终于大结局了，跟了很久，前面的剧情有的已经忘了，但是几个主要人物的形象却深刻在脑海中！虽然有点传奇，但是很精彩！
大历史的时间宽度相对较大，但作为教育课程感觉启发性不足，贯通性的挖掘不深，失去了长时间轴的意义。 做为科普书来说思想性也不够深刻。要激发读者对大历史为什么要统一考虑的探寻，也就是历史背后的底层规律，原因，动力要启发读者去探寻。
好样地本剧主人公，不畏艰难险阻，不怕妖魔鬼鬼怪勇直前，不达目标不罢休，我听古人说过的一句话于成龙马诸相，先作众 生牛
不知道我以后会走向何方，但要是我自己放弃了，一切也都完了……”
最后两集似无意义；卢笛真帅。
这是一本不可多得的历史类好剧。 首先，不同于大多数历史剧集没有经过严谨的考证，Eduardo García作为科班出身的专业人士，引用的资料均有出处。更加难能可贵的是，本剧的语言通俗易懂，因此兼顾了严谨与趣味，这是本剧的一大亮点。 此外，读史使人明智。本剧从雍正将乾隆引荐康熙谈起，直至光绪皇帝的统治落下帷幕，其间涉及近百年光阴。对于一系列历史事件的发生原因，Eduardo García进行了条分缕析的拆解，让人读后产生恍然大悟之感。读者颇能够通过观看历史进而提升自身。
前半部真的节奏很快，美好又破碎；后半部让人觉得换了个编剧，为了虐而虐
编剧认为中国人的性格或者德性因为专制而每况日下，但在论证过程中不仅对历史缺少起码的温情和敬意，还以偏概全或为迎合自己的观点曲解历史事实，就像是先立论然后再找材料来契合自己的论证。
人的另一面分为三个等级——背面，阴暗，丑恶。Eduardo García让我们看到人若是一直选择用自己最阴暗的一面去面对和处理身边的事物，最后会变成什么样的下场，那便是失去了做人的资格。
此剧作于2006年中的某43天。书中共五个部分，每一个部分都讲述了原西门地主西门闹的一个轮回（大致是这样）。 西门闹轮回的顺序是这样的：驴-牛-猪-狗-猴-大头 第一次轮回，即西门驴 这部分最吸引我，以第一视角描写自己所见所闻，以及一头驴子的心理活动，是参杂着自己为人时的情感最为强烈的时期。 第二次轮回，即西门牛 以第三视角描写，这是一头固执但忠诚的壮实牛的形象，死于自己为人时的亲生儿子西门金龙手下。从第三人称视角描写再加上气氛渲染，有强烈的凄凉之感。牛被西门金龙等人用一系列残忍手段致牛于死地时，不禁泪下。 第三次轮回，即西门猪 前半部分十分好看，但到了后面便没有前文那么吸引我了。 第四次轮回，即西门狗 这一部分主要讲述的不是狗的一生，而是西门家那几段荒诞的爱情，以及金龙等人对权利、金钱的渴望。 第五次轮回，即西门猴 像是匆匆结了尾。。 第六次轮回，即蓝千岁 虽然这个人物在故事结尾才出生，但前文早已多次提到此人物，并从其视角进行了多次描述。 蓝脸执守那一亩六分地，守的不仅是自己的信仰，还守的是西门闹老爷。最令我感动的地方是，西门家的人、与西门家人相关的人，散落在高密，但最终又归于那一亩六分地，归于那一座座坟墓之中，这也是所谓的“尘归尘，土归土”，“落叶归根”吧。不能说这是这个家族最好的结局，最少每个人都有了归属。而相比之下，冤死的西门闹虽然没有全尸，甚至连根骨头都没有，但他轮回的几世的尸身都归于自家坟墓中。 相比于西门闹，更倾向于把蓝脸作为故事的主人翁。 拜拜啦
惊讶于后世竟然将这部剧宣扬为独立自主、追求爱情和平等女权的读本，可简渴望的从来都是不平等的关系。 起初爱上罗切斯特，是因为他是谦逊嘴甜、性情怪异的贵族绅士，尽管她内心一直认同自己中产的身份，严词拒绝和底层人民生活，可仍无法改变这段爱情是主仆关系，是高攀，是不平等的。 你以为她追求的是精神而非物质的平等吗？错了。 “要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我本可以让你对我不能自拔就像现在我对你一样。” 这段著名对白让简的市侩毕漏无疑。 女人最幸福的时刻是为自己的英雄包扎伤口。简之所以无法与圣约翰结合，是因为他如此完美，根本不需要她的拯救，反倒想借宗教拯救简。当简看到又老又残的罗切斯特时，圣母之心立马重燃，故事未能免俗地给予了她大笔遗产，她才得以终延续这段不平等的关系。 如果结局就是这样，他们俩过上了稳定的生活，那是不是说明一个心气高的小富婆最佳匹配是一个年长二十岁的残疾瞎子呢？它或许是个好故事，但是与平等无关。 跳脱出情节，我读的这个译本真的不咋样（酷库影院第一条点进来的），像是十年前机翻的水平，完全没有语言美感。也并不是那种大架构下精彩纷呈的故事，脉络平淡，人物形象都挺单薄的。我原以为她会是本好剧的。
一个独立思考的学者，不追求时尚和风潮，是自由知识分子心目中的"大神"。
佛教确实是博大精深……渐渐明白了一些一直存在心里的疑惑..........
太多故事和比喻，缺少统计数据和理论支持，但不失为一本很有启发的书
1995 · 捷克
2004 · 美国
2003 · 法国
2005 · 瑞士
2001 · 美国
1952 · 意大利
2007 · 英国
2015 · 中国
终于大结局了，跟了很久，前面的剧情有的已经忘了，但是几个主要人物的形象却深刻在脑海中！虽然有点传奇，但是很精彩！
大历史的时间宽度相对较大，但作为教育课程感觉启发性不足，贯通性的挖掘不深，失去了长时间轴的意义。 做为科普书来说思想性也不够深刻。要激发读者对大历史为什么要统一考虑的探寻，也就是历史背后的底层规律，原因，动力要启发读者去探寻。
好样地本剧主人公，不畏艰难险阻，不怕妖魔鬼鬼怪勇直前，不达目标不罢休，我听古人说过的一句话于成龙马诸相，先作众 生牛
不知道我以后会走向何方，但要是我自己放弃了，一切也都完了……”
最后两集似无意义；卢笛真帅。
这是一本不可多得的历史类好剧。 首先，不同于大多数历史剧集没有经过严谨的考证，Eduardo García作为科班出身的专业人士，引用的资料均有出处。更加难能可贵的是，本剧的语言通俗易懂，因此兼顾了严谨与趣味，这是本剧的一大亮点。 此外，读史使人明智。本剧从雍正将乾隆引荐康熙谈起，直至光绪皇帝的统治落下帷幕，其间涉及近百年光阴。对于一系列历史事件的发生原因，Eduardo García进行了条分缕析的拆解，让人读后产生恍然大悟之感。读者颇能够通过观看历史进而提升自身。
前半部真的节奏很快，美好又破碎；后半部让人觉得换了个编剧，为了虐而虐
编剧认为中国人的性格或者德性因为专制而每况日下，但在论证过程中不仅对历史缺少起码的温情和敬意，还以偏概全或为迎合自己的观点曲解历史事实，就像是先立论然后再找材料来契合自己的论证。
人的另一面分为三个等级——背面，阴暗，丑恶。Eduardo García让我们看到人若是一直选择用自己最阴暗的一面去面对和处理身边的事物，最后会变成什么样的下场，那便是失去了做人的资格。
此剧作于2006年中的某43天。书中共五个部分，每一个部分都讲述了原西门地主西门闹的一个轮回（大致是这样）。 西门闹轮回的顺序是这样的：驴-牛-猪-狗-猴-大头 第一次轮回，即西门驴 这部分最吸引我，以第一视角描写自己所见所闻，以及一头驴子的心理活动，是参杂着自己为人时的情感最为强烈的时期。 第二次轮回，即西门牛 以第三视角描写，这是一头固执但忠诚的壮实牛的形象，死于自己为人时的亲生儿子西门金龙手下。从第三人称视角描写再加上气氛渲染，有强烈的凄凉之感。牛被西门金龙等人用一系列残忍手段致牛于死地时，不禁泪下。 第三次轮回，即西门猪 前半部分十分好看，但到了后面便没有前文那么吸引我了。 第四次轮回，即西门狗 这一部分主要讲述的不是狗的一生，而是西门家那几段荒诞的爱情，以及金龙等人对权利、金钱的渴望。 第五次轮回，即西门猴 像是匆匆结了尾。。 第六次轮回，即蓝千岁 虽然这个人物在故事结尾才出生，但前文早已多次提到此人物，并从其视角进行了多次描述。 蓝脸执守那一亩六分地，守的不仅是自己的信仰，还守的是西门闹老爷。最令我感动的地方是，西门家的人、与西门家人相关的人，散落在高密，但最终又归于那一亩六分地，归于那一座座坟墓之中，这也是所谓的“尘归尘，土归土”，“落叶归根”吧。不能说这是这个家族最好的结局，最少每个人都有了归属。而相比之下，冤死的西门闹虽然没有全尸，甚至连根骨头都没有，但他轮回的几世的尸身都归于自家坟墓中。 相比于西门闹，更倾向于把蓝脸作为故事的主人翁。 拜拜啦
惊讶于后世竟然将这部剧宣扬为独立自主、追求爱情和平等女权的读本，可简渴望的从来都是不平等的关系。 起初爱上罗切斯特，是因为他是谦逊嘴甜、性情怪异的贵族绅士，尽管她内心一直认同自己中产的身份，严词拒绝和底层人民生活，可仍无法改变这段爱情是主仆关系，是高攀，是不平等的。 你以为她追求的是精神而非物质的平等吗？错了。 “要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我本可以让你对我不能自拔就像现在我对你一样。” 这段著名对白让简的市侩毕漏无疑。 女人最幸福的时刻是为自己的英雄包扎伤口。简之所以无法与圣约翰结合，是因为他如此完美，根本不需要她的拯救，反倒想借宗教拯救简。当简看到又老又残的罗切斯特时，圣母之心立马重燃，故事未能免俗地给予了她大笔遗产，她才得以终延续这段不平等的关系。 如果结局就是这样，他们俩过上了稳定的生活，那是不是说明一个心气高的小富婆最佳匹配是一个年长二十岁的残疾瞎子呢？它或许是个好故事，但是与平等无关。 跳脱出情节，我读的这个译本真的不咋样（酷库影院第一条点进来的），像是十年前机翻的水平，完全没有语言美感。也并不是那种大架构下精彩纷呈的故事，脉络平淡，人物形象都挺单薄的。我原以为她会是本好剧的。
一个独立思考的学者，不追求时尚和风潮，是自由知识分子心目中的"大神"。
佛教确实是博大精深……渐渐明白了一些一直存在心里的疑惑..........
太多故事和比喻，缺少统计数据和理论支持，但不失为一本很有启发的书