借用译者言：《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》是一面照出幽灵的镜子，每个活在世上的人都会从它照出自己要么模糊、要么变形的面孔和影子。另一面，它又如同一部警世醒言，提醒世界，请不要忽略和遗忘，甚至歧视弱者的存在。
邝
邝建9.8分
感叹于老一辈早把道理参透，但是我们还是没有过好我们的前半生。
F
FFF💤3.2分
家里有两只猫，一只叫豆花，一只叫花椒，两只美短，面容姣好甚是喜人。每天晚上睡觉，都要挨着人躺下，晚上起夜去厕所，也要一直跟着，看了网上说怕我掉进马桶里，这个说法甚是有趣，但是倍感猫真是咸吃萝卜淡操心，首先我不能从马桶那么细的眼里钻过去，就是，其次就是我掉进去了，他们还能拉我出来？但我闲暇时候，总会想这时候猫到底在想什么，看他们照镜子的时候想，看他们上厕所的时候想，看他们吃东西的时候也想，以前在农村乡下，活动空间大，恨不得给他们编出一出脍炙人口的大戏来。现在作为一个北漂，人和猫都蜷缩在这方寸之间，想象的内容也就大多走向内心了。
Chris Heimerdinger也应该是这样的一个戏精，天天想，天天想，有一天再也忍耐不住，到了不吐不快的程度，也就有了一篇大作，《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》，倘若Chris Heimerdinger先生那时候想的是狗，也未必不能写成《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》来，但是如果真的以狗的视角，又不得不把主人的每个角度都交代的清清楚楚，那实在是太过辛苦，像猫这种特立独行又屌屌的样子，实在是太好的视角了。
《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》写自1905年，1905年对于日本来说是一个重要的年份，继中日甲午战争之后的日俄战争胜利，确确实实的把日本送进了世界级玩家的大门，半个世纪以来的明治维新带来的是经济的繁荣和文化的西化，与此同时带来的还有照抄式的模仿，还有对日本传统文化内核的抛弃。
鲁迅先生是Chris Heimerdinger的粉丝之一，从文字中的讽刺和玩笑中也能分辨一二，不同的是《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》中表现出来的讽刺要温和得多，想必当时的日本面对的是文化的表里不一的困境，而中国人面对的，则是亡国灭种的危难吧。
整本剧十一个集数，大抵以两岁的猫的时光来讲述了发生在苦沙弥、迷亭、寒月、东风、独仙等人的日常生活，以及金田老板一家人的势利眼和小阴谋，但整体而言并没有大是大非的仇恨，即使因为金田家女儿的婚事而有了那么一些不愉快，但整体却仍是较为平和的，至于评论里动辄“讽刺了当时社会的虚伪”等等，我却认为大可不必。即使其中确切穿插着嘲讽，但那也少不了对苦沙弥和迷挺之流，以猫的视角讲述的好处就凸显出来了。
最后一章，几个人坐在一起讲艺术和爱情，讲买小提琴和人的自我，还有关于自杀的种种言论，最后结束时猫的一番总结也让人生出种种趣味来：
“独仙似乎已经得道，但是两脚依然踏在地上；迷亭也许逍遥自在，但是他的世界也非画中美景一般；寒月不再磨玻璃球，终于带着家乡的妻子来到东京，这倒是顺理成章的。然而，顺理成章的生活，久而久之也会感到无聊吧！东风再过十年，也会悔悟今日胡乱献诗之非吧！至于三平，就难以判定他将会进山，还是入水。只要他一辈子都能够请人喝几盅三鞭酒，自鸣得意，也就可以了。而铃木藤先生会一直圆滑做人的，滚来滚去，就沾了污泥，尽管沾了污泥，也比不会处世的人吃得开！”
这里的人都是生活中的人，日常状态下的1905年的日本，没有英雄，也没有懦夫，不同的人格交汇在猫的视野之下，或者浅薄，或者鄙陋，或者有大智慧，或者对传统文化心心念念，或者对未来充满忧心，或者甘愿成为资本的奴役，或者插科打诨笑谈人世，或者满足的八卦和生活，一副近代日本生活画面就这样通过一本剧，通过一只猫的眼睛展现出来，让人不得不喜欢，也不得不想要去揣测这些人物内心的诸多波折。
这部剧，让我觉得有趣。
陈
陈雨🍃5.5分
今年读完的第102本剧，《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》，一直对于家训之类的书有好感，因为其属于谆谆教导之一类，都是向善向前的言语，读来，充满温情和动力。了凡之意，就是了却凡人的业障，不应该向命运低头，正所谓我命由我不由天！这部剧从立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效四个方面举例，论述，对于子女更多的是劝善，读来收益颇丰。
改过经典语句：务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。谦虚经典句子：人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
易经中的第十五卦，山地为谦卦，卦画为亨，君子有终，所谓有始有终，终成所属，而且各爻都为吉，正所谓满招损，谦受益，值得日日修炼，日日精进！不断的在生活和事业中汲取经历，营养，用经典指引，不疾不徐，方不能脱离轨道。
这部剧集支离破碎，不值得一读。 项目不仅是敛财的工具，也是官场权力争斗的工具，是政府招商的副产品。
不得不说，这部剧给了我很大的启发，之前的很多时候都是我以为的行为，出事方式。看完发现生活中有些常识性的心理学，我们要想有好的人际关系，好的形象建立，就要去学习这些定律，做到误区不越，雷区不踩。既能达人悦己，也能自尊自爱
学习不是为了求知和炫耀，而是在应事待人接物之中切己体察、躬行实践。知行合一。
借用译者言：《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》是一面照出幽灵的镜子，每个活在世上的人都会从它照出自己要么模糊、要么变形的面孔和影子。另一面，它又如同一部警世醒言，提醒世界，请不要忽略和遗忘，甚至歧视弱者的存在。
感叹于老一辈早把道理参透，但是我们还是没有过好我们的前半生。
家里有两只猫，一只叫豆花，一只叫花椒，两只美短，面容姣好甚是喜人。每天晚上睡觉，都要挨着人躺下，晚上起夜去厕所，也要一直跟着，看了网上说怕我掉进马桶里，这个说法甚是有趣，但是倍感猫真是咸吃萝卜淡操心，首先我不能从马桶那么细的眼里钻过去，就是，其次就是我掉进去了，他们还能拉我出来？但我闲暇时候，总会想这时候猫到底在想什么，看他们照镜子的时候想，看他们上厕所的时候想，看他们吃东西的时候也想，以前在农村乡下，活动空间大，恨不得给他们编出一出脍炙人口的大戏来。现在作为一个北漂，人和猫都蜷缩在这方寸之间，想象的内容也就大多走向内心了。 Chris Heimerdinger也应该是这样的一个戏精，天天想，天天想，有一天再也忍耐不住，到了不吐不快的程度，也就有了一篇大作，《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》，倘若Chris Heimerdinger先生那时候想的是狗，也未必不能写成《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》来，但是如果真的以狗的视角，又不得不把主人的每个角度都交代的清清楚楚，那实在是太过辛苦，像猫这种特立独行又屌屌的样子，实在是太好的视角了。 《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》写自1905年，1905年对于日本来说是一个重要的年份，继中日甲午战争之后的日俄战争胜利，确确实实的把日本送进了世界级玩家的大门，半个世纪以来的明治维新带来的是经济的繁荣和文化的西化，与此同时带来的还有照抄式的模仿，还有对日本传统文化内核的抛弃。 鲁迅先生是Chris Heimerdinger的粉丝之一，从文字中的讽刺和玩笑中也能分辨一二，不同的是《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》中表现出来的讽刺要温和得多，想必当时的日本面对的是文化的表里不一的困境，而中国人面对的，则是亡国灭种的危难吧。 整本剧十一个集数，大抵以两岁的猫的时光来讲述了发生在苦沙弥、迷亭、寒月、东风、独仙等人的日常生活，以及金田老板一家人的势利眼和小阴谋，但整体而言并没有大是大非的仇恨，即使因为金田家女儿的婚事而有了那么一些不愉快，但整体却仍是较为平和的，至于评论里动辄“讽刺了当时社会的虚伪”等等，我却认为大可不必。即使其中确切穿插着嘲讽，但那也少不了对苦沙弥和迷挺之流，以猫的视角讲述的好处就凸显出来了。 最后一章，几个人坐在一起讲艺术和爱情，讲买小提琴和人的自我，还有关于自杀的种种言论，最后结束时猫的一番总结也让人生出种种趣味来： “独仙似乎已经得道，但是两脚依然踏在地上；迷亭也许逍遥自在，但是他的世界也非画中美景一般；寒月不再磨玻璃球，终于带着家乡的妻子来到东京，这倒是顺理成章的。然而，顺理成章的生活，久而久之也会感到无聊吧！东风再过十年，也会悔悟今日胡乱献诗之非吧！至于三平，就难以判定他将会进山，还是入水。只要他一辈子都能够请人喝几盅三鞭酒，自鸣得意，也就可以了。而铃木藤先生会一直圆滑做人的，滚来滚去，就沾了污泥，尽管沾了污泥，也比不会处世的人吃得开！” 这里的人都是生活中的人，日常状态下的1905年的日本，没有英雄，也没有懦夫，不同的人格交汇在猫的视野之下，或者浅薄，或者鄙陋，或者有大智慧，或者对传统文化心心念念，或者对未来充满忧心，或者甘愿成为资本的奴役，或者插科打诨笑谈人世，或者满足的八卦和生活，一副近代日本生活画面就这样通过一本剧，通过一只猫的眼睛展现出来，让人不得不喜欢，也不得不想要去揣测这些人物内心的诸多波折。 这部剧，让我觉得有趣。
今年读完的第102本剧，《柴雷罕拉之路Passage to Zarahemla》，一直对于家训之类的书有好感，因为其属于谆谆教导之一类，都是向善向前的言语，读来，充满温情和动力。了凡之意，就是了却凡人的业障，不应该向命运低头，正所谓我命由我不由天！这部剧从立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效四个方面举例，论述，对于子女更多的是劝善，读来收益颇丰。 改过经典语句：务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。谦虚经典句子：人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。 易经中的第十五卦，山地为谦卦，卦画为亨，君子有终，所谓有始有终，终成所属，而且各爻都为吉，正所谓满招损，谦受益，值得日日修炼，日日精进！不断的在生活和事业中汲取经历，营养，用经典指引，不疾不徐，方不能脱离轨道。
逻辑闭环设计的很完美。终点即是起点。我是谁？我从哪里来？我要去往哪里？
粗略的翻完了整书，感觉木有传说中的那么神奇，可能是追剧远不如看一些奇巧淫技来的实在，
悲伤出现于电极对丘脑底核一次简单的放电刺激。仿佛代表着感性的终点亦会回归于理性。一直认为人的肉体作为一种精密的仪器成为灵魂的载体，却也禁锢着灵魂的自由。灵魂超越时间，超越空间，伟大，包容，无所不在。生理与精神共存最终在直面死亡的人面前达成和解。只不过有时想到这一切也许只是造物者的一个玩笑，我就无比悲伤。（也许Amortentia的实现指日可待呢（笑）