如果纯粹以功利的心态，最好读当代经济学著作，此剧中的案例已远远和现代脱轨，但若想溯本求源，感受经济学古典时代韵味，不妨拿来看看。
人心真是世上最矛盾最反复最黑暗的地方啊，太复杂了，没有单纯的好与坏，每一个选择都会导向一条不同的路。走好眼前的每一步吧。
感情描写细腻，人物形象较丰满。但是川话太多，影响观感，我四川人看起来都有点烦。而且不知道编剧是不是四川人，总感觉四川话用得有点怪怪的。比如说， 豁——爪子肥事喔？ 一般不用爪子 是 啷个回事哦？ 阔爱惨啦~~爪子有辣么阔爱的小姐姐咧 四川很少用啦，口头用语一般也是，阔爱惨老。 有你阔爱么？ 有你阔爱不咯？ 舅妈你爪子意思 舅妈你啥子意思？ 当然四川这么大，编剧可能用的自己的方言来作为写作，但是还是感觉读起来怪米日眼滴。
最贤的妻，最才的女。一生为人能得到如此评价的唯先生而已。感动人心的爱情，牵肠挂肚的亲情，不一般的女性，不平凡的人生。
经常训练自己的思路，就会有清晰的逻辑来解决实际问题，思路和知识能力决定出路和行动结果
她们有类似的命运，但是两个人选择不同，人生路口的际遇不同，最后的人生截然不同。
我没看过剧集今天刚知道编剧的名字但是我看了电视剧~大江大河和~都挺好剧好
这部剧创作得太好了，我决定按照编剧的方法试一试，期待改善自己的皮肤状态。
一部机器——比方说，一辆自行车——坏了。会想着怎么修好它对吧？如果修不好，纵然曾十分钟爱它，纵然它曾为你带来许多骄傲，也只能抛弃它。 虽然人脑远比自行车这种机器复杂得多，但它也会坏掉。 虽然舍弃人时会比扔掉自行车更难受，但坏掉的人也会被抛弃。
我的情绪管理一直不是很好，所以看到这部剧，毫不犹豫开始读，读完后感觉是有所感悟，又感觉没有什么感觉，可能是因为自己的理解能力还没有达到编剧想表达的地方
强推这部剧，不需要多少数学基础就可以看懂，非常的intuitive完全不technical，是一本贯穿微积分发展史的科普读物。 编剧顺着＂无穷原则＂这个微积分的内核，讲述了微积分是如何从阿基米德，到伽利略，到费马和笛卡尔，再到牛顿和莱布尼兹，一步步被推进最后被严谨的呈现出来的整个发展脉络。 看完后最大的感觉有两点: 第一，数学的发展绝对是自然科学发展的根基，数学的划时代发展都是由绝对的天才推动的。第二，我真的太佩服阿基米德了，除了大家都知道的浮力定律杠杆定律，他在几何方面划时代的突破同样令人惊叹。他的贡献包括 在一个连无穷小数都不被称为数的时代徒手算圆周率，用杠杆定律算弧形的外接三角形的面积，为了更方便的利用杠杆定律研究数学问题想象出物体的重心并算出椭球面，双曲面屏抛物面的重心等等...如果说其他天才的成就是站在前人的肩膀上，阿基米德的成就主要是站在自己的肩膀上。他的一切成就基本都是从无到有，好比女娲为了造人研究出了试管婴儿，夸父为了追日发明了波音787。阿基米德这种代数几何物理同时秀出花来的操作，深刻的说明了天才看待世界从来是不分科的。
没有原因，就想给两颗星，初读很惊艳，文笔很好，似红楼！后续逐渐平庸，文笔也更像言情了少了那古言的风格。 但是唯一让我不能接受的就是里面的人物设定，是个好剧，编剧是读过很多诗书的人。但我不能接受沉鱼逃避，她近乎伪善的善良，不能接受姬婴的放弃，隐忍！不能接受薛采的结局！薛采啊，少年天才，就这样没了！唯有赫奕还有血有肉！其他的我真的接受不了，一想到薛采 薛采亡！全书终！
看完了，觉得编剧也还是良心犹在，只写死了天如镜这么一个大家觉得可惜的人物，还有要是能写写桓远和萧别又或者王意之多番外也是不错的。
笑翻，七斋真好啊
每一个故事的结尾都是出人意料，还是看剧太少，没有办法用文字来描述自己读完之后的感触
感官总是敌不过理性，终归形同陌路。正如多年后路遇查理时儿子问母亲：那人是谁？你认识吗？母亲回答：不认识，他谁也不是。
仙侠第一
斯皮尔伯格你本来可以体面地老去
看完本剧心情复杂。难怪评价那么极端，爱者谓之神启，恶者谓之魔唱。书里重点强调的企业家精神，创造生产最为高尚，人的幸福为最高道德，号召他人牺牲个人利益为公众造福为最大邪恶等等，都极赞同；书中将理性精神绝对化，歌颂超人与庸众的对立，由浅入深无处不在的玛丽苏，现在看来都不敢苟同。 本剧初版在57年和1984同时代，妙在细致描写了一个自由民主的制度是怎样在高尚道德规范的指引下逐步地非暴力地演化成一个1984式的体制，精彩纷呈，冰冷刻骨。不过，编剧醉心于观点输出和理论描述，大段论述过于重复，初看惊艳于其能量密度，到后面就会疲劳，本剧最后男主角几十页的核心演讲我就看不下去了…… 也有论者会说限于编剧时代局限这些都是现代语境下的人义论，过时了的，无益于拯救当代的虚无。记得去年看过一集十三邀，是许知远采访马东的，许有一个评论的大意就是，“我看了几集奇葩说，那里面的论题都是现代性语境里早已解决的，大家还在辩在辩去，会不会是离我们面临的后现代困境太远了？” 对于观众而言，显然这个答案很直白，一百年来我们其实就一直被卡在现代性的夹缝里，闪转腾挪，却始终过不去。 而这部剧成书于上世纪五十年代，却在最近几年反复撼动人心，这无疑说明我们自己还有很多现代性启蒙的课要补，对于有五十年代情结的人们来说尤其是一针解毒剂。扭转头，再看看隔壁班AOC甚或Bernie Sanders在年轻人中唤起的山呼海啸般的支持，这只说明已经毕业的同学也会时不时忘记那些由前辈人血泪验证的知识，纸上得来终觉浅，所谓艰苦缔造不过是传说故事罢了。 来，那就让我们一起跟Ayn Rand老师补补课。
有些地方头巾气十足，实是腐儒迂见，张心斋明显才气不够，以致行文干巴巴而失韵味。走了。
2000 · 意大利
1919 · 德国
2013 · 中国台湾
1962 · 加拿大
1980 · 中国
2012 · 美国
1965 · 意大利
2017 · 美国
1973 · 西班牙
如果纯粹以功利的心态，最好读当代经济学著作，此剧中的案例已远远和现代脱轨，但若想溯本求源，感受经济学古典时代韵味，不妨拿来看看。
人心真是世上最矛盾最反复最黑暗的地方啊，太复杂了，没有单纯的好与坏，每一个选择都会导向一条不同的路。走好眼前的每一步吧。
感情描写细腻，人物形象较丰满。但是川话太多，影响观感，我四川人看起来都有点烦。而且不知道编剧是不是四川人，总感觉四川话用得有点怪怪的。比如说， 豁——爪子肥事喔？ 一般不用爪子 是 啷个回事哦？ 阔爱惨啦~~爪子有辣么阔爱的小姐姐咧 四川很少用啦，口头用语一般也是，阔爱惨老。 有你阔爱么？ 有你阔爱不咯？ 舅妈你爪子意思 舅妈你啥子意思？ 当然四川这么大，编剧可能用的自己的方言来作为写作，但是还是感觉读起来怪米日眼滴。
最贤的妻，最才的女。一生为人能得到如此评价的唯先生而已。感动人心的爱情，牵肠挂肚的亲情，不一般的女性，不平凡的人生。
经常训练自己的思路，就会有清晰的逻辑来解决实际问题，思路和知识能力决定出路和行动结果
她们有类似的命运，但是两个人选择不同，人生路口的际遇不同，最后的人生截然不同。
我没看过剧集今天刚知道编剧的名字但是我看了电视剧~大江大河和~都挺好剧好
这部剧创作得太好了，我决定按照编剧的方法试一试，期待改善自己的皮肤状态。
一部机器——比方说，一辆自行车——坏了。会想着怎么修好它对吧？如果修不好，纵然曾十分钟爱它，纵然它曾为你带来许多骄傲，也只能抛弃它。 虽然人脑远比自行车这种机器复杂得多，但它也会坏掉。 虽然舍弃人时会比扔掉自行车更难受，但坏掉的人也会被抛弃。
我的情绪管理一直不是很好，所以看到这部剧，毫不犹豫开始读，读完后感觉是有所感悟，又感觉没有什么感觉，可能是因为自己的理解能力还没有达到编剧想表达的地方
强推这部剧，不需要多少数学基础就可以看懂，非常的intuitive完全不technical，是一本贯穿微积分发展史的科普读物。 编剧顺着＂无穷原则＂这个微积分的内核，讲述了微积分是如何从阿基米德，到伽利略，到费马和笛卡尔，再到牛顿和莱布尼兹，一步步被推进最后被严谨的呈现出来的整个发展脉络。 看完后最大的感觉有两点: 第一，数学的发展绝对是自然科学发展的根基，数学的划时代发展都是由绝对的天才推动的。第二，我真的太佩服阿基米德了，除了大家都知道的浮力定律杠杆定律，他在几何方面划时代的突破同样令人惊叹。他的贡献包括 在一个连无穷小数都不被称为数的时代徒手算圆周率，用杠杆定律算弧形的外接三角形的面积，为了更方便的利用杠杆定律研究数学问题想象出物体的重心并算出椭球面，双曲面屏抛物面的重心等等...如果说其他天才的成就是站在前人的肩膀上，阿基米德的成就主要是站在自己的肩膀上。他的一切成就基本都是从无到有，好比女娲为了造人研究出了试管婴儿，夸父为了追日发明了波音787。阿基米德这种代数几何物理同时秀出花来的操作，深刻的说明了天才看待世界从来是不分科的。
没有原因，就想给两颗星，初读很惊艳，文笔很好，似红楼！后续逐渐平庸，文笔也更像言情了少了那古言的风格。 但是唯一让我不能接受的就是里面的人物设定，是个好剧，编剧是读过很多诗书的人。但我不能接受沉鱼逃避，她近乎伪善的善良，不能接受姬婴的放弃，隐忍！不能接受薛采的结局！薛采啊，少年天才，就这样没了！唯有赫奕还有血有肉！其他的我真的接受不了，一想到薛采 薛采亡！全书终！
看完了，觉得编剧也还是良心犹在，只写死了天如镜这么一个大家觉得可惜的人物，还有要是能写写桓远和萧别又或者王意之多番外也是不错的。
笑翻，七斋真好啊
每一个故事的结尾都是出人意料，还是看剧太少，没有办法用文字来描述自己读完之后的感触
感官总是敌不过理性，终归形同陌路。正如多年后路遇查理时儿子问母亲：那人是谁？你认识吗？母亲回答：不认识，他谁也不是。
仙侠第一
斯皮尔伯格你本来可以体面地老去
看完本剧心情复杂。难怪评价那么极端，爱者谓之神启，恶者谓之魔唱。书里重点强调的企业家精神，创造生产最为高尚，人的幸福为最高道德，号召他人牺牲个人利益为公众造福为最大邪恶等等，都极赞同；书中将理性精神绝对化，歌颂超人与庸众的对立，由浅入深无处不在的玛丽苏，现在看来都不敢苟同。 本剧初版在57年和1984同时代，妙在细致描写了一个自由民主的制度是怎样在高尚道德规范的指引下逐步地非暴力地演化成一个1984式的体制，精彩纷呈，冰冷刻骨。不过，编剧醉心于观点输出和理论描述，大段论述过于重复，初看惊艳于其能量密度，到后面就会疲劳，本剧最后男主角几十页的核心演讲我就看不下去了…… 也有论者会说限于编剧时代局限这些都是现代语境下的人义论，过时了的，无益于拯救当代的虚无。记得去年看过一集十三邀，是许知远采访马东的，许有一个评论的大意就是，“我看了几集奇葩说，那里面的论题都是现代性语境里早已解决的，大家还在辩在辩去，会不会是离我们面临的后现代困境太远了？” 对于观众而言，显然这个答案很直白，一百年来我们其实就一直被卡在现代性的夹缝里，闪转腾挪，却始终过不去。 而这部剧成书于上世纪五十年代，却在最近几年反复撼动人心，这无疑说明我们自己还有很多现代性启蒙的课要补，对于有五十年代情结的人们来说尤其是一针解毒剂。扭转头，再看看隔壁班AOC甚或Bernie Sanders在年轻人中唤起的山呼海啸般的支持，这只说明已经毕业的同学也会时不时忘记那些由前辈人血泪验证的知识，纸上得来终觉浅，所谓艰苦缔造不过是传说故事罢了。 来，那就让我们一起跟Ayn Rand老师补补课。
有些地方头巾气十足，实是腐儒迂见，张心斋明显才气不够，以致行文干巴巴而失韵味。走了。