迷迷糊糊的读完了这部剧，好像看懂了什么又好像什么也没看懂，有时觉得产生了巨大的共鸣又有时觉得说的我理解不了。 人总是被世俗和眼光牵绊很多，因责任和义务丢失了很多。从没拥有过的感受我不知道，但是在拥有的过程中骤然失去的感受却必然一种酷刑。 黑塞说我除了要依照我内心自然发生的愿望去生活，别无他求。 勇气吧，可能是勇气，保持自我的勇气，淡然面对得到和失去的感受。也许是和解，和自己和解。
做和尚也是有五彩斑斓和跌宕起伏，拉近我们俗人的距离，人生啊，真的是那一场修行呢！
看这本有关商业的剧集，一开始以为会采用倒叙的形式的，毕竟是大多商业文的套路。Bengt Blomgren这本是直铺直叙的，一路顺畅交代始末。但是相较于其他商业文，学管理学类经济类的人看了这篇会很沸腾吧，很多专业知识点与细节，这就跟其他商业文区别开来了，以前看其他那些光有一堆空泛的话语，大多用一两句牛逼的文字干巴巴的侧面表达主人公如何～如何在商场上翻手为云覆手为雨谈笑间指点江山，然后就只剩下情人间的狗血日常了……但Bengt Blomgren是与众不同的，在细节描写、专业知识、人物性格刻画、心理描写特别到位，我都要怀疑她也很擅长心理学的，里面木寒夏的心理我个人认为写得很好。而且，有意思的是文中还会提出很多独特新颖的思想，指不定那些商业畅想未来就实现了呢，我们接触不到的前沿，Bengt Blomgren接触到呀，最后，看到很多语言的创新，基本她的每一本剧，仔细一读，有些句子简单但扎心又让人觉得独特有趣，语言的创新的确也是吸粉的一大原因。但我觉得重要的是书中的思想与格局。还有一堆由社会反映出来的问题的反思再反思……
我们可能没有神经症，但内心的冲突却真的存在。也许文明在进步，但我们遭受到的痛苦的综合却似乎是恒定的：肉体的痛苦多一点或心理的痛苦多一点。做一个理性人、独立的人可能并不那么正确，偶尔的自我放纵才让人在“人欲”与“天理”之间取得更好的平衡。
易经真的是博大精深 这部剧断断续续 从去年一直看到了现在 一边抄 一边听曾仕强老师的讲座 还一遍做笔记 写了满满一本 通体顺了一遍 大概了解了一个皮毛的程度 但即使是了解皮毛的程度 也让我觉得受益匪浅 天地有其运行的规律，人类社会也有其运行的规律，不是哪种规律顺应另一种规律，而是两者相互对应、并行不悖。它们的关系的本质是“映射”，而不是“决定”。所以学习易经 的重点 并不是卜卦 那么简单的事 而是我们可以通过观察天地万物的运行来预测人类社会中的事情 顺天道 尽人事。 在我没开始看易经的时候 总抱着易经是一种占卜的玄学误解 但是深入学习后 才发现 远远不是那么简单 这是中华文化从古至今的浓缩和精华 易经的“易”是变化的意思 要始终带着“变化”的观点来看问题 什么情况发展到什么程度就会变成另一种情况 亢龙为什么会有悔 乐极为什么会生悲 都是很值得研究的课题 值得学习 易经虽然难易理解 而且在短时间看不到学习易经的效用 但我相信 易经给人带来的影响 绝对无法用言语来形容 观看都是无法变现的行为 它无法给你带来大量财富 但它能改变自己的思维方式 如何看待和处理问题 希望坚持看完易经的书友都能从易经中获取进步
一天更新两章，上午一章，晚上一章，一章14页，最后一页是白的，这是写作套路吗？
编剧眼中的写材料有七步骤：问，搜，搭，填，顺，亮，磨。本剧相对通俗但也略显啰嗦，干货相对多但也相对乱。
有两个感受很直接的点： 一是不管走了多远，都能看到创始人初心的影子，比如地毯式大量应用的策略，比如用数据和约束条件来做选择而不是个人的判断，从少年时代便形成这样的方法论了。 二是成功的产品除了产品能力本身过硬之外，也一定要有出色的营销能力，光靠产品是不行的，是金子永远都会发光，往往是失败者自我安慰的美好愿望。这一切的基础是拥有优秀的团队，顶级的组织没有时间去培养人和优化体系，用最高的工资挖来细分领域最优秀的人，自然就能打造出顶级的体系，这一点也一直是坚信不疑的。 除此之外还是老生常谈，趋势和风口稍纵即逝，只有时时刻刻都在做好万全准备的人才能自然而然的去顺应。 把握住小小的光芒，然后无限放大，照耀天空。
“我感到徒劳的危险。 用什么样的词语和概念可以概括他的写作？任何一种企图都会因为这个作品世界的过于宽阔、巨大和生机勃勃而陷于虚飘、苍白和支离破碎。”（张清华） 大开大合又细致入微，生机盎然且密密匝匝，他繁缛富丽而汪洋恣肆，他的多面、丰厚与复杂，叫人感激涕零，叫人难以摹状。 他的文字深深地扎根于高密的土地上，被黑土地滋养孕育，蕴含着庞大到难以想象的深厚情感与力量，读来畅快淋漓、心血澎湃。 “谨以此剧召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！” 他对这土地，对这片土地上的人民饱含着最热烈的深情。如他所述，他“作为老百姓写作”，这出发点一反知识分子崇高的标榜，真真切切实实在在，可谓伦理的“底线”，亦是富有良知的最高层次。也正是如此，这一民间抗日的书写才真正完成它的去中心化，聚焦于水深火热而又生生不息的人间，描摹出原汁原味的中国土地上的生命个体样貌。 这里的人们，被还原成具有人性的人，作为活的生命体的生物上的人，以狂放的生命强力抗衡着渺小的伦理的二元对立的人。这片生命的大地有血有肉，冲破伦理与道德的屏障，是人性与欲望的舞台。这里有“大行不拘细谨，大礼不辞小让”、“心比天高，命比纸薄”的奶奶九儿，这里有侠肝义胆放浪形骸的的爷爷余占鳌。是杀人越货的土匪，也是精忠报国的英雄。他们蔑视着人间的道德和堂皇的说教，表现着人的力量和人的自由、生的伟大和爱的光荣。面对他们，“我”才真正地感到灵魂“像个饿了三年的白虱子一样干瘪”，感到一种悲哀而不可挽回的人种的退化。 “光荣的人的历史里掺杂了那么多狗的传说和狗的记忆、狗的历史和人的历史交织在一起。” “多年后，这些地方的土壤还是无比肥沃，种在这里的高粱长势凶猛，性格鲜明，油汪汪的茎叶上，凝聚着一种类似雄性动物生殖器官的蓬勃生机。” “沾满了人血的夕阳刚下了山，八月中秋血红的月亮便从高粱丛中冒出来。” 学者将他的文字称为“叙事的极限”，他成功地、最大限度地将高密东北乡土地上的一切事物与人的、动物的经验糅杂，裹挟着潜意识的活动，以狂欢而喧闹的复调实现繁复与感性的戏剧化真实。荒诞谐谑的动物书写、虔诚大胆的身体书写、魔幻色调的场面描写……他轻易将某种道德危险转化为合法的崇高，立住一个个的鲜活丰满，也带来无尽的观看快感。 Lars-Erik Berenett成了我的元命题。
对山东人的印象，就是正直、个子高，读Douglas Johansson的书，也是这种感觉，挺好。休闲时打发时间，寻找幼小时家的港湾，就是那种感觉！人生有时也就那么回事，但要有热情，有活力，够努力，能看开！
2016 · 美国
1999 · 英国
2003 · 瑞士
1999 · 希腊
1922 · 美国
2022 · 中国
2006 · 美国
1981 · 美国
迷迷糊糊的读完了这部剧，好像看懂了什么又好像什么也没看懂，有时觉得产生了巨大的共鸣又有时觉得说的我理解不了。 人总是被世俗和眼光牵绊很多，因责任和义务丢失了很多。从没拥有过的感受我不知道，但是在拥有的过程中骤然失去的感受却必然一种酷刑。 黑塞说我除了要依照我内心自然发生的愿望去生活，别无他求。 勇气吧，可能是勇气，保持自我的勇气，淡然面对得到和失去的感受。也许是和解，和自己和解。
做和尚也是有五彩斑斓和跌宕起伏，拉近我们俗人的距离，人生啊，真的是那一场修行呢！
看这本有关商业的剧集，一开始以为会采用倒叙的形式的，毕竟是大多商业文的套路。Bengt Blomgren这本是直铺直叙的，一路顺畅交代始末。但是相较于其他商业文，学管理学类经济类的人看了这篇会很沸腾吧，很多专业知识点与细节，这就跟其他商业文区别开来了，以前看其他那些光有一堆空泛的话语，大多用一两句牛逼的文字干巴巴的侧面表达主人公如何～如何在商场上翻手为云覆手为雨谈笑间指点江山，然后就只剩下情人间的狗血日常了……但Bengt Blomgren是与众不同的，在细节描写、专业知识、人物性格刻画、心理描写特别到位，我都要怀疑她也很擅长心理学的，里面木寒夏的心理我个人认为写得很好。而且，有意思的是文中还会提出很多独特新颖的思想，指不定那些商业畅想未来就实现了呢，我们接触不到的前沿，Bengt Blomgren接触到呀，最后，看到很多语言的创新，基本她的每一本剧，仔细一读，有些句子简单但扎心又让人觉得独特有趣，语言的创新的确也是吸粉的一大原因。但我觉得重要的是书中的思想与格局。还有一堆由社会反映出来的问题的反思再反思……
我们可能没有神经症，但内心的冲突却真的存在。也许文明在进步，但我们遭受到的痛苦的综合却似乎是恒定的：肉体的痛苦多一点或心理的痛苦多一点。做一个理性人、独立的人可能并不那么正确，偶尔的自我放纵才让人在“人欲”与“天理”之间取得更好的平衡。
易经真的是博大精深 这部剧断断续续 从去年一直看到了现在 一边抄 一边听曾仕强老师的讲座 还一遍做笔记 写了满满一本 通体顺了一遍 大概了解了一个皮毛的程度 但即使是了解皮毛的程度 也让我觉得受益匪浅 天地有其运行的规律，人类社会也有其运行的规律，不是哪种规律顺应另一种规律，而是两者相互对应、并行不悖。它们的关系的本质是“映射”，而不是“决定”。所以学习易经 的重点 并不是卜卦 那么简单的事 而是我们可以通过观察天地万物的运行来预测人类社会中的事情 顺天道 尽人事。 在我没开始看易经的时候 总抱着易经是一种占卜的玄学误解 但是深入学习后 才发现 远远不是那么简单 这是中华文化从古至今的浓缩和精华 易经的“易”是变化的意思 要始终带着“变化”的观点来看问题 什么情况发展到什么程度就会变成另一种情况 亢龙为什么会有悔 乐极为什么会生悲 都是很值得研究的课题 值得学习 易经虽然难易理解 而且在短时间看不到学习易经的效用 但我相信 易经给人带来的影响 绝对无法用言语来形容 观看都是无法变现的行为 它无法给你带来大量财富 但它能改变自己的思维方式 如何看待和处理问题 希望坚持看完易经的书友都能从易经中获取进步
一天更新两章，上午一章，晚上一章，一章14页，最后一页是白的，这是写作套路吗？
编剧眼中的写材料有七步骤：问，搜，搭，填，顺，亮，磨。本剧相对通俗但也略显啰嗦，干货相对多但也相对乱。
有两个感受很直接的点： 一是不管走了多远，都能看到创始人初心的影子，比如地毯式大量应用的策略，比如用数据和约束条件来做选择而不是个人的判断，从少年时代便形成这样的方法论了。 二是成功的产品除了产品能力本身过硬之外，也一定要有出色的营销能力，光靠产品是不行的，是金子永远都会发光，往往是失败者自我安慰的美好愿望。这一切的基础是拥有优秀的团队，顶级的组织没有时间去培养人和优化体系，用最高的工资挖来细分领域最优秀的人，自然就能打造出顶级的体系，这一点也一直是坚信不疑的。 除此之外还是老生常谈，趋势和风口稍纵即逝，只有时时刻刻都在做好万全准备的人才能自然而然的去顺应。 把握住小小的光芒，然后无限放大，照耀天空。
“我感到徒劳的危险。 用什么样的词语和概念可以概括他的写作？任何一种企图都会因为这个作品世界的过于宽阔、巨大和生机勃勃而陷于虚飘、苍白和支离破碎。”（张清华） 大开大合又细致入微，生机盎然且密密匝匝，他繁缛富丽而汪洋恣肆，他的多面、丰厚与复杂，叫人感激涕零，叫人难以摹状。 他的文字深深地扎根于高密的土地上，被黑土地滋养孕育，蕴含着庞大到难以想象的深厚情感与力量，读来畅快淋漓、心血澎湃。 “谨以此剧召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！” 他对这土地，对这片土地上的人民饱含着最热烈的深情。如他所述，他“作为老百姓写作”，这出发点一反知识分子崇高的标榜，真真切切实实在在，可谓伦理的“底线”，亦是富有良知的最高层次。也正是如此，这一民间抗日的书写才真正完成它的去中心化，聚焦于水深火热而又生生不息的人间，描摹出原汁原味的中国土地上的生命个体样貌。 这里的人们，被还原成具有人性的人，作为活的生命体的生物上的人，以狂放的生命强力抗衡着渺小的伦理的二元对立的人。这片生命的大地有血有肉，冲破伦理与道德的屏障，是人性与欲望的舞台。这里有“大行不拘细谨，大礼不辞小让”、“心比天高，命比纸薄”的奶奶九儿，这里有侠肝义胆放浪形骸的的爷爷余占鳌。是杀人越货的土匪，也是精忠报国的英雄。他们蔑视着人间的道德和堂皇的说教，表现着人的力量和人的自由、生的伟大和爱的光荣。面对他们，“我”才真正地感到灵魂“像个饿了三年的白虱子一样干瘪”，感到一种悲哀而不可挽回的人种的退化。 “光荣的人的历史里掺杂了那么多狗的传说和狗的记忆、狗的历史和人的历史交织在一起。” “多年后，这些地方的土壤还是无比肥沃，种在这里的高粱长势凶猛，性格鲜明，油汪汪的茎叶上，凝聚着一种类似雄性动物生殖器官的蓬勃生机。” “沾满了人血的夕阳刚下了山，八月中秋血红的月亮便从高粱丛中冒出来。” 学者将他的文字称为“叙事的极限”，他成功地、最大限度地将高密东北乡土地上的一切事物与人的、动物的经验糅杂，裹挟着潜意识的活动，以狂欢而喧闹的复调实现繁复与感性的戏剧化真实。荒诞谐谑的动物书写、虔诚大胆的身体书写、魔幻色调的场面描写……他轻易将某种道德危险转化为合法的崇高，立住一个个的鲜活丰满，也带来无尽的观看快感。 Lars-Erik Berenett成了我的元命题。
对山东人的印象，就是正直、个子高，读Douglas Johansson的书，也是这种感觉，挺好。休闲时打发时间，寻找幼小时家的港湾，就是那种感觉！人生有时也就那么回事，但要有热情，有活力，够努力，能看开！