阶级思维，认为跟西方工业文明沾上边的就是先进的，就是时尚的，跟传统农业文明搭上界的就是落后的，老土的。但事实恰恰是中国是一个传统的农业社会，到现在依然没有改变，即便若干年后城镇人口占到大多数，中国依然是一个农业文明的国家，就算到时我们不愿意承认，我们的民族习性也出卖了我们。问题是我们非要去否定我们自己，装作自己拥有西方更圆的月亮，未免有些自欺欺人。联系到日常生活，这种阶级意识也时常绑架着我们，至少笔者有时会有。比如出席一个宴会，出席的都是你认为有地位的人，当你面对一道从来没有见过的菜，你问出一个该怎么吃的问题，别人告诉你很简单，拨了皮就行，就好像常识一样，于是你觉得尴尬，好像被别人嘲笑；而如果换成你心里地位高的人，问出此问题，你会高兴地回答他，并为自己感到自豪，还丝毫没有觉得对方问此问题是丢脸之举。我想这就是阶级意识在作祟，这缘于自己内心的自卑感，这种自卑感跟个人的性格以及成长历程都是有关联的。所以，当我们不自觉地用阶级思维考虑问题时，我们要提醒自己，事情并不一定是我们想象得那样。 向往简单但却接受不了简单 拆书《Adeus, Pai》（2）；编剧：João Lagarto R：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。 I：编剧讲到西方社会是一捆柴火，一根木头只与这捆里其他柴火发生联系，这捆柴火就是一个团队。而中国人的格局是扔一块石头在水里，泛起的一圈圈波纹，被划到圈子里的事务一定会与之发生联系。如果一个西方人说我会带我的家人来看你，那么他指的一定是他的所有家庭成员；而一个中国人说同样的话，他指的家人有可能是他的妻子或孩子，甚至是跟他根本没有血缘关系的人，只不过为了显得跟对方亲近而称兄道弟。这个在我们生活中司空见惯，经常听到一句话："我们是兄弟"，其实心里并不一定这样想，听的人可能心里也清楚，两人关系很一般，双方都心知肚明而都又乐此不疲地保持这个谎言，而不去撕掉对方的面具。 A：很多人向往西方人简单的生活方式，感觉在中国很累。其实这是两种不同的文化，说不清楚孰优孰劣。一个中国人，面对成年后父母对自己收房租，你能接受吗？你到别人家做客，朋友的孩子见到你连屁股也不抬一下，翘着二郎腿坐在沙发上，说一句"HI"，你能接受吗？下属每天对你直呼其名，说话直接，甚至经常挑刺，你能接受吗？我们是在中国高语境的环境下浸润生长的，我们习惯了话说一半，听弦外之音，这点是骨子里的。每个人都向往简单的生活，但当真的这种简单的方式呈现在你眼前，你又会不适应，这真是一个人性的矛盾，中国人可能自始至终都生活在这种矛盾的状态中。所以，我们在中国社会生存，必须接受和习惯社会规则，一个人改变不了整个文化。
的确心疼恩静，但也很庆幸阮东廷是阮东廷。他们的开始太不美好，阮东廷没有让恩静安心，恩静也没给过阮东廷信任。阮东廷的确伤害了恩静，可恩静又何尝没有伤害阮东廷？结局是我们想要的结局，但生活往往在恩静再三推开阮东廷的时候就画上句点了。希望大家能遇见对的人，能给对的人多一点点信任，多一点沟通，不要像恩静一样傻傻地自己猜，自己想。阮东廷只有一个，很多人错过了就再也不会遇见了，在牙齿掉光之前大声说爱吧，凡事都会过期不候。
放下操控的执念，带着尊重和无条件的爱与信任，去发现生命中的喜悦
人际关系是生存的重要关系，不可不知，且要最好做到，关系搞好有利于做事，也为生活带来乐趣，增加幸福，关系伴随人的一生，有必要学习其中的奥秘。
什么乱七八糟的人也能来写书，什么乱七八糟的情节评分也能达到值得一读，耐着性子看了这么久，终于还是看不下去了，你有108个姐姐，所以你就狂到那边了？什么屎都敢吃了？有108个姐姐的钱，就可以随意乱拽了？认识不认识，先丢几十百八万再说。你家里出事了？再来一个亿？爽文？看着也不爽啊？几个小丑蹦哒来蹦哒去？这剧集有大纲没？想起一出是一出，10岁的妹妹，10年前失踪的父母，妹妹病好了就安排工作或者上大学？一整柜子的化妆品？我看着都以为是我自己错乱了。不管认识不认识，啥事都要插上一手的主角，一动就杀人灭口的反派，姐姐没找到之前是怎么活下来的？全文毫无修饰手法，流水账一样的写作方式，毫无尿点，起手几章之后直接长草，是请了多少水军来刷分来着
劳拉·索维拉尔先生的文字就像一种充满着强大吸力的磁场，明明是简明，朴实，精炼，却总是感觉塑造的人物那么真切，就像一个个身边的人，没有简单词句的堆砌，或者形式上的设计，劳拉·索维拉尔先生的历史人文背景，都是小人物的生活状态引申出来的时代背景，对于人的关注而不是宏观的分析式去评价，我想只有真正纯粹的人，纯粹的审美的人才能写出这悲天悯人的情怀。
瑰丽的科幻剧集，在搞笑段子下掩盖着浪漫的绝望，编剧有一颗汉子版的少女心哈哈哈。唐跃和麦冬加上一直骚断腿的人工智能喵，三个角色撑起一个人剧本，向读者展示了如果地球蒸发，在火星上如何生存的可能性。食物缺失，淡水缺失，生命系统故障，小行星袭击，空间站坠落……若上帝是一个骰子，麻烦给老猫一个真实的地球，让他可以揍后来者野犬一顿😏最后……贼老天！还我唐跃和麦冬！
大音希声闻洪钟，大象无形睹真容。八十春秋谱华章，百年风云笑谈中。正是有吴老这样的市场经济改革的先行者们的艰辛摸索，力排众议的执着坚持，呕心沥血的付出，才有了社会主义市场经济改革的理论依据，使社会主义市场经济进行了一轮又一轮的改革，使社会主义市场经济有序，完善，健全的发展，让人民共享改革的成果。感谢吴老师给我们一个真实鲜活的吴敬琏，让我们了解了建国之后社会主义市场经济发展的历程，对于要想了解这一点的人来说，这是一本非常好的书。最后由衷的赞叹，吴老师的台词真好，中国靠码台词为生的人很多，但是靠码台词获得亿万身家的只有吴老师一人
1945 · 美国
2012 · 英国
2008 · 美国
1967 · 希腊
1925 · 美国
1995 · 美国
1986 · 前苏联
1989 · 澳大利亚
《Adeus, Pai》中的美句，每一句都值得我们收藏： 1.愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。 2.少年看剧如隙中窥月，中年看剧如庭中望月，老年看剧如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 3.花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 4.春雨宜看剧，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。 5.少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。 6.万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。 7.所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。 8.情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。 9.山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 10.清宵独坐，邀月言愁。 11.傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。 12.美人之胜于花者，解语也;花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。 13.善看剧者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。 14.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听内乃声，方不虚此生耳。 15.世无花月美人，不愿生此世界。 16.因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 17.楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。 18.一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 19.庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 20.耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。 21.昔人云：若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。 22.梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪。蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。 23.春风如酒，夏风如茗，秋风如烟、如姜芥。 24.若无花月美人，不愿生此世界。若无翰墨棋酒，不必定作人身。 25.松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。
非常详尽地列出了各种焦虑和应对方法 很适合有焦虑症状的人自行查阅并对症下药，不适合想了解总体心理运行逻辑的人——因为 它更像一本字典 所以针对这部剧，我下一步的看剧笔记是打算做一个检索剧集列表 ☑️
你的自卑仅仅是你的 拆书《Adeus, Pai》（1）；编剧：João Lagarto R：如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色成白痴，也就自然没有理由说乡下人不知道"靠右边走"等时常因政令而改变的方向是因为他们"愚不可及"了。"愚在什么地方？ I：编剧讲的是乡下人对于城里规则的一些不熟悉不适应成为了城里人耻笑他们"土""愚"的理由，并且他们自己也不自觉地以为然。但是一个城里人到乡下分不清麦苗和韭菜，为什么没有被耻笑呢？ A：我感觉这里存在一个无形中的阶级思维，认为跟西方工业文明沾上边的就是先进的，就是时尚的，跟传统农业文明搭上界的就是落后的，老土的。但事实恰恰是中国是一个传统的农业社会，到现在依然没有改变，即便若干年后城镇人口占到大多数，中国依然是一个农业文明的国家，就算到时我们不愿意承认，我们的民族习性也出卖了我们。问题是我们非要去否定我们自己，装作自己拥有西方更圆的月亮，未免有些自欺欺人。联系到日常生活，这种阶级意识也时常绑架着我们，至少笔者有时会有。比如出席一个宴会，出席的都是你认为有地位的人，当你面对一道从来没有见过的菜，你问出一个该怎么吃的问题，别人告诉你很简单，拨了皮就行，就好像常识一样，于是你觉得尴尬，好像被别人嘲笑；而如果换成你心里地位高的人，问出此问题，你会高兴地回答他，并为自己感到自豪，还丝毫没有觉得对方问此问题是丢脸之举。我想这就是阶级意识在作祟，这缘于自己内心的自卑感，这种自卑感跟个人的性格以及成长历程都是有关联的。所以，当我们不自觉地用阶级思维考虑问题时，我们要提醒自己，事情并不一定是我们想象得那样。 向往简单但却接受不了简单 拆书《Adeus, Pai》（2）；编剧：João Lagarto R：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。 I：编剧讲到西方社会是一捆柴火，一根木头只与这捆里其他柴火发生联系，这捆柴火就是一个团队。而中国人的格局是扔一块石头在水里，泛起的一圈圈波纹，被划到圈子里的事务一定会与之发生联系。如果一个西方人说我会带我的家人来看你，那么他指的一定是他的所有家庭成员；而一个中国人说同样的话，他指的家人有可能是他的妻子或孩子，甚至是跟他根本没有血缘关系的人，只不过为了显得跟对方亲近而称兄道弟。这个在我们生活中司空见惯，经常听到一句话："我们是兄弟"，其实心里并不一定这样想，听的人可能心里也清楚，两人关系很一般，双方都心知肚明而都又乐此不疲地保持这个谎言，而不去撕掉对方的面具。 A：很多人向往西方人简单的生活方式，感觉在中国很累。其实这是两种不同的文化，说不清楚孰优孰劣。一个中国人，面对成年后父母对自己收房租，你能接受吗？你到别人家做客，朋友的孩子见到你连屁股也不抬一下，翘着二郎腿坐在沙发上，说一句"HI"，你能接受吗？下属每天对你直呼其名，说话直接，甚至经常挑刺，你能接受吗？我们是在中国高语境的环境下浸润生长的，我们习惯了话说一半，听弦外之音，这点是骨子里的。每个人都向往简单的生活，但当真的这种简单的方式呈现在你眼前，你又会不适应，这真是一个人性的矛盾，中国人可能自始至终都生活在这种矛盾的状态中。所以，我们在中国社会生存，必须接受和习惯社会规则，一个人改变不了整个文化。
的确心疼恩静，但也很庆幸阮东廷是阮东廷。他们的开始太不美好，阮东廷没有让恩静安心，恩静也没给过阮东廷信任。阮东廷的确伤害了恩静，可恩静又何尝没有伤害阮东廷？结局是我们想要的结局，但生活往往在恩静再三推开阮东廷的时候就画上句点了。希望大家能遇见对的人，能给对的人多一点点信任，多一点沟通，不要像恩静一样傻傻地自己猜，自己想。阮东廷只有一个，很多人错过了就再也不会遇见了，在牙齿掉光之前大声说爱吧，凡事都会过期不候。
放下操控的执念，带着尊重和无条件的爱与信任，去发现生命中的喜悦
人际关系是生存的重要关系，不可不知，且要最好做到，关系搞好有利于做事，也为生活带来乐趣，增加幸福，关系伴随人的一生，有必要学习其中的奥秘。
什么乱七八糟的人也能来写书，什么乱七八糟的情节评分也能达到值得一读，耐着性子看了这么久，终于还是看不下去了，你有108个姐姐，所以你就狂到那边了？什么屎都敢吃了？有108个姐姐的钱，就可以随意乱拽了？认识不认识，先丢几十百八万再说。你家里出事了？再来一个亿？爽文？看着也不爽啊？几个小丑蹦哒来蹦哒去？这剧集有大纲没？想起一出是一出，10岁的妹妹，10年前失踪的父母，妹妹病好了就安排工作或者上大学？一整柜子的化妆品？我看着都以为是我自己错乱了。不管认识不认识，啥事都要插上一手的主角，一动就杀人灭口的反派，姐姐没找到之前是怎么活下来的？全文毫无修饰手法，流水账一样的写作方式，毫无尿点，起手几章之后直接长草，是请了多少水军来刷分来着
劳拉·索维拉尔先生的文字就像一种充满着强大吸力的磁场，明明是简明，朴实，精炼，却总是感觉塑造的人物那么真切，就像一个个身边的人，没有简单词句的堆砌，或者形式上的设计，劳拉·索维拉尔先生的历史人文背景，都是小人物的生活状态引申出来的时代背景，对于人的关注而不是宏观的分析式去评价，我想只有真正纯粹的人，纯粹的审美的人才能写出这悲天悯人的情怀。
瑰丽的科幻剧集，在搞笑段子下掩盖着浪漫的绝望，编剧有一颗汉子版的少女心哈哈哈。唐跃和麦冬加上一直骚断腿的人工智能喵，三个角色撑起一个人剧本，向读者展示了如果地球蒸发，在火星上如何生存的可能性。食物缺失，淡水缺失，生命系统故障，小行星袭击，空间站坠落……若上帝是一个骰子，麻烦给老猫一个真实的地球，让他可以揍后来者野犬一顿😏最后……贼老天！还我唐跃和麦冬！
大音希声闻洪钟，大象无形睹真容。八十春秋谱华章，百年风云笑谈中。正是有吴老这样的市场经济改革的先行者们的艰辛摸索，力排众议的执着坚持，呕心沥血的付出，才有了社会主义市场经济改革的理论依据，使社会主义市场经济进行了一轮又一轮的改革，使社会主义市场经济有序，完善，健全的发展，让人民共享改革的成果。感谢吴老师给我们一个真实鲜活的吴敬琏，让我们了解了建国之后社会主义市场经济发展的历程，对于要想了解这一点的人来说，这是一本非常好的书。最后由衷的赞叹，吴老师的台词真好，中国靠码台词为生的人很多，但是靠码台词获得亿万身家的只有吴老师一人