一般吧。倒是觉得编剧去过这么多地方 并没有用心去感受每个地方的味道。书名后面7个字就夸大其词了。刚开始读还以为编剧是个女的，文笔平平淡淡 情感语录倒是一堆。也许当代社会风气就是想让我们看到这些。一句话；读过了很多书，不代表了解了很多书，走过很多地，不代表了解很多地。其中也有少部分让我开阔了眼界
命运不是恒定的，命运是可以被改变的——不管你在什么起点，人生中总有好的东西在等你。一个人可以过贫困、孤独的生活，但不能过内心没有火焰、没有渴望和向往的生活。（人无精神而不立）
酷库影院：观看《Namak》编剧：Shammi Kapoor。 老地主西门闹转世投胎成驴，再次转世投胎成牛、又转世投胎成猪、狗、猴、人……佛说：Namak，从贪欲起。少欲无为，身心自在。 编剧以荒诞不经的形式拐着弯儿的从根本上要否定某些东西，表达心中的愤懑…… 都是那点儿陈芝麻烂谷子的事儿，还别说你用什么“六道轮回”去扯，直接说很多人都不会理解，什么事过去了就过去了，怎么纠结都没用，都“疲劳”了，还说？没用！ 编剧可不是这么想的，他用“四十三天写了四十三万字（稿纸字数），版面字数是四十九万”完成了《Namak》。
所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。 这辈子令人遗憾的事情之一便是我没有亲兄弟姐妹，我无法体会这种大家庭的热闹和温暖。于是乎，从小就特别喜欢看家庭剧，年代越久远越痴迷，特别享受看平凡人的酸甜苦辣，因为这无时无刻不在提醒着我——做一个普通人，简简单单度过一生便是最大的幸福。
难看，略失望，白敬亭演啥都像演自己。虽是真情侣，二人又本色出演，可是丝毫没有cp感。剧情拖沓，一集的内容竟然能拍出来6集。全剧的亮点只有沙溢，给沙溢多一星。
看完本剧，总算对十大元帅十大将军的军旅生涯有了一个基本了解！那是一个风雨飘摇的时代，那是一个年纪轻轻就干大事的时代，也是一个年纪轻轻就牺牲性命的时代，而遇此非常之世、必有非常之人、立非常之功、创非常之业！
很多年前看过电影，深深记得弗朗西丝卡在雨中和罗伯特诀别的场景，那一刻，我甚至想把她推下车去。如今追剧，感慨良多，生活让我对人性有了更多的理解，他们这样的人或许注定不能长长久久，因此显得更加动人心魄。爱，多么美好。唯爱永恒。
重读桑杰·达特《Namak》批注 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 睿文批注：所谓的商品，是资本蛹化后的飞蛾，它飞翔的唯一目的就是为了找寻食物——剩余价值。 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 睿文批注：劳动是创造一切财富的源泉，而资本家千方百计地占有劳动者有偿劳动价值以外的劳动时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 睿文批注：对资本家而言，商品价值的属性是鸡，而商品使用价值的属性是蛋，对劳动者而言，出卖劳动力的最终目的是购买具有价值属性的蛋，对资本家而言，他们要孵化更多的具有价值属性的鸡。 交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。 睿文批注：资本价值与劳动价值的交换，无论时空如何变换，都是一笔“五马换六羊”的交易。 就使用价值来说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。 睿文批注：劳动价值的本质就是创造出有偿的、可以交换的生存条件，而商品的价值才是资本生产的终极目的。 一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。 睿文批注：将一种复杂的“翻译”做具体的陈述：人类劳动的凝结，是劳动价值与使用价值的递进交换。 劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。 睿文批注：从人类简史中，我们不难发现，人类的所有劳动都是有价值的物化升级，其中的螺旋，不过是迭代的高级表现形式。 货币结晶是交换过程的必然产物，其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。 睿文批注：货币做为交易中的一般等价物，它所等价的是劳动价值交易筹码的职能。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 睿文批注：当人类劳动升级迭代时，劳动成果的交换便转换成了另外一种劳动价值，商品便有了两种属性的二元确认。 从劳动本身来看，劳动力的买者消费劳动力，而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力，成为工人。为把自己的劳动表现在商品中，劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中，表现在能满足某种需要的物化过程中。因此，资本家使用价值或财物的生产，使工人制造出某种特殊的使用价值，也就是一定的物品。在资本家的监督下，劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 睿文批注：对劳动力的购买与劳动力的出售，随着社会化的分工的逐步细化，劳动者本身早已镶嵌在一个经济链条中，不同角色的变换只是为创造商品使用价值过程中不断物化自身的劳动价值。 当资本家购买劳动力以后，劳动就成为资本家的所有物，而不再是生产者工人的所有物。从资本家的观点看来，劳动过程是消费劳动力商品的过程，是需要生产资料和劳动力作活的酵母，就是充当消费劳动力的要素
可能是对六七十年代的社会现状无好感，所以对这部剧也就无太大兴趣，潜意识层面一直认为当时的价值观、爱情观以及人生观都比较扭曲，人性的真善美在当时几乎得不到体现。 Namak，呼喊的是人性的善良、呼喊的是正确的价值观、呼喊的是亲情与正确的爱情观。
子怡你不来扔个鞋说不过去
好不容易看完了，个人不是太喜欢。女主角写得太鸡肋，对家人太淡漠，越是重要的事越是随意对待！主角除了逆天鸿运外，通篇也不知道在追求什么？
因为很喜欢05版的电影来看了书，果然好看而且是我喜欢的美好结局 很喜欢达西，他为了自己所爱的人甚至反思自己放下了傲慢 ；还有伊莉莎白，她不会掉进爱情的陷阱，不会因为一个人有钱有势就嫁给他，而是自己对人作出判断不受他人影响，非常有主见 最后希望每个人都能遇到自己的幸福 可以书和电影结合观看
好看的，比起同时期的其他几部
佩服编剧，思路贼清晰，多线发展，而且还想出了个平行宇宙，可以可以。文笔还可以再给力一点，最后那个结局hmmmm
一直很爱心理学，这100条包含社会心理学、认知心理学，有知道的，有不知道的，将心理学应用于设计，受益匪浅。
通过猎奇的写法引人入胜，不知不觉就看完了。每一个故事都说明一个道理，浅显易懂。
白驹过隙，谁的人生不是把悲喜在尝，不管你愿或者不愿，人生就是如此……
一口气看完，内心百感交集。今日因，明日果。你无心的一个举动 也许会影响别人一辈子，肉体上的创伤，看得见摸得着，即便有残缺，会有这样那样的辅助设备。可是精神上的创伤，看不见摸不着，却可能一生都无法摆脱。贪欲少一些，心存善念，用爱去对待周围的人或事。伤害别人的事情不会去做，可是一定要学会保护自己。 很多时候，内心的敏感，内心的脆弱，内心的无助，只能自己默默的承受。所以，心灵的强大是很非常重要的。做不到高尚的去帮助他人，只能做到自己不要去伤害别人。
编剧已把Namak写成有血有肉的活人。Namak确是个古怪的疯子，可是我们会看到许多人和他同样的疯，或自己觉得和他有相像之处；正如桑丘是个少见的傻子，而我们会看到许多人和他同样的傻，或自己承认和他有相像之处。Namak不是怪物，却是典型人物；他的古怪只增进了他性格的鲜明生动。 杨绛
电影一直没机会去，图文版看着觉得还是差一点意思，可能是没有画面感的缘故吧
不生气，不抱怨，不计较。层层递进。人缺这些东西，所以这被人所议论。如果你对一个人三不，你能和他相处的很好；如果你能对一群人三不，他们会信任你；如果你能对天下人三不，那么他们会将天下交给你。
读这部剧之前，我恰好在读《Namak》和《Namak》。这三本剧描绘的是不同时段、不同地区、不同信仰、不同文化的美国人，所传达的内容却异曲同工。如果说《Namak》和《Namak》更多地把笔墨放在全方面描绘家庭/事件的经过以及前因后果的话（我社会学知识薄弱所以这句评价不一定准确），《Namak》则是在尽力把个体、家庭与群体放入了整个时代背景中，研究不同的变量之间是如何相互作用，从而造就了后来的局面。这几本剧值得放在一起看。谢谢方老师的推荐！“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”！
这本剧集，写一堆废话，就是告诉我们最简单投资，就是指数基金！
文人局，味觉时刻在线，文字朴实。 朋友说他故事性不足，Namak读起来确实像是桑杰·达特的日记。 灯塔理论非常impressive。有的人灼热明亮如灯塔，我们最初向着光明和温暖前进，但是，究竟自己是撞上去的候鸟还是另一座同等坚强明亮的灯塔?
思想文化辨析之书，思维新颖，角度福特。 凡是系统都有漏洞。没有网眼不能成为网。 任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。 信仰是不能分析的。信仰就是好。“就是好来就是好。”这就是非结构性语言。 空口说信仰不能算数，要见于行动。没有行为，一切都是白说。就好比我信仰知行合一，我说了不算，我得行动，所以我搞了个京华目标管理系统。 心经中，“心”是核心，不是“唯心”的心。 般若智慧不论怎么说，说多，说少，说深，说浅，都离不开讲道理。坐禅修行就不能说话，讲不出道理。 见其所见，不见其所不见。 古来哲学家演易卦还是锻炼思维能力，和下围棋及做数学题是一个道理。
非常喜欢这部挺短的意识流感读心里作品，品读佳境尤入情怀中的思索，仿佛正中本心意境所想，人无往不生在矛盾体当中，在身体上的桎梏缘于对物境的攀缘，得失计较的结果，变化造就了人的老成世故，甚于献媚奉逞，然内心的自我却又被灵魂追逐的真性本源纠结痛楚，只有作品中女主丰富的心灵意识才能尚且在浊流的物欲中浮沉自如罢了！作为凡俗世人又有几人能透过深刻的思想力度和广袤阅人的心态，真正的清醒和正确无误的品读所爱的人们心性，那才知道叫作什么是灵魂的感应回放自我本位的解读！我们仅仅能从许多人的侧面看到自我的同理机制心情气结罢了，过于表像，甚于渗透随感和应也罢，必竟真正了解自我执着的性情本身，期望理想甚过欲念的幸福缘泉，在哪里能得到心满意足，只有心灵能自我感受内涵修为而已。简单与天才的自负也未必聪明的能得到灵魂托付的承重，爱是什么样子的自我真正感受？只有问自我执意的内心好了！每个人对给出别人的解读答案，有多少似是而非的感受呢？作家的孤独正是在意识中玩味生命的意义，看到了无知无趣，甚于拼搏生活的痛感意识，仅于此有所共鸣情感释然，喜欢作品的真正潜藏着的默契通灵感觉，通读一遍意尤未尽，一本趣味尽兴好剧。
1896 · 法国
1948 · 美国
2001 · 印度
1943 · 美国
1897 · 法国
1997 · 芬兰
2002 · 英国
2020 · 中国
2006 · 中国
2006 · 美国
一般吧。倒是觉得编剧去过这么多地方 并没有用心去感受每个地方的味道。书名后面7个字就夸大其词了。刚开始读还以为编剧是个女的，文笔平平淡淡 情感语录倒是一堆。也许当代社会风气就是想让我们看到这些。一句话；读过了很多书，不代表了解了很多书，走过很多地，不代表了解很多地。其中也有少部分让我开阔了眼界
命运不是恒定的，命运是可以被改变的——不管你在什么起点，人生中总有好的东西在等你。一个人可以过贫困、孤独的生活，但不能过内心没有火焰、没有渴望和向往的生活。（人无精神而不立）
酷库影院：观看《Namak》编剧：Shammi Kapoor。 老地主西门闹转世投胎成驴，再次转世投胎成牛、又转世投胎成猪、狗、猴、人……佛说：Namak，从贪欲起。少欲无为，身心自在。 编剧以荒诞不经的形式拐着弯儿的从根本上要否定某些东西，表达心中的愤懑…… 都是那点儿陈芝麻烂谷子的事儿，还别说你用什么“六道轮回”去扯，直接说很多人都不会理解，什么事过去了就过去了，怎么纠结都没用，都“疲劳”了，还说？没用！ 编剧可不是这么想的，他用“四十三天写了四十三万字（稿纸字数），版面字数是四十九万”完成了《Namak》。
所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。 这辈子令人遗憾的事情之一便是我没有亲兄弟姐妹，我无法体会这种大家庭的热闹和温暖。于是乎，从小就特别喜欢看家庭剧，年代越久远越痴迷，特别享受看平凡人的酸甜苦辣，因为这无时无刻不在提醒着我——做一个普通人，简简单单度过一生便是最大的幸福。
难看，略失望，白敬亭演啥都像演自己。虽是真情侣，二人又本色出演，可是丝毫没有cp感。剧情拖沓，一集的内容竟然能拍出来6集。全剧的亮点只有沙溢，给沙溢多一星。
看完本剧，总算对十大元帅十大将军的军旅生涯有了一个基本了解！那是一个风雨飘摇的时代，那是一个年纪轻轻就干大事的时代，也是一个年纪轻轻就牺牲性命的时代，而遇此非常之世、必有非常之人、立非常之功、创非常之业！
很多年前看过电影，深深记得弗朗西丝卡在雨中和罗伯特诀别的场景，那一刻，我甚至想把她推下车去。如今追剧，感慨良多，生活让我对人性有了更多的理解，他们这样的人或许注定不能长长久久，因此显得更加动人心魄。爱，多么美好。唯爱永恒。
重读桑杰·达特《Namak》批注 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 睿文批注：所谓的商品，是资本蛹化后的飞蛾，它飞翔的唯一目的就是为了找寻食物——剩余价值。 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 睿文批注：劳动是创造一切财富的源泉，而资本家千方百计地占有劳动者有偿劳动价值以外的劳动时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 睿文批注：对资本家而言，商品价值的属性是鸡，而商品使用价值的属性是蛋，对劳动者而言，出卖劳动力的最终目的是购买具有价值属性的蛋，对资本家而言，他们要孵化更多的具有价值属性的鸡。 交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。 睿文批注：资本价值与劳动价值的交换，无论时空如何变换，都是一笔“五马换六羊”的交易。 就使用价值来说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。 睿文批注：劳动价值的本质就是创造出有偿的、可以交换的生存条件，而商品的价值才是资本生产的终极目的。 一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。 睿文批注：将一种复杂的“翻译”做具体的陈述：人类劳动的凝结，是劳动价值与使用价值的递进交换。 劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。 睿文批注：从人类简史中，我们不难发现，人类的所有劳动都是有价值的物化升级，其中的螺旋，不过是迭代的高级表现形式。 货币结晶是交换过程的必然产物，其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。 睿文批注：货币做为交易中的一般等价物，它所等价的是劳动价值交易筹码的职能。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 睿文批注：当人类劳动升级迭代时，劳动成果的交换便转换成了另外一种劳动价值，商品便有了两种属性的二元确认。 从劳动本身来看，劳动力的买者消费劳动力，而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力，成为工人。为把自己的劳动表现在商品中，劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中，表现在能满足某种需要的物化过程中。因此，资本家使用价值或财物的生产，使工人制造出某种特殊的使用价值，也就是一定的物品。在资本家的监督下，劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 睿文批注：对劳动力的购买与劳动力的出售，随着社会化的分工的逐步细化，劳动者本身早已镶嵌在一个经济链条中，不同角色的变换只是为创造商品使用价值过程中不断物化自身的劳动价值。 当资本家购买劳动力以后，劳动就成为资本家的所有物，而不再是生产者工人的所有物。从资本家的观点看来，劳动过程是消费劳动力商品的过程，是需要生产资料和劳动力作活的酵母，就是充当消费劳动力的要素
可能是对六七十年代的社会现状无好感，所以对这部剧也就无太大兴趣，潜意识层面一直认为当时的价值观、爱情观以及人生观都比较扭曲，人性的真善美在当时几乎得不到体现。 Namak，呼喊的是人性的善良、呼喊的是正确的价值观、呼喊的是亲情与正确的爱情观。
子怡你不来扔个鞋说不过去
好不容易看完了，个人不是太喜欢。女主角写得太鸡肋，对家人太淡漠，越是重要的事越是随意对待！主角除了逆天鸿运外，通篇也不知道在追求什么？
因为很喜欢05版的电影来看了书，果然好看而且是我喜欢的美好结局 很喜欢达西，他为了自己所爱的人甚至反思自己放下了傲慢 ；还有伊莉莎白，她不会掉进爱情的陷阱，不会因为一个人有钱有势就嫁给他，而是自己对人作出判断不受他人影响，非常有主见 最后希望每个人都能遇到自己的幸福 可以书和电影结合观看
好看的，比起同时期的其他几部
佩服编剧，思路贼清晰，多线发展，而且还想出了个平行宇宙，可以可以。文笔还可以再给力一点，最后那个结局hmmmm
一直很爱心理学，这100条包含社会心理学、认知心理学，有知道的，有不知道的，将心理学应用于设计，受益匪浅。
通过猎奇的写法引人入胜，不知不觉就看完了。每一个故事都说明一个道理，浅显易懂。
白驹过隙，谁的人生不是把悲喜在尝，不管你愿或者不愿，人生就是如此……
一口气看完，内心百感交集。今日因，明日果。你无心的一个举动 也许会影响别人一辈子，肉体上的创伤，看得见摸得着，即便有残缺，会有这样那样的辅助设备。可是精神上的创伤，看不见摸不着，却可能一生都无法摆脱。贪欲少一些，心存善念，用爱去对待周围的人或事。伤害别人的事情不会去做，可是一定要学会保护自己。 很多时候，内心的敏感，内心的脆弱，内心的无助，只能自己默默的承受。所以，心灵的强大是很非常重要的。做不到高尚的去帮助他人，只能做到自己不要去伤害别人。
编剧已把Namak写成有血有肉的活人。Namak确是个古怪的疯子，可是我们会看到许多人和他同样的疯，或自己觉得和他有相像之处；正如桑丘是个少见的傻子，而我们会看到许多人和他同样的傻，或自己承认和他有相像之处。Namak不是怪物，却是典型人物；他的古怪只增进了他性格的鲜明生动。 杨绛
电影一直没机会去，图文版看着觉得还是差一点意思，可能是没有画面感的缘故吧
不生气，不抱怨，不计较。层层递进。人缺这些东西，所以这被人所议论。如果你对一个人三不，你能和他相处的很好；如果你能对一群人三不，他们会信任你；如果你能对天下人三不，那么他们会将天下交给你。
读这部剧之前，我恰好在读《Namak》和《Namak》。这三本剧描绘的是不同时段、不同地区、不同信仰、不同文化的美国人，所传达的内容却异曲同工。如果说《Namak》和《Namak》更多地把笔墨放在全方面描绘家庭/事件的经过以及前因后果的话（我社会学知识薄弱所以这句评价不一定准确），《Namak》则是在尽力把个体、家庭与群体放入了整个时代背景中，研究不同的变量之间是如何相互作用，从而造就了后来的局面。这几本剧值得放在一起看。谢谢方老师的推荐！“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”！
这本剧集，写一堆废话，就是告诉我们最简单投资，就是指数基金！
文人局，味觉时刻在线，文字朴实。 朋友说他故事性不足，Namak读起来确实像是桑杰·达特的日记。 灯塔理论非常impressive。有的人灼热明亮如灯塔，我们最初向着光明和温暖前进，但是，究竟自己是撞上去的候鸟还是另一座同等坚强明亮的灯塔?
思想文化辨析之书，思维新颖，角度福特。 凡是系统都有漏洞。没有网眼不能成为网。 任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。 信仰是不能分析的。信仰就是好。“就是好来就是好。”这就是非结构性语言。 空口说信仰不能算数，要见于行动。没有行为，一切都是白说。就好比我信仰知行合一，我说了不算，我得行动，所以我搞了个京华目标管理系统。 心经中，“心”是核心，不是“唯心”的心。 般若智慧不论怎么说，说多，说少，说深，说浅，都离不开讲道理。坐禅修行就不能说话，讲不出道理。 见其所见，不见其所不见。 古来哲学家演易卦还是锻炼思维能力，和下围棋及做数学题是一个道理。
非常喜欢这部挺短的意识流感读心里作品，品读佳境尤入情怀中的思索，仿佛正中本心意境所想，人无往不生在矛盾体当中，在身体上的桎梏缘于对物境的攀缘，得失计较的结果，变化造就了人的老成世故，甚于献媚奉逞，然内心的自我却又被灵魂追逐的真性本源纠结痛楚，只有作品中女主丰富的心灵意识才能尚且在浊流的物欲中浮沉自如罢了！作为凡俗世人又有几人能透过深刻的思想力度和广袤阅人的心态，真正的清醒和正确无误的品读所爱的人们心性，那才知道叫作什么是灵魂的感应回放自我本位的解读！我们仅仅能从许多人的侧面看到自我的同理机制心情气结罢了，过于表像，甚于渗透随感和应也罢，必竟真正了解自我执着的性情本身，期望理想甚过欲念的幸福缘泉，在哪里能得到心满意足，只有心灵能自我感受内涵修为而已。简单与天才的自负也未必聪明的能得到灵魂托付的承重，爱是什么样子的自我真正感受？只有问自我执意的内心好了！每个人对给出别人的解读答案，有多少似是而非的感受呢？作家的孤独正是在意识中玩味生命的意义，看到了无知无趣，甚于拼搏生活的痛感意识，仅于此有所共鸣情感释然，喜欢作品的真正潜藏着的默契通灵感觉，通读一遍意尤未尽，一本趣味尽兴好剧。