未知演员的书一路看过来这应该算是文笔最成熟的一部了吧。。。剧情比以往紧凑情节安排也比较合理，女主虽然一如既往的开了金手指但是不会让人感觉玛丽苏，难得的三观正常的一部佳作。
真的不错，不得不说，土豆的文笔是我见过的作家文笔最好的一个，没有之一。必须支持未知演员的新剧。
难得追一部剧集，每天等更，这也是疫情在家无聊才做的事吧！ 今天等更，发现昨天愚人节竟然是最后大结局，真被愚了一把吗？ 最早打开书，吸引我的是关于始皇陵的描述，相信是个中国人在看过令人震惊的兵马俑后都想知道始皇陵到底什么模样，是不是如史书描述那般雄伟壮丽，充满我们未知的文明，创作满历史！ 本剧刚开始的描述还算吸引人，看着也让人觉得可信，加上人物的设定，故事情节的铺垫，可创作着创作着就发现原来是层层嵌套的故事，又来了守陵人的故事，这还好，怎么创作着创作着创作着又来了未来发掘始皇陵的故事了呢，时空交替~~~ 故事的大框架不错，可惜编剧忘掉了大家的初衷是想看到永生的始皇，雄伟的始皇陵，可不是未知生物水银人统管始皇陵，收尾太仓促，有点可惜！
百年近代是浩瀚无垠的，取一瓢即成纪。中国工业萌芽有人言宋，有人说明，无论怎样说，中国的企业都在挣扎中走到现在。思考成长的土壤，中华言“驭”西方为“搏”，故西土能成就以科学为基础的企业，而东土连“四大发明”都守不住……这形态正在演绎全新的格局。
虽是套路得人心。也请不要把文案当成速成技巧。它需要很深的底蕴。就像酿葡萄酒那样。这样的文案读起来才有味道。才能够点滴皆入人心。
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 未知演员先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《日月春秋》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
持“无知”之剑，破“零维深渊” 我最大的知识便是“无知”。 这种“无知”代表着一种谦卑、能够接受他人批评的态度；一种保持理性，善于思考的态度；一种好奇，探索的态度。 现实中我们大多数人面对那些对于自己的不满、批评，我们往往会选择逃避，甚至以不理性的行为去反对，言语攻击。这样只会导致我们离“理想的自己”愈来愈远。我们无法接受自身的缺点，自恋的认为自己就是对的，一味地拒绝他人的批评。但是倘若批评不再自由，则赞美亦无意义。就像柏拉图曾说： “如果尖锐的批评完全消失， 温和的批评将会变得刺耳。 如果温和的批评也不被允许， 沉默将被认为居心叵测。 如果沉默也不再允许， 赞扬不够卖力将是一种罪行。 如果只允许一种声音存在，那么， 唯一存在的那个声音就是谎言。” 对于批评，我们应该怀着“有则改之无则加勉”的态度去接受，去反思以不断完善自己的道德水平。 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。 正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 我们的认知范围就像一个圆，圆内是已知，圆外是未知，你知道的越多，你与未知的边界就越广。 所以当日月春秋的正方形来到三维空间，进一步反问球，是否有更高维度的存在？要想使我们的认知提升，我们只有认识到自己的无知，保持着好奇心的存在，不要扼杀自己的想象力。 无论是直线国，还是日月春秋，亦或是我们所处的三维空间。如果不能保持着“无知”的态度，只是故步自封，洋洋得意，只会对低纬度的空间颐指气使，那么我们和零维深渊的那个人又有何不同呢？ 最后，希望大家能够始终保持“无知”的态度，去不断打破自身的局限，成为一个更好的自己！
看了让人心情好的甜剧 没有乱七八糟的关系人物 只有两个互相支持对方 互相努力成为更好的对方 的爱情
我有一个地方不明白，结尾在库珀跌入黑洞这段时间，相对于逃离黑洞的布兰德来说，不应该也是过了很多年吗，何为最后布兰德都没变老？
最开始接触这个故事，因为太有个人特色的语言风格所以总觉得难以共情。历史的和虚构的，人情世故和草木生灵，编织成了一张真真假假虚虚实实的意义之网。 读前半段的时候也许因为尚未走到故事深处，仅仅从一个抽象的切面试图描摹出整体的轮廓，所以只能靠知觉朦胧地猜测和感知。像碎了一地的彩色玻璃，凌乱却也华丽。 后来逐渐摸索出了人物和情节的联系，再去读那些字里行间的诗意，才觉得未知演员真的是很厉害的著者。 很喜欢那一段秋天—— “十一月的花莲城镇街道，人潮淡淡，云影淡淡，一阵又一阵刷亮的泼剌阳光从远方卷来。古阿霞喜欢花莲的秋色，恬静舒适地走在晨光街道，坐在遮阳效果好的面包树下和祖母吃午餐，或者凝视霞光翩翩的黄昏，一切都好。正如此刻，风云惬意，带来茄冬落果糜烂的酸涩味，以及远处海洋冲淡的味道。”
重读此剧，说说主要的感受吧。儒释道法，感觉:道家乃圣人之道,儒家乃贤人之道，法家乃小人之道，佛家乃出世之道。佛家讲人生八苦，因果循环，凡事如梦幻泡影，终是了无所得，因此要不住于相，如如不动，不起心动念最妙。道家讲人道即为天道，天道有阴阳，有生死，有盛世有衰败，好与不好，仁与不仁，尽皆主观意愿，而天道自然，无好无坏，无仁与不仁，尽皆大道规律使然...... 老子是教化人如何成为圣贤的，读读会觉得胸襟开阔，透过时间的坐标，审视自己，但大多数情形只是审视而已，知道和做到，尚有遥遥距离......
感叹小小的悲剧人生，怎么会有一个这么努力生活的人会面对这样破败不堪的人生。也许注定她的人生就是这样，但是很庆幸她能够如此的坚强，依然可以看到雨后的彩虹。也会将来生活充满阳光。 朝着着光亮前行，把影子甩在身后，是一种执着也是一种勇气。
未知演员老师的书大多是非常干货的工具书，难得有一本讲道理的书。他的书都浅显易懂，故事和经历都娓娓道来，非常容易看下去并且看完。我对一本剧有用无用的评价是能不能得到收获，哪怕只是一句话，也是值得的。
编剧在本剧中的描写，有太多的脑补以及个人情感，虽有趣味性，但作为一本非影视的剧集，缺乏了理性的态度。
读《日月春秋》有感：编剧从众多当时报刊杂志文献和时人的文章剧集中梳理出五四运动的前世今生，当然编剧本人也是亲历者之一！他把当时不同的阶级和文化立场的人对五四运动的评析客观呈现，并不失睿智的评议这些观点，尽可能的给读者呈现一个丰满的、客观的五四运动，引发读者对这场意义、影响重大的运动的思考！感觉很深的是，民国时期的学生和知识分子是悲愤的，同时也是幸福的。他们胸中的一腔热血在燃烧，学而为国，思而为民。尽管他们接受西方文化的时候存在笼统和没有细化深入等问题，存在全盘西化和全盘否定中国传统文化的有失公允和理性，对中国当时的出路提出很多的不切实际的建议，甚至有时在空谈理想和主义，但是他们的学习生涯毕竟是求知若渴的，身负使命的，丰富的，戏剧性的，可歌可泣的！此剧是研究五四运动的经典权威之作，欲了解立体饱满的五四运动，突破课本简单、单一、碎片化的五四历史，可以选择观看此剧！
《日月春秋》学习的辅导教材，更容易理解与运用，读原著感到晦涩与难懂前读完这部剧后再读原著效果会不同。
武动里的对兄弟之情，亲情以及欢欢&清竹对男孩的感情描写的都非常到位。一人一貂一虎从青阳镇到异魔城惨败，妖域重聚，再回到元门之外倾尽手段大战元门三巨头，看着莫名的燃莫名的感动。林动回到离别多年的大炎王朝与父母相聚的那刻，父亲对着男孩说家永远是你的避风港在外面累了就直接回家。欢欢燃烧轮回只为了守护那个男孩，"傻瓜...哪有什么冰主，我一直都是应欢欢"。 很好看的一部剧集，没后悔选择你。感谢日月春秋这些日子的陪伴。
爱的必修课—受益匪浅 愿你懂得如何去爱，如何去经营你的爱。 ♡男人不应该受责备，因为他们“来自火星”，他们不了解女人。女人不应当受责备，因为她们“来自金星” ♤爱的五种语言 ♧面包与爱情的抉择
在当今实证科学主义的思潮下，前世轮回理论似乎从未被（宣传）证实过，同时在唯物主义作为的主流官推思想的国家，似乎前世总是被“迷”之脑思路不假思索的与落后旧有的“封建”迷信联系在一起（封建这个只是描述社会状态的历史学名词承载了太多主观心理的附加意义已被污名化）。什么是迷信，迷信非是客体而是自我对客体之事物的盲目相信。而大众实证主义更是有“证不了有，即是无”的逻辑盲区。其实，越了解自己，越是会感觉自我之奇妙，对日月春秋之事也会更认可，何故自己会有如此之秉性，喜好厌恶等，且有些与父母遗传的秉性全无关联甚至大相庭径。了解自己的日月春秋，就要认为自己有“灵魂”的，是属灵的也是实用的，知道今生的课题与前世尚未治愈的痛苦之间有关连，当你释放了前世被压抑的情绪，你的细胞和情绪记忆，化解并消融任何前世负面情绪的残余，疗愈即会发生。我认为，当今心理学脱离不了潜意识的概念亦即离不开前世回溯的方法，缺少这些都是不完整且表面的。相信日月春秋，就要相信自己是有灵魂的，灵魂不生不灭，轮回转世。那些对此嗤之以鼻之人，你可以问问自己，你是有没有灵魂的，你没有灵魂吗？相信那一瞬间的直觉否定即是答案。
非常推荐，不要只看那种过于ＹＹ的幻想，编剧的故事非常有逻辑性。（推荐从遥远地球之歌和最后一个地球人 开始看）对社会变化的合理思考是是现在的战斗型科幻没有的。
好可爱又令人悲伤的一本剧，关于童年，关于友情与亲情，关于种族、信仰、死亡，关于一个有邪恶但有更多爱的小镇。
2020年对人类来说，是极不寻常的一年，从过去这半年看。希望波及全球的新冠肺炎早点消失。天地不仁，以万物为刍狗。大自然的自平衡吗？
实用性和实战性很强的一本剧。观看期间总是跃跃欲试的想要运用这些方法去做各种谈判
2000 · 英国
1999 · 美国
2001 · 奥地利
1994 · 英国
1950 · 美国
2004 · 美国
1988 · 美国
2002 · 美国
未知演员的书一路看过来这应该算是文笔最成熟的一部了吧。。。剧情比以往紧凑情节安排也比较合理，女主虽然一如既往的开了金手指但是不会让人感觉玛丽苏，难得的三观正常的一部佳作。
真的不错，不得不说，土豆的文笔是我见过的作家文笔最好的一个，没有之一。必须支持未知演员的新剧。
难得追一部剧集，每天等更，这也是疫情在家无聊才做的事吧！ 今天等更，发现昨天愚人节竟然是最后大结局，真被愚了一把吗？ 最早打开书，吸引我的是关于始皇陵的描述，相信是个中国人在看过令人震惊的兵马俑后都想知道始皇陵到底什么模样，是不是如史书描述那般雄伟壮丽，充满我们未知的文明，创作满历史！ 本剧刚开始的描述还算吸引人，看着也让人觉得可信，加上人物的设定，故事情节的铺垫，可创作着创作着就发现原来是层层嵌套的故事，又来了守陵人的故事，这还好，怎么创作着创作着创作着又来了未来发掘始皇陵的故事了呢，时空交替~~~ 故事的大框架不错，可惜编剧忘掉了大家的初衷是想看到永生的始皇，雄伟的始皇陵，可不是未知生物水银人统管始皇陵，收尾太仓促，有点可惜！
百年近代是浩瀚无垠的，取一瓢即成纪。中国工业萌芽有人言宋，有人说明，无论怎样说，中国的企业都在挣扎中走到现在。思考成长的土壤，中华言“驭”西方为“搏”，故西土能成就以科学为基础的企业，而东土连“四大发明”都守不住……这形态正在演绎全新的格局。
虽是套路得人心。也请不要把文案当成速成技巧。它需要很深的底蕴。就像酿葡萄酒那样。这样的文案读起来才有味道。才能够点滴皆入人心。
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 未知演员先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《日月春秋》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
持“无知”之剑，破“零维深渊” 我最大的知识便是“无知”。 这种“无知”代表着一种谦卑、能够接受他人批评的态度；一种保持理性，善于思考的态度；一种好奇，探索的态度。 现实中我们大多数人面对那些对于自己的不满、批评，我们往往会选择逃避，甚至以不理性的行为去反对，言语攻击。这样只会导致我们离“理想的自己”愈来愈远。我们无法接受自身的缺点，自恋的认为自己就是对的，一味地拒绝他人的批评。但是倘若批评不再自由，则赞美亦无意义。就像柏拉图曾说： “如果尖锐的批评完全消失， 温和的批评将会变得刺耳。 如果温和的批评也不被允许， 沉默将被认为居心叵测。 如果沉默也不再允许， 赞扬不够卖力将是一种罪行。 如果只允许一种声音存在，那么， 唯一存在的那个声音就是谎言。” 对于批评，我们应该怀着“有则改之无则加勉”的态度去接受，去反思以不断完善自己的道德水平。 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。 正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 我们的认知范围就像一个圆，圆内是已知，圆外是未知，你知道的越多，你与未知的边界就越广。 所以当日月春秋的正方形来到三维空间，进一步反问球，是否有更高维度的存在？要想使我们的认知提升，我们只有认识到自己的无知，保持着好奇心的存在，不要扼杀自己的想象力。 无论是直线国，还是日月春秋，亦或是我们所处的三维空间。如果不能保持着“无知”的态度，只是故步自封，洋洋得意，只会对低纬度的空间颐指气使，那么我们和零维深渊的那个人又有何不同呢？ 最后，希望大家能够始终保持“无知”的态度，去不断打破自身的局限，成为一个更好的自己！
看了让人心情好的甜剧 没有乱七八糟的关系人物 只有两个互相支持对方 互相努力成为更好的对方 的爱情
我有一个地方不明白，结尾在库珀跌入黑洞这段时间，相对于逃离黑洞的布兰德来说，不应该也是过了很多年吗，何为最后布兰德都没变老？
最开始接触这个故事，因为太有个人特色的语言风格所以总觉得难以共情。历史的和虚构的，人情世故和草木生灵，编织成了一张真真假假虚虚实实的意义之网。 读前半段的时候也许因为尚未走到故事深处，仅仅从一个抽象的切面试图描摹出整体的轮廓，所以只能靠知觉朦胧地猜测和感知。像碎了一地的彩色玻璃，凌乱却也华丽。 后来逐渐摸索出了人物和情节的联系，再去读那些字里行间的诗意，才觉得未知演员真的是很厉害的著者。 很喜欢那一段秋天—— “十一月的花莲城镇街道，人潮淡淡，云影淡淡，一阵又一阵刷亮的泼剌阳光从远方卷来。古阿霞喜欢花莲的秋色，恬静舒适地走在晨光街道，坐在遮阳效果好的面包树下和祖母吃午餐，或者凝视霞光翩翩的黄昏，一切都好。正如此刻，风云惬意，带来茄冬落果糜烂的酸涩味，以及远处海洋冲淡的味道。”
重读此剧，说说主要的感受吧。儒释道法，感觉:道家乃圣人之道,儒家乃贤人之道，法家乃小人之道，佛家乃出世之道。佛家讲人生八苦，因果循环，凡事如梦幻泡影，终是了无所得，因此要不住于相，如如不动，不起心动念最妙。道家讲人道即为天道，天道有阴阳，有生死，有盛世有衰败，好与不好，仁与不仁，尽皆主观意愿，而天道自然，无好无坏，无仁与不仁，尽皆大道规律使然...... 老子是教化人如何成为圣贤的，读读会觉得胸襟开阔，透过时间的坐标，审视自己，但大多数情形只是审视而已，知道和做到，尚有遥遥距离......
感叹小小的悲剧人生，怎么会有一个这么努力生活的人会面对这样破败不堪的人生。也许注定她的人生就是这样，但是很庆幸她能够如此的坚强，依然可以看到雨后的彩虹。也会将来生活充满阳光。 朝着着光亮前行，把影子甩在身后，是一种执着也是一种勇气。
未知演员老师的书大多是非常干货的工具书，难得有一本讲道理的书。他的书都浅显易懂，故事和经历都娓娓道来，非常容易看下去并且看完。我对一本剧有用无用的评价是能不能得到收获，哪怕只是一句话，也是值得的。
编剧在本剧中的描写，有太多的脑补以及个人情感，虽有趣味性，但作为一本非影视的剧集，缺乏了理性的态度。
读《日月春秋》有感：编剧从众多当时报刊杂志文献和时人的文章剧集中梳理出五四运动的前世今生，当然编剧本人也是亲历者之一！他把当时不同的阶级和文化立场的人对五四运动的评析客观呈现，并不失睿智的评议这些观点，尽可能的给读者呈现一个丰满的、客观的五四运动，引发读者对这场意义、影响重大的运动的思考！感觉很深的是，民国时期的学生和知识分子是悲愤的，同时也是幸福的。他们胸中的一腔热血在燃烧，学而为国，思而为民。尽管他们接受西方文化的时候存在笼统和没有细化深入等问题，存在全盘西化和全盘否定中国传统文化的有失公允和理性，对中国当时的出路提出很多的不切实际的建议，甚至有时在空谈理想和主义，但是他们的学习生涯毕竟是求知若渴的，身负使命的，丰富的，戏剧性的，可歌可泣的！此剧是研究五四运动的经典权威之作，欲了解立体饱满的五四运动，突破课本简单、单一、碎片化的五四历史，可以选择观看此剧！
《日月春秋》学习的辅导教材，更容易理解与运用，读原著感到晦涩与难懂前读完这部剧后再读原著效果会不同。
武动里的对兄弟之情，亲情以及欢欢&清竹对男孩的感情描写的都非常到位。一人一貂一虎从青阳镇到异魔城惨败，妖域重聚，再回到元门之外倾尽手段大战元门三巨头，看着莫名的燃莫名的感动。林动回到离别多年的大炎王朝与父母相聚的那刻，父亲对着男孩说家永远是你的避风港在外面累了就直接回家。欢欢燃烧轮回只为了守护那个男孩，"傻瓜...哪有什么冰主，我一直都是应欢欢"。 很好看的一部剧集，没后悔选择你。感谢日月春秋这些日子的陪伴。
爱的必修课—受益匪浅 愿你懂得如何去爱，如何去经营你的爱。 ♡男人不应该受责备，因为他们“来自火星”，他们不了解女人。女人不应当受责备，因为她们“来自金星” ♤爱的五种语言 ♧面包与爱情的抉择
在当今实证科学主义的思潮下，前世轮回理论似乎从未被（宣传）证实过，同时在唯物主义作为的主流官推思想的国家，似乎前世总是被“迷”之脑思路不假思索的与落后旧有的“封建”迷信联系在一起（封建这个只是描述社会状态的历史学名词承载了太多主观心理的附加意义已被污名化）。什么是迷信，迷信非是客体而是自我对客体之事物的盲目相信。而大众实证主义更是有“证不了有，即是无”的逻辑盲区。其实，越了解自己，越是会感觉自我之奇妙，对日月春秋之事也会更认可，何故自己会有如此之秉性，喜好厌恶等，且有些与父母遗传的秉性全无关联甚至大相庭径。了解自己的日月春秋，就要认为自己有“灵魂”的，是属灵的也是实用的，知道今生的课题与前世尚未治愈的痛苦之间有关连，当你释放了前世被压抑的情绪，你的细胞和情绪记忆，化解并消融任何前世负面情绪的残余，疗愈即会发生。我认为，当今心理学脱离不了潜意识的概念亦即离不开前世回溯的方法，缺少这些都是不完整且表面的。相信日月春秋，就要相信自己是有灵魂的，灵魂不生不灭，轮回转世。那些对此嗤之以鼻之人，你可以问问自己，你是有没有灵魂的，你没有灵魂吗？相信那一瞬间的直觉否定即是答案。
非常推荐，不要只看那种过于ＹＹ的幻想，编剧的故事非常有逻辑性。（推荐从遥远地球之歌和最后一个地球人 开始看）对社会变化的合理思考是是现在的战斗型科幻没有的。
好可爱又令人悲伤的一本剧，关于童年，关于友情与亲情，关于种族、信仰、死亡，关于一个有邪恶但有更多爱的小镇。
2020年对人类来说，是极不寻常的一年，从过去这半年看。希望波及全球的新冠肺炎早点消失。天地不仁，以万物为刍狗。大自然的自平衡吗？
实用性和实战性很强的一本剧。观看期间总是跃跃欲试的想要运用这些方法去做各种谈判