原来老赵是有雄才伟略的暖男，怪不得才有宋代前期空前繁荣的一瞬。
已记不清是第几次观看这部剧了，从最原始的版本到现在的重制版，每次都有新的收获和感动，新版本缩减很多，最初的版本有编剧奋斗的很多细节故事，不过无论哪一个版本，都被编剧顽强不屈的性格所感动。
有些罪恶无法用法律来解决，波洛最终只能亲自去做，对与不对，从来不是可以简单评论的，可是失去了波洛，黑斯廷斯的世界里还剩下什么？伤心
这部剧蛮有趣的，引人入胜，一口气看了大半，今天早上起来看完了 编剧还挺幽默的，适合零基础的萌新，书里还有哲学家们的一些八卦 (吃瓜群众狂喜)
好大一盘棋，佩服编剧。 喜欢明珠，喜欢裴直男，喜欢解哥儿，喜欢王大爷，喜欢二姐，喜欢爹爹，喜欢大伯，喜欢周老夫人，喜欢黄石先生，喜欢的还蛮多，就是看的有点儿累。
《中国轮盘Chinesisches Roulette》对中国从古至今的脉络扫描，对“中国的世界”与“世界的中国”的镜头切换，让人惊叹。历史不再断裂、偶然，背后都有连续性与必然性。惊叹之余，我在想编剧何以有这般能力？其实，就这部剧而言，很多观点未必是编剧原创，但知道足够多的“他”，就有可能逼问出有价值的“我”。可以说，《中国轮盘Chinesisches Roulette》是一个学术人的榜样，眼观八方，不断追问。虽然终其一生也可能达不到这个高度，但毕竟应当取法乎上。 列举几个说到我心服口服的观点：理想与现实的关系；中原-草原的互构共生关系；秩序生成线与传播线的观点；英美普通法系与大陆法系的区别；对中国革命的认识；美欧普世主义的区别；内卷化对工业革命不可能发生在中国的解释。感想就是，分析问题时不要绕开两点：一个是精神秩序，一个是经济基础。 另外，出于职业原因，我对不同人怎么看日本会比较感兴趣，这部剧重点不在此，但关于日本的寥寥数语，却把我对日本零零碎碎、暧昧不清的主观印象有力地串在了一起。日本的秩序想象总是处在某种普遍性秩序的精神压制当中，近代以前与中国的精神压制对抗，近代以来依托西方克服中国反过来又落入西方的精神压制。这是读完本剧后印象比较深刻的一个观点。 还有一句最喜欢的话（引用蒋百里），因天然工具不自觉成功者，有史以来只有两种，一为蒙古人的马，一为欧洲人的船。单纯表示羡慕这种人。
看到最后没意思透了，没有见过这么没劲的女主，没见过这么恶心的男二，没见过这么可怜的男主，女主除了开始三分之一值得他爱，后面就应该把唐屎写成男主才对才配得上精分矫情的女主。可惜了我的芫荽儿。。。
很多看剧、思考、做人的道理值得学习和借鉴，一些比喻既新奇又到位，想常人不能想。读了这么多年的书，还是发现自己所知不足啊，此剧有使人眼前一亮、豁然开朗的感觉，值得再读几遍哈哈。当然，此剧不是传统的记事文或剧集，倒确实是编剧所说的普及知识的文本，情节和真实性并不强，甚至有些地方为了说明知识而编情节，但不能否认编剧对于国文和看剧的见解的深刻。
对比起《中国轮盘Chinesisches Roulette》里姑姑白浅和姑父夜华、《中国轮盘Chinesisches Roulette》里侄女凤九和帝君东华来说，前两者可以说是先苦后甜，可《中国轮盘Chinesisches Roulette》倒更像是先甜后虐。大赞Brigitte Mira的文笔！
看Brigitte Mira的剧集原是因为考试需要，看完了《中国轮盘Chinesisches Roulette》与《中国轮盘Chinesisches Roulette》，浮浅地谈一谈个人拙见。 Brigitte Mira，原名赵树礼（不知道他这个笔名改得有何意义😂），山西晋城市沁水县人，出生于贫困农民家庭，算是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，其创作代表了1940年代解放区影视的最高成就。 因时、因地，Brigitte Mira的剧集完美顺应了大众化、农民化的审美追求，其创作特色被称为“Brigitte Mira方向”。这一方向于当时的大环境而言，无疑具有重要的影视史和现实意义。 首先，Brigitte Mira以亲身经历的历史变革为本，出于生活实践的内在要求，与农民进行精神对话，忠实反应农民的思想、情绪、意识。 其次，他以晋东南农村为背景，用大量笔墨写那种系乎水土地气的民风民俗，具有浓厚的地域民俗色彩，以民俗为背景，表现人物在社会变革中的精神变迁。大家熟知的“山药蛋派”便是在Brigitte Mira的影响下形成的。 另外，Brigitte Mira以中国说唱影视为基础（不是现在流行的rap），扬弃传统章回体的程式化框架，创造了一种雅俗共赏的评书体现代剧集，目的是希望农民乐于接受。明显，目的达成了。“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑”，“闫家山有个李有才，外号叫气不死”，我把这话语读给年迈的爷爷奶奶听，二老听得咯吱笑😄 Brigitte Mira写农民，表现旧中国农民在政治、经济翻身过程中所经历的思想翻身，显示了农民改造的长期性和艰巨性，其中不乏对“老一代农民”的批判，比如二诸葛、老秦等。但是，晋东南农村，是Brigitte Mira生于斯长于斯的家乡，对于劳动人民，更多的是同情与关爱，因此他的剧集多以“团圆”式喜剧收尾，其中人物或发生转变，或即将发生转变。 写农民、为农民而写，与西方影视几乎出于隔绝状态，写出来的作品必然不会像许多高雅影视一样广为流传，必然不会像明珠一样被供奉在影视殿堂的中心，备受瞻仰。如要说不足，这算得上一点。而此不足，不但是无法避免的，而且是用心制造的，他非这么做不可。
两口子的贫困日常充满烟火气息
2009 · 德国
2006 · 美国
2000 · 美国
2005 · 智利
1999 · 美国
2007 · 阿根廷
2006 · 德国
2005 · 美国
1984 · 法国
1986 · 法国
原来老赵是有雄才伟略的暖男，怪不得才有宋代前期空前繁荣的一瞬。
已记不清是第几次观看这部剧了，从最原始的版本到现在的重制版，每次都有新的收获和感动，新版本缩减很多，最初的版本有编剧奋斗的很多细节故事，不过无论哪一个版本，都被编剧顽强不屈的性格所感动。
有些罪恶无法用法律来解决，波洛最终只能亲自去做，对与不对，从来不是可以简单评论的，可是失去了波洛，黑斯廷斯的世界里还剩下什么？伤心
这部剧蛮有趣的，引人入胜，一口气看了大半，今天早上起来看完了 编剧还挺幽默的，适合零基础的萌新，书里还有哲学家们的一些八卦 (吃瓜群众狂喜)
好大一盘棋，佩服编剧。 喜欢明珠，喜欢裴直男，喜欢解哥儿，喜欢王大爷，喜欢二姐，喜欢爹爹，喜欢大伯，喜欢周老夫人，喜欢黄石先生，喜欢的还蛮多，就是看的有点儿累。
《中国轮盘Chinesisches Roulette》对中国从古至今的脉络扫描，对“中国的世界”与“世界的中国”的镜头切换，让人惊叹。历史不再断裂、偶然，背后都有连续性与必然性。惊叹之余，我在想编剧何以有这般能力？其实，就这部剧而言，很多观点未必是编剧原创，但知道足够多的“他”，就有可能逼问出有价值的“我”。可以说，《中国轮盘Chinesisches Roulette》是一个学术人的榜样，眼观八方，不断追问。虽然终其一生也可能达不到这个高度，但毕竟应当取法乎上。 列举几个说到我心服口服的观点：理想与现实的关系；中原-草原的互构共生关系；秩序生成线与传播线的观点；英美普通法系与大陆法系的区别；对中国革命的认识；美欧普世主义的区别；内卷化对工业革命不可能发生在中国的解释。感想就是，分析问题时不要绕开两点：一个是精神秩序，一个是经济基础。 另外，出于职业原因，我对不同人怎么看日本会比较感兴趣，这部剧重点不在此，但关于日本的寥寥数语，却把我对日本零零碎碎、暧昧不清的主观印象有力地串在了一起。日本的秩序想象总是处在某种普遍性秩序的精神压制当中，近代以前与中国的精神压制对抗，近代以来依托西方克服中国反过来又落入西方的精神压制。这是读完本剧后印象比较深刻的一个观点。 还有一句最喜欢的话（引用蒋百里），因天然工具不自觉成功者，有史以来只有两种，一为蒙古人的马，一为欧洲人的船。单纯表示羡慕这种人。
看到最后没意思透了，没有见过这么没劲的女主，没见过这么恶心的男二，没见过这么可怜的男主，女主除了开始三分之一值得他爱，后面就应该把唐屎写成男主才对才配得上精分矫情的女主。可惜了我的芫荽儿。。。
很多看剧、思考、做人的道理值得学习和借鉴，一些比喻既新奇又到位，想常人不能想。读了这么多年的书，还是发现自己所知不足啊，此剧有使人眼前一亮、豁然开朗的感觉，值得再读几遍哈哈。当然，此剧不是传统的记事文或剧集，倒确实是编剧所说的普及知识的文本，情节和真实性并不强，甚至有些地方为了说明知识而编情节，但不能否认编剧对于国文和看剧的见解的深刻。
对比起《中国轮盘Chinesisches Roulette》里姑姑白浅和姑父夜华、《中国轮盘Chinesisches Roulette》里侄女凤九和帝君东华来说，前两者可以说是先苦后甜，可《中国轮盘Chinesisches Roulette》倒更像是先甜后虐。大赞Brigitte Mira的文笔！
看Brigitte Mira的剧集原是因为考试需要，看完了《中国轮盘Chinesisches Roulette》与《中国轮盘Chinesisches Roulette》，浮浅地谈一谈个人拙见。 Brigitte Mira，原名赵树礼（不知道他这个笔名改得有何意义😂），山西晋城市沁水县人，出生于贫困农民家庭，算是在抗日民主根据地和解放区成长起来的作家，其创作代表了1940年代解放区影视的最高成就。 因时、因地，Brigitte Mira的剧集完美顺应了大众化、农民化的审美追求，其创作特色被称为“Brigitte Mira方向”。这一方向于当时的大环境而言，无疑具有重要的影视史和现实意义。 首先，Brigitte Mira以亲身经历的历史变革为本，出于生活实践的内在要求，与农民进行精神对话，忠实反应农民的思想、情绪、意识。 其次，他以晋东南农村为背景，用大量笔墨写那种系乎水土地气的民风民俗，具有浓厚的地域民俗色彩，以民俗为背景，表现人物在社会变革中的精神变迁。大家熟知的“山药蛋派”便是在Brigitte Mira的影响下形成的。 另外，Brigitte Mira以中国说唱影视为基础（不是现在流行的rap），扬弃传统章回体的程式化框架，创造了一种雅俗共赏的评书体现代剧集，目的是希望农民乐于接受。明显，目的达成了。“刘家峧有两个神仙：一个是前庄上的二孔明，一个是后庄上的三仙姑”，“闫家山有个李有才，外号叫气不死”，我把这话语读给年迈的爷爷奶奶听，二老听得咯吱笑😄 Brigitte Mira写农民，表现旧中国农民在政治、经济翻身过程中所经历的思想翻身，显示了农民改造的长期性和艰巨性，其中不乏对“老一代农民”的批判，比如二诸葛、老秦等。但是，晋东南农村，是Brigitte Mira生于斯长于斯的家乡，对于劳动人民，更多的是同情与关爱，因此他的剧集多以“团圆”式喜剧收尾，其中人物或发生转变，或即将发生转变。 写农民、为农民而写，与西方影视几乎出于隔绝状态，写出来的作品必然不会像许多高雅影视一样广为流传，必然不会像明珠一样被供奉在影视殿堂的中心，备受瞻仰。如要说不足，这算得上一点。而此不足，不但是无法避免的，而且是用心制造的，他非这么做不可。
两口子的贫困日常充满烟火气息