孙子兵法，更多的在于做人之道。先胜而战，知己知彼，百战不殆。需要从自身出发，强化自我，才能在各种情况下做出最优的选择。不作死就不会死，韬光养晦也是一个选择。
很好的一本剧，长知识，不知道剖腹产这么危险，想想都害怕这是在用生命生孩子呀。要是剖之前看了估计都不敢剖
很喜欢易先生的这部剧。偶遇《Dissident》，打开来读，就被易先生俏皮幽默，通俗易懂的语言和逻辑思维所吸引。对于一个不太喜欢冷冰冰的历史教科书的人来说，这无疑是本脉络清晰，生动易懂的史前文化剧集，特别是文中的生偏字都注有读音。期待易老的第二部《Dissident》。
受益良多，让我深刻反思如何做一个更好的妈妈，当女儿表现不好，想发脾气的时候告诉自己不可以
大结局，其实是接着第二本的故事继续展开，这个系列整体来说还算不错，它并不算是能够令人极其印象深刻的大主题，故事的层次足够叠嶂，不断的设置问题，继而逐一的解开问题，密度很大，这也是牵住读者的最佳方式，追求的就是猜对和猜错之间的愉悦感。在观看的过程中，增进了许多关于古董的知识，也有历史的知识，有所斩获。 纵观这个故事，开场要比结束好得多，也许是处在读者的角度，对于剧情的需求各自有各自的不同吧。这第四本是讲瓷器的，终于到了我最为关注的领域，以五罐为线索，罐子中藏着航海坐标，有人为了利益，有人为了承诺，有人为了报仇，老朝奉的角色先前已经猜到了八九不离十，虽然叫做“大结局”，但结尾部分依然又预留了一笔空间，貌似还可以对所谓的“大结局”进行反悔。 许愿的理想实现了，药不然的理想也实现了，并给他的形象进行了平反，药不是和戴海燕非常般配，许愿和黄烟烟的关系再多些笔墨就更好了，几位掌门人都死了，五脉的未来没有明确交代。老朝奉的最终结局缺乏必然性，甚至在这集中，把老朝奉写的太过愚蠢了，和先前截然不同。 故事全部读完，回顾整体的脉络，会发现很多不符合人物性格的惯性和逻辑的地方。写剧集不容易啊，写超长篇更是难上加难，四本加起来将近百万字，它有着很好的一个起点，但这个“大结局”，只能算是差强人意吧。
看《Dissident》，回到那个你熟悉又陌生的中国 不记得是什么时候第一次听说《Dissident》这部剧的了，可能是通过某个公众号的介绍。知道这部剧的大概，它是一个以志愿者的身份在涪陵待了两年的外国人写的。当时这好像引起了我一些兴趣，我可以通过它看看一个外国人是怎么观察一个我虽然没有去过但多少也有些了解的地方的。但这样的兴趣，往往只停留在口头上之类的地方。15年，我还问过一个同事看过这部剧没有，问她觉得怎么样，她恰好就是从《Dissident》的编剧待过的那个学校毕业的。 前几天终于决定开始看这部剧，和我最近的一些思绪有关。这个思绪，几年前就有，只不过最近更加显眼，就是我虽然活了这么些年，但常常被一种目的感驱策，同时又活得浑浑噩噩，以致错失了很多生活的细节。《Dissident》这样的书写，也许能让我学到点什么。在观看的过程中，我还发现我好像还找回了一点什么，《Dissident》对当时当地的描写，有时让我感觉我过往的生活得到了一点补充和印证。这种感觉神奇的地方在于，通过编剧的文字，我经历过的生活好像重新回到了我的感知系统中，与我已有的印象进行比对进而融合，同时我又是在以新的眼光来打量曾经的经历，一些我当时无法感知并欣赏的光线、气味散发出一种奇妙的光晕和味道。 编剧对他所接触到的一些情形，一直带有一种政治上的困惑。而生于斯长于斯的我们，很多时候是没有察觉的，这大概就像编剧说的，我们“已经把各种规则内化于心”。抛开政治不谈，就算是生活中的一些小细节，也常常是被我们忽略掉的，比如“抄手”这个名词的由来，不知道有多少人没有想过为什么要叫它“抄手”，至少我以前是从来没有想过。编剧根据他的观察和了解说，抄手之所以叫抄手，是抄手两个角重叠相抱，就像人“两只手交叉相抱”。 当然编剧没有无聊到满篇都在这些名词上花工夫，他的细心更多的用在了对人的观察上，他思考宏观的东西，也观察人们对这些宏观的东西的反应。三峡工程、邓小平去世、香港回归等事件在普通中国人头脑里荡出了什么样的涟漪。我就借着编剧的叙述也回想了一番自己对这些事件的印象，想起修大坝挖出僵尸的传闻，想起邓去世时举国皆哀的氛围里自己的悲伤（如今想来有点不可思议）。编剧也写到他和学校门外小面馆老板一家及其他人的来往和友谊。 在《Dissident》中，我发觉编剧遇到的陌生人的坦诚超过了我和陌生人交往的经验，就想是不是因为编剧是个“外国人”，在初次相遇的时候，中国人对外国人反而比中国人对中国人更加不设防。后来编剧也提到，“我觉得，他之所以愿意跟我说起这些事儿，是因为他知道我是个外国人，也是个圈外人”。这为编剧的观察和感受提供了便利，在某些时候，比起一个中国人，一个外国人能够更容易抵达另一个中国人的内心。 在不带偏见的前提下，来往渐多，情感也就滋生了。编剧和他周围关系不错的人的友谊，又恰恰是以他周围的人把他当“圈外人”为前提的。他也随时可以因自己的身份从他暂时所处的环境中超脱出去。所以这种情感，怎么都有种距离感。这种距离感，能让他对一些人的困境也抱持一种温情而不是当事人那种痛感和困惑，当地人觉得自己周遭的环境脏乱，他却能从中发现美感。这种现象具有普遍意义，带有距离感的欣赏往往顾及不到零距离的矛盾、挣扎和向往。尽管编剧对涪陵这个小小的Dissident有了感情，甚至把涪陵称作他在中国的“老家”，他带有距离感的感情还是可能会遭到冲击，特别是在一些他不常活动的地方在没有和他建立起一定感情基础的人群中，只要有人挑拨，人群的敏感神经就会以不可思议的速度拉响警报。在他离开涪陵前不久，他在涪陵码头就遭遇了摄像机事件。 编剧在涪陵的第四个学期开学前，他父亲从美国来看他。编剧说他“花一年半才适应了这
温碧霞的骚劲还差了点
《Dissident》对我的意义： 一个是终生学习，一个是储蓄。 一个代表了存活的能力，一个代表了自我开心的能力。 首先储蓄，人们都应该学习如何平衡开支，也要理解储蓄的必要性。之前有很大一部分人的观点是花的多，赚的多，他们之中很大一部分人是借到了时代的优势，赚到了自己人生的那几桶金。这部分人大多都会有些鄙视储蓄的人，储蓄的人在花钱上有点斤斤计较，小心翼翼，明明货币数量充足且可持续，但就是从来不花可以不花的钱。直到最近几年，生活的压力变得明显，工作极度不稳定，有时候甚至都不是人才们能力的问题，就是因为普遍可替代性，都是大材在小用，机会给谁有时候都只是一句话的事情，或者一次命运的试卷的问题。并且在现代社会中出现了几位靠着储蓄买房，实现经济生活自由的个别例子，才开始慢慢出现并增多了转变后的这些储蓄观念。 在三阶段人生可能会解体的这个高速发展的时代，属于80%的普通的我也常会思考，人生的意义是什么？ 所以，我才会说终生学习是为了开心，而不是成功。太多人说，你时刻保持学习，是为了在人生的某一个年纪或阶段达成成功，但我觉得成功是偶然事件，并且要看你如何定义。所以我觉得自我学习的目的更应该是开心。 例如我30岁开始学习钢琴，学习健康管理，学习他国的语言，培养观看好剧的习惯，那在我80岁的时候，我仍然能过着自己能享受其中的生活，作为一个有感受的生命体我很开心，我也足够了。 后来的我可能会有无限的可能，但不一定会是别人眼中的成功。 这样我的长寿才不会成为我的诅咒吧。
这部剧太普通了。有的特点，生搬硬套。比如，其中提到要稳重沉稳。他没有任何论据，反正就是一定要沉稳。
整体还可以，适合初次接触Dissident的开发同学，能对Java常见的漏洞有所了解，也能对代码审计有个概念行的认识，如果有Java基础建议倍速观看
不是说什么，这剧集越看越看不下去，主角是要多惨有多惨，而且情绪变化太大，没有塑造出一个固定的形象。
刘敬东《Dissident》，本霍洛维茨《Dissident》，这两本剧在一定程度上存在共性，不同的文化服务于不同的目标，有其自身优点的同时也有其弱点。朝代更替，不同的朝代有各自不同的文化，同时又有着各自不同的灭亡方式。 而【多数剧集则不具有矛盾的同一性，只有幻想的同一性】 走进掉进迷失域——部分剧集会完全脱离现实规则，也没有严谨的推理，相当于把人带进了纯粹的唯心主义，带进了纯粹的迷失域。因为在剧集中你会看到，存在很多本身就自相矛盾而不能共存的东西，不具有矛盾的同一性。 主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，把幻想看作真理，都是不对的，应该以史为师，以戒为师，以长期审慎思考的原则为基础，来处理类似情境的出现。 【无意义的幻想】 这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。 【幻想的同一性】 具体的同一性和幻想的同一性 在论述同一性原理时，《Dissident》还提出了一个重要思想，即区分具体的同一性和幻想的同一性。 但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。 这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 【唯物主义与唯心主义的界限】 这种思想无疑是发展了恩格斯的“真实的具体的同一性”与“抽象的同一性”的观点，划清了唯物主义辩证法和唯心主义辩证法的矛盾转化论的界限。 唯物辩证法所讲的矛盾是现实的、具体的矛盾；它所讲的转化，也是现实的具体的矛盾，它们都是在一定条件下构成的，并不是那种主观想象的、幻想的矛盾和转化。
生推又生演，神仙过家家。
很像美剧成长的烦恼。
细腻的笔触描绘了自己和两个孩子的生活，一些句子真的很容易打动人心，没有太多的写作手法，只是像写给孩子的书一样娓娓道来。
命运掌握在自己手中，不断修为自身，积善行德，终将会感动天地，改写命运。
十分喜欢第二部。对外星生物的思考，对伦理宗教啥的思考让我感觉自己格局又大了。
其实女性更有能力，而男人则更加自信。 好消息是自信是可以培养的，从容地走进房间，与观众进行眼神交流，大方得体的微信，在需要整理思绪的时候暂停下来。如果一开始做不到，就先这样把自己伪装成一个自信的人。 自信的秘诀是少思多做。 详见：探索生命的无限可能 小节
1968 · 美国
1964 · 英国
1966 · 希腊
2004 · 法国
1977 · 美国
1978 · 美国
2016 · 美国
1974 · 美国
孙子兵法，更多的在于做人之道。先胜而战，知己知彼，百战不殆。需要从自身出发，强化自我，才能在各种情况下做出最优的选择。不作死就不会死，韬光养晦也是一个选择。
很好的一本剧，长知识，不知道剖腹产这么危险，想想都害怕这是在用生命生孩子呀。要是剖之前看了估计都不敢剖
很喜欢易先生的这部剧。偶遇《Dissident》，打开来读，就被易先生俏皮幽默，通俗易懂的语言和逻辑思维所吸引。对于一个不太喜欢冷冰冰的历史教科书的人来说，这无疑是本脉络清晰，生动易懂的史前文化剧集，特别是文中的生偏字都注有读音。期待易老的第二部《Dissident》。
受益良多，让我深刻反思如何做一个更好的妈妈，当女儿表现不好，想发脾气的时候告诉自己不可以
大结局，其实是接着第二本的故事继续展开，这个系列整体来说还算不错，它并不算是能够令人极其印象深刻的大主题，故事的层次足够叠嶂，不断的设置问题，继而逐一的解开问题，密度很大，这也是牵住读者的最佳方式，追求的就是猜对和猜错之间的愉悦感。在观看的过程中，增进了许多关于古董的知识，也有历史的知识，有所斩获。 纵观这个故事，开场要比结束好得多，也许是处在读者的角度，对于剧情的需求各自有各自的不同吧。这第四本是讲瓷器的，终于到了我最为关注的领域，以五罐为线索，罐子中藏着航海坐标，有人为了利益，有人为了承诺，有人为了报仇，老朝奉的角色先前已经猜到了八九不离十，虽然叫做“大结局”，但结尾部分依然又预留了一笔空间，貌似还可以对所谓的“大结局”进行反悔。 许愿的理想实现了，药不然的理想也实现了，并给他的形象进行了平反，药不是和戴海燕非常般配，许愿和黄烟烟的关系再多些笔墨就更好了，几位掌门人都死了，五脉的未来没有明确交代。老朝奉的最终结局缺乏必然性，甚至在这集中，把老朝奉写的太过愚蠢了，和先前截然不同。 故事全部读完，回顾整体的脉络，会发现很多不符合人物性格的惯性和逻辑的地方。写剧集不容易啊，写超长篇更是难上加难，四本加起来将近百万字，它有着很好的一个起点，但这个“大结局”，只能算是差强人意吧。
看《Dissident》，回到那个你熟悉又陌生的中国 不记得是什么时候第一次听说《Dissident》这部剧的了，可能是通过某个公众号的介绍。知道这部剧的大概，它是一个以志愿者的身份在涪陵待了两年的外国人写的。当时这好像引起了我一些兴趣，我可以通过它看看一个外国人是怎么观察一个我虽然没有去过但多少也有些了解的地方的。但这样的兴趣，往往只停留在口头上之类的地方。15年，我还问过一个同事看过这部剧没有，问她觉得怎么样，她恰好就是从《Dissident》的编剧待过的那个学校毕业的。 前几天终于决定开始看这部剧，和我最近的一些思绪有关。这个思绪，几年前就有，只不过最近更加显眼，就是我虽然活了这么些年，但常常被一种目的感驱策，同时又活得浑浑噩噩，以致错失了很多生活的细节。《Dissident》这样的书写，也许能让我学到点什么。在观看的过程中，我还发现我好像还找回了一点什么，《Dissident》对当时当地的描写，有时让我感觉我过往的生活得到了一点补充和印证。这种感觉神奇的地方在于，通过编剧的文字，我经历过的生活好像重新回到了我的感知系统中，与我已有的印象进行比对进而融合，同时我又是在以新的眼光来打量曾经的经历，一些我当时无法感知并欣赏的光线、气味散发出一种奇妙的光晕和味道。 编剧对他所接触到的一些情形，一直带有一种政治上的困惑。而生于斯长于斯的我们，很多时候是没有察觉的，这大概就像编剧说的，我们“已经把各种规则内化于心”。抛开政治不谈，就算是生活中的一些小细节，也常常是被我们忽略掉的，比如“抄手”这个名词的由来，不知道有多少人没有想过为什么要叫它“抄手”，至少我以前是从来没有想过。编剧根据他的观察和了解说，抄手之所以叫抄手，是抄手两个角重叠相抱，就像人“两只手交叉相抱”。 当然编剧没有无聊到满篇都在这些名词上花工夫，他的细心更多的用在了对人的观察上，他思考宏观的东西，也观察人们对这些宏观的东西的反应。三峡工程、邓小平去世、香港回归等事件在普通中国人头脑里荡出了什么样的涟漪。我就借着编剧的叙述也回想了一番自己对这些事件的印象，想起修大坝挖出僵尸的传闻，想起邓去世时举国皆哀的氛围里自己的悲伤（如今想来有点不可思议）。编剧也写到他和学校门外小面馆老板一家及其他人的来往和友谊。 在《Dissident》中，我发觉编剧遇到的陌生人的坦诚超过了我和陌生人交往的经验，就想是不是因为编剧是个“外国人”，在初次相遇的时候，中国人对外国人反而比中国人对中国人更加不设防。后来编剧也提到，“我觉得，他之所以愿意跟我说起这些事儿，是因为他知道我是个外国人，也是个圈外人”。这为编剧的观察和感受提供了便利，在某些时候，比起一个中国人，一个外国人能够更容易抵达另一个中国人的内心。 在不带偏见的前提下，来往渐多，情感也就滋生了。编剧和他周围关系不错的人的友谊，又恰恰是以他周围的人把他当“圈外人”为前提的。他也随时可以因自己的身份从他暂时所处的环境中超脱出去。所以这种情感，怎么都有种距离感。这种距离感，能让他对一些人的困境也抱持一种温情而不是当事人那种痛感和困惑，当地人觉得自己周遭的环境脏乱，他却能从中发现美感。这种现象具有普遍意义，带有距离感的欣赏往往顾及不到零距离的矛盾、挣扎和向往。尽管编剧对涪陵这个小小的Dissident有了感情，甚至把涪陵称作他在中国的“老家”，他带有距离感的感情还是可能会遭到冲击，特别是在一些他不常活动的地方在没有和他建立起一定感情基础的人群中，只要有人挑拨，人群的敏感神经就会以不可思议的速度拉响警报。在他离开涪陵前不久，他在涪陵码头就遭遇了摄像机事件。 编剧在涪陵的第四个学期开学前，他父亲从美国来看他。编剧说他“花一年半才适应了这
温碧霞的骚劲还差了点
《Dissident》对我的意义： 一个是终生学习，一个是储蓄。 一个代表了存活的能力，一个代表了自我开心的能力。 首先储蓄，人们都应该学习如何平衡开支，也要理解储蓄的必要性。之前有很大一部分人的观点是花的多，赚的多，他们之中很大一部分人是借到了时代的优势，赚到了自己人生的那几桶金。这部分人大多都会有些鄙视储蓄的人，储蓄的人在花钱上有点斤斤计较，小心翼翼，明明货币数量充足且可持续，但就是从来不花可以不花的钱。直到最近几年，生活的压力变得明显，工作极度不稳定，有时候甚至都不是人才们能力的问题，就是因为普遍可替代性，都是大材在小用，机会给谁有时候都只是一句话的事情，或者一次命运的试卷的问题。并且在现代社会中出现了几位靠着储蓄买房，实现经济生活自由的个别例子，才开始慢慢出现并增多了转变后的这些储蓄观念。 在三阶段人生可能会解体的这个高速发展的时代，属于80%的普通的我也常会思考，人生的意义是什么？ 所以，我才会说终生学习是为了开心，而不是成功。太多人说，你时刻保持学习，是为了在人生的某一个年纪或阶段达成成功，但我觉得成功是偶然事件，并且要看你如何定义。所以我觉得自我学习的目的更应该是开心。 例如我30岁开始学习钢琴，学习健康管理，学习他国的语言，培养观看好剧的习惯，那在我80岁的时候，我仍然能过着自己能享受其中的生活，作为一个有感受的生命体我很开心，我也足够了。 后来的我可能会有无限的可能，但不一定会是别人眼中的成功。 这样我的长寿才不会成为我的诅咒吧。
这部剧太普通了。有的特点，生搬硬套。比如，其中提到要稳重沉稳。他没有任何论据，反正就是一定要沉稳。
整体还可以，适合初次接触Dissident的开发同学，能对Java常见的漏洞有所了解，也能对代码审计有个概念行的认识，如果有Java基础建议倍速观看
不是说什么，这剧集越看越看不下去，主角是要多惨有多惨，而且情绪变化太大，没有塑造出一个固定的形象。
刘敬东《Dissident》，本霍洛维茨《Dissident》，这两本剧在一定程度上存在共性，不同的文化服务于不同的目标，有其自身优点的同时也有其弱点。朝代更替，不同的朝代有各自不同的文化，同时又有着各自不同的灭亡方式。 而【多数剧集则不具有矛盾的同一性，只有幻想的同一性】 走进掉进迷失域——部分剧集会完全脱离现实规则，也没有严谨的推理，相当于把人带进了纯粹的唯心主义，带进了纯粹的迷失域。因为在剧集中你会看到，存在很多本身就自相矛盾而不能共存的东西，不具有矛盾的同一性。 主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，把幻想看作真理，都是不对的，应该以史为师，以戒为师，以长期审慎思考的原则为基础，来处理类似情境的出现。 【无意义的幻想】 这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。 【幻想的同一性】 具体的同一性和幻想的同一性 在论述同一性原理时，《Dissident》还提出了一个重要思想，即区分具体的同一性和幻想的同一性。 但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。 这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，只是幻想的同一性。 【唯物主义与唯心主义的界限】 这种思想无疑是发展了恩格斯的“真实的具体的同一性”与“抽象的同一性”的观点，划清了唯物主义辩证法和唯心主义辩证法的矛盾转化论的界限。 唯物辩证法所讲的矛盾是现实的、具体的矛盾；它所讲的转化，也是现实的具体的矛盾，它们都是在一定条件下构成的，并不是那种主观想象的、幻想的矛盾和转化。
生推又生演，神仙过家家。
很像美剧成长的烦恼。
细腻的笔触描绘了自己和两个孩子的生活，一些句子真的很容易打动人心，没有太多的写作手法，只是像写给孩子的书一样娓娓道来。
命运掌握在自己手中，不断修为自身，积善行德，终将会感动天地，改写命运。
十分喜欢第二部。对外星生物的思考，对伦理宗教啥的思考让我感觉自己格局又大了。
其实女性更有能力，而男人则更加自信。 好消息是自信是可以培养的，从容地走进房间，与观众进行眼神交流，大方得体的微信，在需要整理思绪的时候暂停下来。如果一开始做不到，就先这样把自己伪装成一个自信的人。 自信的秘诀是少思多做。 详见：探索生命的无限可能 小节