以前我总是搞不懂，这世界上好看的书那么多，为什么还有大咖会说：一年只读一本经典。 囫囵吞枣的“读完”这本，有一种突然被点醒了一下的感觉，所以对我这个看剧菜鸟来说，这将是一本永远“读不完”的书。 2021年8月25日第1遍
像一本大型的新闻联播一样的，书名是《大千世界Koca Dünya》，实则是《大千世界Koca Dünya》，从外交家的角度大千世界Koca Dünya，角度新颖，层次高，值得观看。
二刷完成依然泪如雨下。十三万年，好像陪着他们度过了无比悠久的岁月，纵使只是一想，便长久地让人无法忍受，但又仿佛只是天地初开划过曙光的一瞬。白玦对大千世界Koca Dünya之爱，比三界亘古，比苍天永寿，比千世万世更长久。渊岭沼泽之义，青龙台上之情，九州八荒上万年孤独，北海深处数千年冰封，青龙台上挫骨焚身之痛……万载时光，他待她归来，伴她长大，候她重生，将三界重新奉于她手，却惟独不能告诉她，他爱她。明明她才是那个拥有混沌之力必须殉世的真神，可白玦却花了六万载扭转乾坤，硬生生改了天命。他说“我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已。她若眷念苍生，我便为她守住轮回；她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒，她若想四海安宁，我便让这天下无垢。我所钟之人，名唤大千世界Koca Dünya，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。于她，虽千万人吾往矣”。
从任何一个角度来讲，此剧的创作和翻译都不容易，因为他们在做元认知的研究。 给你一个事物，你如何能想起另外一个类似的事物，这个过程是什么样的？ 给你两个事物，你如何能看出两者的相同之处（范畴）和不同之处（类比）。 类比如何发生的？这个如果从认知学的和脑科学的角度来解读会更为透彻。在编剧其他作品中能看出深化的研究。 在情绪与推理的研究中，说明了这是一种躯体标记的结果。 在脑科学的研究中，这是一种类似于联觉的能力，发生在顶叶为主的区域。 在《大千世界Koca Dünya》中描述了这种能力如何伴随我们成长。同时也细化了共轭zeugma搭配的研究。 本人最为入迷的是关于爱因斯坦的光量子和相对论的提出如何采用了类比方法这一段。光量子受麦克斯韦方程的影响，而相对论的提出则类比了加速度参照系和引力静止参照系的相似性，从而推翻了引力的存在（质量是空间发生完全）。这个也是我多年来一直好奇他如何想到的。虽然都是编剧的元认知角度的推测，但是给出了大量的爱因斯坦的原话和当时的其他物理学家的评价作为佐证，也算可以信服。至于为什么会进行这样类比的动力，编剧提出了宇宙统一性这一法则，以及美学原理，这个本身就非常有味道的说法。 侯世达本人就是大学教授，虽然没有父亲那样成就，诺贝尔奖，但是致力于元认知领域研究本身就是十分艰难的旅程。希望有机会可以当面请教编剧。
建议和我一样处在迷茫、痛苦、无解的低谷时读这一本剧，至少能让你顿悟一些。感谢上天可以让我有机会看到这部剧，早些时候可能读不懂，晚些时候可能会悔恨，现在刚刚好，一切都是最好的安排。这算是我这几年看剧中遇到让我非常兴奋欣喜的书。
之前看过编剧为王阳明作传，传记中王阳明潇洒俊杰，超然物外，运筹帷幄，实为不世出的大人物。而今看编剧为曾国藩作传，虽然也是不世出的大人物，但其人生却缺了些离奇玄妙和智慧之光，一板一眼都是标标准准的大智若愚。由此观之，称之为半个圣人实在是非常恰如其分。时空在我脑海里交错，我不禁想，如果两位圣人互换时空，互为彼此，面对彼此面临的困局又会做出怎样的抉择呢？但这终究是痴人的妄想。因为就像曾文正公的“愚”让他百尺竿头更进步，在风雨飘摇的清末一枝独秀一样，阳明先生的“慧”也让他在“剪不断理还乱”的明中叶力挽狂澜。时代的需求实在是对个人命运的而言起着不可抗拒的影响。而在时代里一个人要做的就是顺应时代的需要。什么“跳出三界外，不在五行中”的鬼话，吃饱了撑着还行，肚子饿了的时候，这句话也会被吞下。我想，二位圣人在出仕之后应该都会有过类似感想吧。
不敢说是权威（毕竟随着时间的推移，任何剧集都不能跟上经济发展的速度和变化，比方说书中提到的汇率问题，现如今早已破7），但却是很详细的的介绍和讲解，对于小白很友好
看完这部剧，就感觉自己修炼的路还很长，目前似乎都没有找到自己的属性，处于不自知的状态。再加上这一年来似乎封闭了自己内心，没怎么与外界交互，能量也弱，完全找不到自信。所以啊！道阻且长，坚持就是胜利。
就像一位书友所说的，读了越多心理学方面的剧集，越发觉得自己无能为力，我想这种无能为力体现在我们的理性对植根于基因底层的心理认知偏见几乎束手无策，以及我们无法左右他人对自己的看法。泛泛而读？我们无法如冷读术里所说一般操控别人的认知，做个最强辩手吗？改变别人想法何其之难，况且稍有不慎就会被强词夺理者硬堵得灰头土脸。 那么心理学之于我们具有什么意义呢？结合之前读到的心理疾病类目漫谈，我想读心理学是能更好地对自我内心进行监控的，心理疗法中最重要的一点就是将主人格和依附之上的情绪分离开来，承认他，承认自己有病，并与之和解直至将坏情绪疏导出去，于一般人，有时候我们不被他人理解，满心诚意遭受忽视，全力以赴却被嘲笑，有时候我们不被认同，行事“出格怪异”就被群体排挤，有时候我们也因为天生硬件条件的劣势而时时被自卑所包围，这些在他人眼中的自己就像产生情绪污垢的机器一样，日渐堆积就会让本来的自我模糊不清。当我们有所意识，想要清理自己的时候，错误的，一味对抗坏的板结的情绪，只会将污水越搅越浑……而心理学给我的启示，似乎我们可以在外部构建一个虚拟的自己，观察和思考病变模糊不清的自我。首先我们得接受这是真实的自我，让内部抗拒平复，等到心绪平静，便可通过命名将每一种虚无缥缈的坏情绪给具体化，具体化就不会害怕焦虑，而接下来我们什么也不用做，只用平复心情监控着自己内心每一片情绪游丝让他在体内自由活动，久而久之他便自然沉淀疏导出体外。 这是一种平衡内心失调的方式，我们断然不可能给每个人带来美好的印象，我们也会对自身缺陷无能为力，但我们可以和内心世界达成一种和解，接纳直至取悦自己，屏蔽外在世界的负面影响，才能让真实真诚的自己被更多人认同尊重，我们需要读心理学来时时监控，清扫自己内心！
成功或许不能复制但试着学习拥有成功者的思想和大心脏或许能带我走向成功吧
《大千世界Koca Dünya》剧评 这部不是很长的长篇，其主旨和风格与Ecem Uzun的另一部颇有名的《大千世界Koca Dünya》十分相似，说主旨是指人物的坎坷曲折与心境变化，说风格是指语言风格，说是姊妹篇或番外篇，也说得过去。 开篇的引言，给全书出现的各色人物，以及发生的大大小小事件，做了预告，或者说是判词也可。只看引言看不出任何门道，但全书读下来，引言里的各种荒诞不经就一一浮现出来了。 全书可以分三部分： 第一部分是引言和花二娘，荒诞、神秘，甚至有点迷信色彩，却为全书奠定了基调； 第二部分是写樱桃、李延生、陈长杰的故事，依然延续着虚虚实实的荒诞和魔幻，不过也道尽了人生的无奈，三个人因戏结缘，也把戏活进了人生，特别是樱桃，从戏里来回戏里去； 第三部分是写陈明亮，荒诞魔幻的色彩少了，更多的是现实主义，也许全书唯一活明白的就是陈明亮了，但是依然有很多无奈，别人的人生都活成了笑话，他陈明亮也何尝不是呢？ 所以结尾的几句话最为紧要： 这是本笑书，也是本哭书，归根结底，是本血书。多少人用命堆出的笑话，还不是血书吗？……
60年代人们尝试回归自然，结果成了一场灾难。伍德斯托克泥地里惬意的裸体浴和好玩的滑水只是一场短暂的卢梭主义幻梦。我们这一代人有享乐主义的反叛精神，尝试了法国大革命以来最前卫和极端的东西。我们问道：为何我要遵守法律？为什么我不能实践每一次性冲动？结果是我们退回到了野蛮人阶段。我们痛苦地发现，如果每个人自行其是，社会便无法实现正常运转。 欢愉在此时具备了某种革命性的特质，但不得不说，美国人总是两头都想要。 昨天和友人就到底什么是开放式关系进行了争论，砂岩社群在另一头的观念中也不过是无聊的群交派对。我个人也更关注作为两个个体之间独一无二的契约关系吧。
很粗糙地读完了，荣格的梦和他经历联系不到一起，所以对我来说收获不大，但是还是有一点微乎其微的收获的。
富爸爸的第四本剧，表示完美五星的作品，直接把我脸给打肿了。 资产的正确排序是企业-房地产-纸企业-期货……难道我真的陷入了长期投资，价值投资的"骗局中"?
书中案例很实用，文辞简白，工具性和观看性兼具，有依据，有方法，有路子。我点赞。
1936 · 美国
1983 · 美国
2004 · 芬兰
1947 · 西班牙
1996 · 德国
2020 · 中国
2003 · 美国
2002 · 美国
以前我总是搞不懂，这世界上好看的书那么多，为什么还有大咖会说：一年只读一本经典。 囫囵吞枣的“读完”这本，有一种突然被点醒了一下的感觉，所以对我这个看剧菜鸟来说，这将是一本永远“读不完”的书。 2021年8月25日第1遍
像一本大型的新闻联播一样的，书名是《大千世界Koca Dünya》，实则是《大千世界Koca Dünya》，从外交家的角度大千世界Koca Dünya，角度新颖，层次高，值得观看。
二刷完成依然泪如雨下。十三万年，好像陪着他们度过了无比悠久的岁月，纵使只是一想，便长久地让人无法忍受，但又仿佛只是天地初开划过曙光的一瞬。白玦对大千世界Koca Dünya之爱，比三界亘古，比苍天永寿，比千世万世更长久。渊岭沼泽之义，青龙台上之情，九州八荒上万年孤独，北海深处数千年冰封，青龙台上挫骨焚身之痛……万载时光，他待她归来，伴她长大，候她重生，将三界重新奉于她手，却惟独不能告诉她，他爱她。明明她才是那个拥有混沌之力必须殉世的真神，可白玦却花了六万载扭转乾坤，硬生生改了天命。他说“我所钟之人，无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已。她若眷念苍生，我便为她守住轮回；她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她涤荡八荒，她若想四海安宁，我便让这天下无垢。我所钟之人，名唤大千世界Koca Dünya，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。于她，虽千万人吾往矣”。
从任何一个角度来讲，此剧的创作和翻译都不容易，因为他们在做元认知的研究。 给你一个事物，你如何能想起另外一个类似的事物，这个过程是什么样的？ 给你两个事物，你如何能看出两者的相同之处（范畴）和不同之处（类比）。 类比如何发生的？这个如果从认知学的和脑科学的角度来解读会更为透彻。在编剧其他作品中能看出深化的研究。 在情绪与推理的研究中，说明了这是一种躯体标记的结果。 在脑科学的研究中，这是一种类似于联觉的能力，发生在顶叶为主的区域。 在《大千世界Koca Dünya》中描述了这种能力如何伴随我们成长。同时也细化了共轭zeugma搭配的研究。 本人最为入迷的是关于爱因斯坦的光量子和相对论的提出如何采用了类比方法这一段。光量子受麦克斯韦方程的影响，而相对论的提出则类比了加速度参照系和引力静止参照系的相似性，从而推翻了引力的存在（质量是空间发生完全）。这个也是我多年来一直好奇他如何想到的。虽然都是编剧的元认知角度的推测，但是给出了大量的爱因斯坦的原话和当时的其他物理学家的评价作为佐证，也算可以信服。至于为什么会进行这样类比的动力，编剧提出了宇宙统一性这一法则，以及美学原理，这个本身就非常有味道的说法。 侯世达本人就是大学教授，虽然没有父亲那样成就，诺贝尔奖，但是致力于元认知领域研究本身就是十分艰难的旅程。希望有机会可以当面请教编剧。
建议和我一样处在迷茫、痛苦、无解的低谷时读这一本剧，至少能让你顿悟一些。感谢上天可以让我有机会看到这部剧，早些时候可能读不懂，晚些时候可能会悔恨，现在刚刚好，一切都是最好的安排。这算是我这几年看剧中遇到让我非常兴奋欣喜的书。
之前看过编剧为王阳明作传，传记中王阳明潇洒俊杰，超然物外，运筹帷幄，实为不世出的大人物。而今看编剧为曾国藩作传，虽然也是不世出的大人物，但其人生却缺了些离奇玄妙和智慧之光，一板一眼都是标标准准的大智若愚。由此观之，称之为半个圣人实在是非常恰如其分。时空在我脑海里交错，我不禁想，如果两位圣人互换时空，互为彼此，面对彼此面临的困局又会做出怎样的抉择呢？但这终究是痴人的妄想。因为就像曾文正公的“愚”让他百尺竿头更进步，在风雨飘摇的清末一枝独秀一样，阳明先生的“慧”也让他在“剪不断理还乱”的明中叶力挽狂澜。时代的需求实在是对个人命运的而言起着不可抗拒的影响。而在时代里一个人要做的就是顺应时代的需要。什么“跳出三界外，不在五行中”的鬼话，吃饱了撑着还行，肚子饿了的时候，这句话也会被吞下。我想，二位圣人在出仕之后应该都会有过类似感想吧。
不敢说是权威（毕竟随着时间的推移，任何剧集都不能跟上经济发展的速度和变化，比方说书中提到的汇率问题，现如今早已破7），但却是很详细的的介绍和讲解，对于小白很友好
看完这部剧，就感觉自己修炼的路还很长，目前似乎都没有找到自己的属性，处于不自知的状态。再加上这一年来似乎封闭了自己内心，没怎么与外界交互，能量也弱，完全找不到自信。所以啊！道阻且长，坚持就是胜利。
就像一位书友所说的，读了越多心理学方面的剧集，越发觉得自己无能为力，我想这种无能为力体现在我们的理性对植根于基因底层的心理认知偏见几乎束手无策，以及我们无法左右他人对自己的看法。泛泛而读？我们无法如冷读术里所说一般操控别人的认知，做个最强辩手吗？改变别人想法何其之难，况且稍有不慎就会被强词夺理者硬堵得灰头土脸。 那么心理学之于我们具有什么意义呢？结合之前读到的心理疾病类目漫谈，我想读心理学是能更好地对自我内心进行监控的，心理疗法中最重要的一点就是将主人格和依附之上的情绪分离开来，承认他，承认自己有病，并与之和解直至将坏情绪疏导出去，于一般人，有时候我们不被他人理解，满心诚意遭受忽视，全力以赴却被嘲笑，有时候我们不被认同，行事“出格怪异”就被群体排挤，有时候我们也因为天生硬件条件的劣势而时时被自卑所包围，这些在他人眼中的自己就像产生情绪污垢的机器一样，日渐堆积就会让本来的自我模糊不清。当我们有所意识，想要清理自己的时候，错误的，一味对抗坏的板结的情绪，只会将污水越搅越浑……而心理学给我的启示，似乎我们可以在外部构建一个虚拟的自己，观察和思考病变模糊不清的自我。首先我们得接受这是真实的自我，让内部抗拒平复，等到心绪平静，便可通过命名将每一种虚无缥缈的坏情绪给具体化，具体化就不会害怕焦虑，而接下来我们什么也不用做，只用平复心情监控着自己内心每一片情绪游丝让他在体内自由活动，久而久之他便自然沉淀疏导出体外。 这是一种平衡内心失调的方式，我们断然不可能给每个人带来美好的印象，我们也会对自身缺陷无能为力，但我们可以和内心世界达成一种和解，接纳直至取悦自己，屏蔽外在世界的负面影响，才能让真实真诚的自己被更多人认同尊重，我们需要读心理学来时时监控，清扫自己内心！
成功或许不能复制但试着学习拥有成功者的思想和大心脏或许能带我走向成功吧
《大千世界Koca Dünya》剧评 这部不是很长的长篇，其主旨和风格与Ecem Uzun的另一部颇有名的《大千世界Koca Dünya》十分相似，说主旨是指人物的坎坷曲折与心境变化，说风格是指语言风格，说是姊妹篇或番外篇，也说得过去。 开篇的引言，给全书出现的各色人物，以及发生的大大小小事件，做了预告，或者说是判词也可。只看引言看不出任何门道，但全书读下来，引言里的各种荒诞不经就一一浮现出来了。 全书可以分三部分： 第一部分是引言和花二娘，荒诞、神秘，甚至有点迷信色彩，却为全书奠定了基调； 第二部分是写樱桃、李延生、陈长杰的故事，依然延续着虚虚实实的荒诞和魔幻，不过也道尽了人生的无奈，三个人因戏结缘，也把戏活进了人生，特别是樱桃，从戏里来回戏里去； 第三部分是写陈明亮，荒诞魔幻的色彩少了，更多的是现实主义，也许全书唯一活明白的就是陈明亮了，但是依然有很多无奈，别人的人生都活成了笑话，他陈明亮也何尝不是呢？ 所以结尾的几句话最为紧要： 这是本笑书，也是本哭书，归根结底，是本血书。多少人用命堆出的笑话，还不是血书吗？……
60年代人们尝试回归自然，结果成了一场灾难。伍德斯托克泥地里惬意的裸体浴和好玩的滑水只是一场短暂的卢梭主义幻梦。我们这一代人有享乐主义的反叛精神，尝试了法国大革命以来最前卫和极端的东西。我们问道：为何我要遵守法律？为什么我不能实践每一次性冲动？结果是我们退回到了野蛮人阶段。我们痛苦地发现，如果每个人自行其是，社会便无法实现正常运转。 欢愉在此时具备了某种革命性的特质，但不得不说，美国人总是两头都想要。 昨天和友人就到底什么是开放式关系进行了争论，砂岩社群在另一头的观念中也不过是无聊的群交派对。我个人也更关注作为两个个体之间独一无二的契约关系吧。
很粗糙地读完了，荣格的梦和他经历联系不到一起，所以对我来说收获不大，但是还是有一点微乎其微的收获的。
富爸爸的第四本剧，表示完美五星的作品，直接把我脸给打肿了。 资产的正确排序是企业-房地产-纸企业-期货……难道我真的陷入了长期投资，价值投资的"骗局中"?
书中案例很实用，文辞简白，工具性和观看性兼具，有依据，有方法，有路子。我点赞。