史诗般的巨著。 本剧的主题乃是各种各样的“失去”，上至帝王将相、下至黎民百姓，总是在不断地失去他们曾经拥有的美好：众叛亲离、名誉遭玷、年幼失怙、故国难返、肢残貌毁、忠义难全、功败垂成、怀春幻灭、登高跌重、英雄迟暮、美人白头……正是美学意义上的“无常之恸”。所谓的悲剧，就是让读者体验到“美好”是如何被摧毁的，本剧对此的展现可谓淋漓尽致、入木三分。 期待第六、第七卷。
编剧要解决什么问题？ 编剧要解决拖延的问题，通过训练达到自律。 跟问题相关的关键词有哪些？ 恐惧、拖延与懒的区别、目标、行动 编剧解决问题的具体办法是什么？ 1,制定目标根据SMART法则：明确性、可衡量性、可实现性、相关性、时限性。 2.时间四象限，分清轻重缓急 3,战胜恐惧，把逃避彻底删掉 4,想做的事情立刻行动 5，吃学习的苦，不吃生活的苦 6，承认问题，解决问题，不依赖他人 颠覆你认知观点有哪些？ 拖延和懒不是一个概念，懒是不做且可以心安理得的享受，拖延是恐惧坏的结局，不做，但在消耗、内疚中度过。 本剧的底层逻辑是什么？ 拖延的本质是恐惧，是害怕不成功，不被认可。想做的事立即行动。
心理学有时候真的是一个很奇妙的东西。有一些可能会让你感到为难，羞耻，道德感丧失，不愿去触碰甚至不愿意去深思的观念，变得似乎更直观。也并不是说这些观点都完全正确，但我们总能在一些点上找到一些共鸣，明白一些过去可能在心里被强制压迫的事情是可能存在的，是有合理性的。这样也就足够了。看剧的意义不就是如此吗？含英咀华，究竟能咀嚼出多少，不是能强求得来的。吸收你当下能吸收的，保留你无法吸收的。也许以后你会找到答案，也许永远不会有答案。学会以开放包容的心态去观看，去体悟。就像我们本身所拥有的一些东西，却被我们当做理所应当而忽视了这些东西的存在带来的便利与美好，如果我们能重新探索发现，用心享受本身所具有拥有的东西，这些确定的东西，不去总想没有的和不确定的东西，那内心会安稳很多。人活着从事各种活动的动力，是满足力比多和攻击性的需要。现代精神分析则认为，人活着最根本的动力，是建立和维持跟他人的关系。这个变化在哲学上是一个进步。性格跟人格有什么不同？在心理学领域，它们没什么不同，但在伦理学和社会学里，它们有点不一样。人格具有道德元素，比如我们说某人没有人格，是在说他不遵守基本的道德规则。一个独立个体的价值是什么呢？如果说现代精神分析认为人的动力是建立和维护关系，那么容纳物和滋养对象不是在维护关系吗？那么照顾和滋养孩子就是一个妈妈生命的动力，当孩子慢慢的走向个体分离，妈妈会觉得自己的生命动力在减少，那么满足自己力比多和攻击性的需要又成为一个人生命的动力了？
这些底层的劳动者，他们经历了各种生活的磨砺，目睹了许许多多的生离死别，他们如浩大历史进程中的一粒Wild Kids，但即使渺小如尘埃的他们，也在奋力挣扎对抗着苦难，也有着对美好生活永不停息的追求。
一溪水、一渡船、一城人、一白塔。时空的交错，情感的交错。有温情、有误会、有难舍、有期待……
第一百本 人与人的悲欢并不相通。 很好的短篇，短得好似电影的一帧。
论《Wild Kids》中的过度秩序化 原始社会的梦魇源于没有秩序，而《Wild Kids》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的Wild Kids。 流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。 每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是Wild Kids中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。 没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。 他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。 “想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？ 约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。 最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一
高质量的甜偶剧，不费脑子，很轻松，剧情发展也没有什么bug，游戏方面是真的下了功夫用了心，不错不错，男帅女美，演技都可。
非常多精彩的观点，非常受用。 说实话很多问题感受都很深切。 比如我们在初创的时候就喜欢讲生态，喜欢做局。觉得a可以为b导流，做铺垫。 后来发现a和b要不什么关系都没有，要不就是a实现起来都很难，更不要说b了。 在创业的打法选择上，要简单，足够有效。在转型上，一定要聚焦，聚焦到实际想要达成目标。 比如我们在业务的同时，我们经常会收到市场信息的干扰，可能瞅瞅这个行业，可能瞅瞅那个行业，实际上这些都有关联性，但是真的做不了。当发现这个市场信息的时候，你就会尝试着要不要考虑增加一点？一旦这样，目标就受到干扰了，就不简单了。 太复杂的事情最后做不了，做了也达不成效果，所以创业真的是减法，在战略上可以空，可以大。但是落地具体实施真的要简单，哪怕办法土一点，听起来low一点，有效就好。打法上像李开复老师说的一样，可以快速的调整，这种不行用那种，不要死磕。 还有文章初说创业市场的选择问题。让人豁然开朗。什么叫大市场，什么又是细分市场，如何从一个细分市场走向一个大的市场，这解决了我一个思考很久的困惑。 受益匪浅，日后再提炼一下重要的观点，已备参考。 这部剧绝对是干货满满，创业过程中的能反思自己错误。没有创业的也能获得理论指导，非常棒！
看完第三期来打分。大家都说王栎鑫像个懂事能干的乖小孩，是妈粉天菜，其实不光是他活泼能干娃娃脸，更是有一颗难能可贵的赤子心，拥有一颗透明心灵和会流泪的眼睛
很实用的居家收纳书，理念是less is more,二八定律，小物件创意满分～
这是一本压抑痛楚的书，你并不能一口气读完它，生活中并不是都是鲜花和阳光还有腐烂和阴暗，多让人绝望啊！ “日记就像月球从不能被看见的背面，她才知道这个世界的烂疮比世界本身还大。”
感觉这是三少写的书里比较不错得了，三少现在的作品开始走下坡路了。
马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有丝毫区别，所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺他人生命的权力
长大就意味着要学会保持真实世界与理想世界之间的平衡，想起罗曼·罗兰说的：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。
编剧要讲的实在太多了，多到109万字都不能说完。文字很美，美的不像剧集惯有的叙述方式。
这部剧并未给我太多新颖之见，由于与诗歌结缘，自己也完全地、深深地浸淫于延至今日的浪漫主义潮流里，是被21世纪现实凶险的海浪搁浅在沙滩的一只软体动物，被文字与生活反反复复地接纳和抛弃，领略了太多的伤痛。 但追溯浪漫主义源头、源流，即是认识自己传统的部分—— 我之为我的部分，毕竟个体浪花与他人、群体的无数撞击、分离、汇合，是开僻自我认识的唯一旅途。 从伯林“长句的洪流，裹挟着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泄而出，从一个论题奔向另一个论题，情绪不断上升，观点不断加强，形成一个个兴奋的渐强音，最后涌向宏伟的高潮”的文本，这部剧本身宛如一首浪漫主义之歌，我想，从这音乐般高潮迭起、错落有致的激情应和里，伯林自己或许也深受浪漫主义感动，只不过，比起浪漫派，他多了一重哲学家冷静睿智的眼光。 正如他在结语里所说：“浪漫派作为宣扬价值多元论的结果，作为对传统思想、一切单一答案、万事万物的合理性、所有问题的可解答性以及生活是拼图游戏的种种观念进行破坏的结果，他们突出强调了人类理想的不可兼容性。它留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。但是，如果理想不相兼容，那么人类迟早会明白他们必须去应对，去妥协，假如他们试图毁灭他人，他人将设法毁灭他们；因此，作为这个充满热情的、狂热的、半疯的学说的结果，我们最终会赞同有必要容忍他人、有必要在人类事务中保持并非完美的平衡，把人类远远地赶入我们为他们圈定的围栏中或者四海皆同的唯一解决方案中是不可能的，否则的话，他们会挺身反抗，或许至少会被这唯一方案压垮的。” 因此，伯林祈祷：“浪漫主义的结局（应）是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。”
幽默风趣，充满那个时代老北京的生活气息，虽然我没在那个时代，也没去过北京。
借用书友的话“无论处于什么困境，请感受幸福” 存着希望 向往生与美好 悲惨的基调蕴含着深深的令人治愈的温柔
1915 · 美国
1977 · 挪威
1993 · 美国
2000 · 英国
2007 · 美国
2000 · 意大利
1925 · 中国
1996 · 法国
1974 · 美国
史诗般的巨著。 本剧的主题乃是各种各样的“失去”，上至帝王将相、下至黎民百姓，总是在不断地失去他们曾经拥有的美好：众叛亲离、名誉遭玷、年幼失怙、故国难返、肢残貌毁、忠义难全、功败垂成、怀春幻灭、登高跌重、英雄迟暮、美人白头……正是美学意义上的“无常之恸”。所谓的悲剧，就是让读者体验到“美好”是如何被摧毁的，本剧对此的展现可谓淋漓尽致、入木三分。 期待第六、第七卷。
编剧要解决什么问题？ 编剧要解决拖延的问题，通过训练达到自律。 跟问题相关的关键词有哪些？ 恐惧、拖延与懒的区别、目标、行动 编剧解决问题的具体办法是什么？ 1,制定目标根据SMART法则：明确性、可衡量性、可实现性、相关性、时限性。 2.时间四象限，分清轻重缓急 3,战胜恐惧，把逃避彻底删掉 4,想做的事情立刻行动 5，吃学习的苦，不吃生活的苦 6，承认问题，解决问题，不依赖他人 颠覆你认知观点有哪些？ 拖延和懒不是一个概念，懒是不做且可以心安理得的享受，拖延是恐惧坏的结局，不做，但在消耗、内疚中度过。 本剧的底层逻辑是什么？ 拖延的本质是恐惧，是害怕不成功，不被认可。想做的事立即行动。
心理学有时候真的是一个很奇妙的东西。有一些可能会让你感到为难，羞耻，道德感丧失，不愿去触碰甚至不愿意去深思的观念，变得似乎更直观。也并不是说这些观点都完全正确，但我们总能在一些点上找到一些共鸣，明白一些过去可能在心里被强制压迫的事情是可能存在的，是有合理性的。这样也就足够了。看剧的意义不就是如此吗？含英咀华，究竟能咀嚼出多少，不是能强求得来的。吸收你当下能吸收的，保留你无法吸收的。也许以后你会找到答案，也许永远不会有答案。学会以开放包容的心态去观看，去体悟。就像我们本身所拥有的一些东西，却被我们当做理所应当而忽视了这些东西的存在带来的便利与美好，如果我们能重新探索发现，用心享受本身所具有拥有的东西，这些确定的东西，不去总想没有的和不确定的东西，那内心会安稳很多。人活着从事各种活动的动力，是满足力比多和攻击性的需要。现代精神分析则认为，人活着最根本的动力，是建立和维持跟他人的关系。这个变化在哲学上是一个进步。性格跟人格有什么不同？在心理学领域，它们没什么不同，但在伦理学和社会学里，它们有点不一样。人格具有道德元素，比如我们说某人没有人格，是在说他不遵守基本的道德规则。一个独立个体的价值是什么呢？如果说现代精神分析认为人的动力是建立和维护关系，那么容纳物和滋养对象不是在维护关系吗？那么照顾和滋养孩子就是一个妈妈生命的动力，当孩子慢慢的走向个体分离，妈妈会觉得自己的生命动力在减少，那么满足自己力比多和攻击性的需要又成为一个人生命的动力了？
这些底层的劳动者，他们经历了各种生活的磨砺，目睹了许许多多的生离死别，他们如浩大历史进程中的一粒Wild Kids，但即使渺小如尘埃的他们，也在奋力挣扎对抗着苦难，也有着对美好生活永不停息的追求。
一溪水、一渡船、一城人、一白塔。时空的交错，情感的交错。有温情、有误会、有难舍、有期待……
第一百本 人与人的悲欢并不相通。 很好的短篇，短得好似电影的一帧。
论《Wild Kids》中的过度秩序化 原始社会的梦魇源于没有秩序，而《Wild Kids》的梦魇源于过度秩序化。奉行自由主义的无秩序的旧世界与过度秩序化的完美高效的消灭了自由和个人主动性存在空间的Wild Kids。 流水线式生育模式，生来就有的阶级烙印，以及数以万计的长相无差别的多胞胎……早在试管培育初期，他们就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。不同的阶级、职业会有不同的培育方式。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。 每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。“人人为我，我为人人”、“衣服烂了就买新的”、“一克苏摩解千愁”……他们做着自己阶级应该做的事情，不会去向往高阶级，所以也不会有社会动荡。但是他们会去贬低比自己更低的阶级，这可能是不同世界的通病。管理人员用试管培植、条件反射、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。没有人觉得不对，这就是Wild Kids中的秩序，分工明确、等级森严，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。 没有家庭、没有爱情、把胎生看作耻辱，更不屑听到“母亲”、“父亲”诸如此类的称呼。纵欲享乐、无忧无虑，即使有愁，也能及时得到主宰者分配下来的“苏摩”，那是精神的毒药，有着酒精一样的效用，却不会带来事后的痛苦。即使以“人人为我，我为人人”作人生信条，也不会有“人人为我，我为人人”的同理心。 他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“一致性”与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了。 “想要与得到没有距离，你想要的就能马上得到。”这是主宰者安抚你的手段。而没有痛苦、没有欲望的世界是怎么样的？绝对秩序化的乌托邦并不会给人带来精神上的自由，机械化的生产模式消磨了生而为人的意义。规矩、秩序的控制只会带来精神上的压抑与痛苦。被精神控制而不自知，反而嘲笑他人不够民主、不够自由？ 约翰是新世界里的人在原始世界里生下的孩子，他的思想受着新世界和旧世界的双重输入，在世界的十字路口，他是矛盾的个体。他的思想、行为都是矛盾的。幸运的是，他有自己的思想，这是他最鲜明、最突出的特点，没有被时代浪潮裹挟，选择了一种极端的方式去原始世界生活，不使用新时代的科技，像野人一样生活。即使逃得再远依旧有新世界里的人来看他的笑话。清醒的人是孤独的，清醒的人是痛苦的。看着他人沦陷是纠结的，无力挽救他人是煎熬的。 最后，过于清醒，过于孤独，过于自责的“野人”自杀了。确实，这么一
高质量的甜偶剧，不费脑子，很轻松，剧情发展也没有什么bug，游戏方面是真的下了功夫用了心，不错不错，男帅女美，演技都可。
非常多精彩的观点，非常受用。 说实话很多问题感受都很深切。 比如我们在初创的时候就喜欢讲生态，喜欢做局。觉得a可以为b导流，做铺垫。 后来发现a和b要不什么关系都没有，要不就是a实现起来都很难，更不要说b了。 在创业的打法选择上，要简单，足够有效。在转型上，一定要聚焦，聚焦到实际想要达成目标。 比如我们在业务的同时，我们经常会收到市场信息的干扰，可能瞅瞅这个行业，可能瞅瞅那个行业，实际上这些都有关联性，但是真的做不了。当发现这个市场信息的时候，你就会尝试着要不要考虑增加一点？一旦这样，目标就受到干扰了，就不简单了。 太复杂的事情最后做不了，做了也达不成效果，所以创业真的是减法，在战略上可以空，可以大。但是落地具体实施真的要简单，哪怕办法土一点，听起来low一点，有效就好。打法上像李开复老师说的一样，可以快速的调整，这种不行用那种，不要死磕。 还有文章初说创业市场的选择问题。让人豁然开朗。什么叫大市场，什么又是细分市场，如何从一个细分市场走向一个大的市场，这解决了我一个思考很久的困惑。 受益匪浅，日后再提炼一下重要的观点，已备参考。 这部剧绝对是干货满满，创业过程中的能反思自己错误。没有创业的也能获得理论指导，非常棒！
看完第三期来打分。大家都说王栎鑫像个懂事能干的乖小孩，是妈粉天菜，其实不光是他活泼能干娃娃脸，更是有一颗难能可贵的赤子心，拥有一颗透明心灵和会流泪的眼睛
很实用的居家收纳书，理念是less is more,二八定律，小物件创意满分～
这是一本压抑痛楚的书，你并不能一口气读完它，生活中并不是都是鲜花和阳光还有腐烂和阴暗，多让人绝望啊！ “日记就像月球从不能被看见的背面，她才知道这个世界的烂疮比世界本身还大。”
感觉这是三少写的书里比较不错得了，三少现在的作品开始走下坡路了。
马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有丝毫区别，所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺他人生命的权力
长大就意味着要学会保持真实世界与理想世界之间的平衡，想起罗曼·罗兰说的：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。
编剧要讲的实在太多了，多到109万字都不能说完。文字很美，美的不像剧集惯有的叙述方式。
这部剧并未给我太多新颖之见，由于与诗歌结缘，自己也完全地、深深地浸淫于延至今日的浪漫主义潮流里，是被21世纪现实凶险的海浪搁浅在沙滩的一只软体动物，被文字与生活反反复复地接纳和抛弃，领略了太多的伤痛。 但追溯浪漫主义源头、源流，即是认识自己传统的部分—— 我之为我的部分，毕竟个体浪花与他人、群体的无数撞击、分离、汇合，是开僻自我认识的唯一旅途。 从伯林“长句的洪流，裹挟着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泄而出，从一个论题奔向另一个论题，情绪不断上升，观点不断加强，形成一个个兴奋的渐强音，最后涌向宏伟的高潮”的文本，这部剧本身宛如一首浪漫主义之歌，我想，从这音乐般高潮迭起、错落有致的激情应和里，伯林自己或许也深受浪漫主义感动，只不过，比起浪漫派，他多了一重哲学家冷静睿智的眼光。 正如他在结语里所说：“浪漫派作为宣扬价值多元论的结果，作为对传统思想、一切单一答案、万事万物的合理性、所有问题的可解答性以及生活是拼图游戏的种种观念进行破坏的结果，他们突出强调了人类理想的不可兼容性。它留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。但是，如果理想不相兼容，那么人类迟早会明白他们必须去应对，去妥协，假如他们试图毁灭他人，他人将设法毁灭他们；因此，作为这个充满热情的、狂热的、半疯的学说的结果，我们最终会赞同有必要容忍他人、有必要在人类事务中保持并非完美的平衡，把人类远远地赶入我们为他们圈定的围栏中或者四海皆同的唯一解决方案中是不可能的，否则的话，他们会挺身反抗，或许至少会被这唯一方案压垮的。” 因此，伯林祈祷：“浪漫主义的结局（应）是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。”
幽默风趣，充满那个时代老北京的生活气息，虽然我没在那个时代，也没去过北京。
借用书友的话“无论处于什么困境，请感受幸福” 存着希望 向往生与美好 悲惨的基调蕴含着深深的令人治愈的温柔