“内化积极体验”就是调动自己主动性能，让自己快乐幸福的活着吧
唱的是Gigi与《Tre》，脑袋里始终掠过的是“是否成人的世界背后 总有残缺”；大多数集数前半部分的“四人小确幸”有多么美好，后半段就有多少“残酷青春宣言”挑战着情绪承受，一黑一白，一明一暗，都做得足够纯熟。除去肯定这个故事和它所抱拥的地理属性、年代符号都如此相衬；最难得的还是在青春剧集领域完成（某种意义上的）“破新”——没有黑底白字的“案情交代/普法教育”，却铺就一段残忍的真相。最开始以为四个演员少说也得翻车两个，但全员都很出色；王玉雯有了黄玲，有了邓小琪，还有黄姝。
个人觉得比高城堡里的人要好看很多啊，故事情节完整而紧凑，世界观也很丰满独特，关于仿生人、宠物、赏金猎人、外太空殖民和地球环境的设想都挺好的。一定要说有什么细节瑕疵，那就是……后半截的情绪波动这么大，文章一开始花大篇幅写的情绪调节器干嘛去了？
偶然听电台的时候听到这部剧的介绍，整本剧主要以民间故事讲述，从元古传说到如今的神明论，是大多数人的精神寄托。印象最深的是对“五行”以及八卦、阴阳图，讲究的是相生相克、平衡互利共存的关系，就如阴阳图的圆，画出的每条直线都是黑白共存的！“五行”就更有意思啦，取名字的时候，就连饭菜烹饪，五菜一汤的形式都有所涉及，就最近疫情武汉“火神山”，肺部是属于五行中的金，火克金，取名也是挺讲究的…还有其他很多有意思的点，24节气的解读、从另一方面对封神榜、西游记见解，从中也明白从古至今人而为人坚韧不拔、力求平衡、积极进取的精神…涉及面广，语言通俗易懂，也掺杂了少许古文，比较难理解，但是也是值得好好品读的书！
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉
感觉很不错，只是有的底层原理自己看的不是很懂，以后有机会需要再读一遍，学习了一些高端写法个自己的知识盲点，值得推荐
各位读者君，前一千字看完就不要再看下去了！我已经试毒过了。继续读下去就会毒发身亡的！主角天眼才堪堪比过显微镜。女子遇到高手，打到气墙仍不自知。老头牛逼没专车，还坐火车。买了个假画是锦纶面料却发现不了，还说找了很多专家看过的宋代。也没说啥画！富春山居图还是清明上河图还是韩熙载夜宴图还是宋徽宗仙鹤图。当然，我也不知道宋朝有啥牛逼画！老头子孟浪了一回。小伙子说，没人能呼自己嘴巴子！嗯嗯，你们看吧
本剧书写层次很石错，但经常把人物姓名搞错了，什么时候能拜读后续作品
本剧除重申一些在《Tre》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转
看完最大的触感是自我以往某些想法的合理和自洽，比如我从很早高中就觉得为啥得一定要生孩子，我也没啥原生家庭的影响，工作后下意识也觉得自己可能是自私，后面就觉得自己懒，现在觉得只是不想，就像从一开始就自愿选择单身的生活方式，生育自由和单身自由就是多元的事情存在合理，有原因也是只能目标论而是因果论，看完甚至觉得未来单身趋势只会越来越多，这里不展开和也没必要渲染，但是我觉得婚姻幸福的已婚人士也很有必要过一遍，还有咱们父母，因为他们对我们有无形期待社会共同性趋向性一致，甚至我们自己也会相互力作用，就好像一样才可以很好的玩耍，当然更多是因为爱我们，但是也有蛮多不是吧。 选择单身不管是自愿还是非自愿，我觉得都需要好好生活和爱自己，首先是直面可能存在的歧视、污名或者别的，然后积极的找到替代方案也可以快乐的在群体中快乐的独自生活，比如友谊的特定比例，社群支持活动，有意义的创造性工作和别的喜欢点，都是可以让我们快乐的单身，文章记录了很多案例，比如长期单身反而比已婚人士更能享受独处的能力，老年给明显，还有孤独感并不是单着的人专属，当然，最后各个选择的元素都是很有意义的，比如婚姻有婚姻的好，单身有单身的好，重要的多元的合理相互尊重和支持理解，也不需要分主流意识之分，或者说包容性吧，总之我觉得自己舒服和按照自己心意做选择最重要。
没有煽情催泪的字眼，也没有古板陌生的专业名词 谁能想到一本关于抑郁症的书居然这么“有趣” 甚至里面还有糖磕 第一视角的精神病院纪事，确实刷新了我以往的一些刻板印象（大众对抑郁及其它精神疾病任然存在着太多的误解，尤其来自至亲的不理解简直是伤口撒盐） “她们是纯真的、温暖的，所以生病的不是她们的精神，只是她们的大脑。”
这个学期选修了学校里面的逻辑与思维的课程，无奈其规定的书目实在是太晦涩难懂，于是翻出了克里斯蒂安·德·西卡老师的这本《Tre》是什么，在这部剧中克里斯蒂安·德·西卡老师不仅梳理了逻辑学的发展历史，还对逻辑学的组成结构及关心的问题做了说明。最棒的内容是对批判性思维的讲解，简洁有力地说清楚了批判性思维是什么以及要如何拥有批判性思维。
关于逻辑学说服他人的同时，其实也是在说服自己，这部剧展现了各个方面理性的成功对比，很实用，读完之后确实收获颇多，理性思考，把实用的技巧运用于工作中。
这部剧，我划线好多，好像一个智者在与我对话，生活中我身边是没有这样的智者，能告诉我这些真实掏心窝子的话的，现在的社会，谁跟你说真话啊，都是虚与委蛇，看剧真的好，读好剧真的好，看剧，是一项高尚的爱好(没有说别的爱好不高尚的意思)，好剧!
作为一本了解小姐这类特殊人群的书，写的普通化，没有太深入，有些内容比较学术，直到看完也没有太理解。
一句话，有一千种表达方式，一千种呈现效果。以前觉得说话直是个优点，现在越来越觉得，说话不过脑子，不如闭嘴。
好看，一连串的故事让人很想继续读下去知道每个人的结局。笑过，哭过。断头的向日葵🌻。砸胸的砚台。陈明亮真的是一个好豁达的人。里面有很多跟《Tre》呼应上了。真好，看完之后心里平静的
最喜欢最后一章，他给儿子的信中，充满了智慧、正直、慈爱和殷切的期望。
希望克里斯蒂安·德·西卡老儿能够压制住不详，不要晚年长红毛，活比第二世，好好写本剧
把王羲之写过的字编排成一本剧确实很有想法，翻译得也不错，典故介绍的也可以，只是恐怕前言不搭后语，有些牵强，但是多了解一些总是好的 介绍了许多东西，最后劝诫人们好好学习。
这部剧感觉像一个培训教材，中规中矩的把观点提出来然后用几个不大不小的故事拼凑一下支持他的观点，十条法则，未必都通用，但是这些都是老生常谈的东西，像许多教材工具书一样，最后编剧想让大家运用起来，就制定了一张表格，我觉得最有价值的是最后一张表格，道理都懂，但是运用起来难度就大了。
人生必读系列 注定不可能是猪，不要让自己当狗！大部分人活成了马，有些人努力的想活成羊，我还是当头蠢驴吧！
半小时系列的确是科普读物里面适合学生读的，这本可以加一个副标题南宋诗词名家普及。
在所有无形的身不由己 逼不得已里 用如果～当初～ 的那点回忆 微微的点亮生活的角落
真正能够理解美国权利法案的出发点、执行过程、执行力度、执行效果，以及这套制度如何运转的，能理解所谓美国式自由平等权利的真正含义，美国限制政府过度使用国家机器，侵害平民权利的出发点，美国司法制度维护公民权利的决心和代价。
看这部剧最奇妙的是有种最初读福尔摩斯的惊喜感 编剧通过这些诗歌本身来推理出诗歌的写作年代 同时通过其他历史的记载及其他相关联的事物 描绘出杜甫的一生 寒食节和满月的推理非常有力 有些描述却仍存疑 例如江南逢李龟年的推理 但整本剧瑕不掩瑜 值得一读
追求自我意识的同时，也应该考虑自身所处的环境，多维地去思考一件事情。
1990 · 比利时
2012 · 中国
1949 · 英国
2001 · 西班牙
1999 · 新加坡
1980 · 中国
1956 · 中国
“内化积极体验”就是调动自己主动性能，让自己快乐幸福的活着吧
唱的是Gigi与《Tre》，脑袋里始终掠过的是“是否成人的世界背后 总有残缺”；大多数集数前半部分的“四人小确幸”有多么美好，后半段就有多少“残酷青春宣言”挑战着情绪承受，一黑一白，一明一暗，都做得足够纯熟。除去肯定这个故事和它所抱拥的地理属性、年代符号都如此相衬；最难得的还是在青春剧集领域完成（某种意义上的）“破新”——没有黑底白字的“案情交代/普法教育”，却铺就一段残忍的真相。最开始以为四个演员少说也得翻车两个，但全员都很出色；王玉雯有了黄玲，有了邓小琪，还有黄姝。
个人觉得比高城堡里的人要好看很多啊，故事情节完整而紧凑，世界观也很丰满独特，关于仿生人、宠物、赏金猎人、外太空殖民和地球环境的设想都挺好的。一定要说有什么细节瑕疵，那就是……后半截的情绪波动这么大，文章一开始花大篇幅写的情绪调节器干嘛去了？
偶然听电台的时候听到这部剧的介绍，整本剧主要以民间故事讲述，从元古传说到如今的神明论，是大多数人的精神寄托。印象最深的是对“五行”以及八卦、阴阳图，讲究的是相生相克、平衡互利共存的关系，就如阴阳图的圆，画出的每条直线都是黑白共存的！“五行”就更有意思啦，取名字的时候，就连饭菜烹饪，五菜一汤的形式都有所涉及，就最近疫情武汉“火神山”，肺部是属于五行中的金，火克金，取名也是挺讲究的…还有其他很多有意思的点，24节气的解读、从另一方面对封神榜、西游记见解，从中也明白从古至今人而为人坚韧不拔、力求平衡、积极进取的精神…涉及面广，语言通俗易懂，也掺杂了少许古文，比较难理解，但是也是值得好好品读的书！
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉
感觉很不错，只是有的底层原理自己看的不是很懂，以后有机会需要再读一遍，学习了一些高端写法个自己的知识盲点，值得推荐
各位读者君，前一千字看完就不要再看下去了！我已经试毒过了。继续读下去就会毒发身亡的！主角天眼才堪堪比过显微镜。女子遇到高手，打到气墙仍不自知。老头牛逼没专车，还坐火车。买了个假画是锦纶面料却发现不了，还说找了很多专家看过的宋代。也没说啥画！富春山居图还是清明上河图还是韩熙载夜宴图还是宋徽宗仙鹤图。当然，我也不知道宋朝有啥牛逼画！老头子孟浪了一回。小伙子说，没人能呼自己嘴巴子！嗯嗯，你们看吧
本剧书写层次很石错，但经常把人物姓名搞错了，什么时候能拜读后续作品
本剧除重申一些在《Tre》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转
看完最大的触感是自我以往某些想法的合理和自洽，比如我从很早高中就觉得为啥得一定要生孩子，我也没啥原生家庭的影响，工作后下意识也觉得自己可能是自私，后面就觉得自己懒，现在觉得只是不想，就像从一开始就自愿选择单身的生活方式，生育自由和单身自由就是多元的事情存在合理，有原因也是只能目标论而是因果论，看完甚至觉得未来单身趋势只会越来越多，这里不展开和也没必要渲染，但是我觉得婚姻幸福的已婚人士也很有必要过一遍，还有咱们父母，因为他们对我们有无形期待社会共同性趋向性一致，甚至我们自己也会相互力作用，就好像一样才可以很好的玩耍，当然更多是因为爱我们，但是也有蛮多不是吧。 选择单身不管是自愿还是非自愿，我觉得都需要好好生活和爱自己，首先是直面可能存在的歧视、污名或者别的，然后积极的找到替代方案也可以快乐的在群体中快乐的独自生活，比如友谊的特定比例，社群支持活动，有意义的创造性工作和别的喜欢点，都是可以让我们快乐的单身，文章记录了很多案例，比如长期单身反而比已婚人士更能享受独处的能力，老年给明显，还有孤独感并不是单着的人专属，当然，最后各个选择的元素都是很有意义的，比如婚姻有婚姻的好，单身有单身的好，重要的多元的合理相互尊重和支持理解，也不需要分主流意识之分，或者说包容性吧，总之我觉得自己舒服和按照自己心意做选择最重要。
没有煽情催泪的字眼，也没有古板陌生的专业名词 谁能想到一本关于抑郁症的书居然这么“有趣” 甚至里面还有糖磕 第一视角的精神病院纪事，确实刷新了我以往的一些刻板印象（大众对抑郁及其它精神疾病任然存在着太多的误解，尤其来自至亲的不理解简直是伤口撒盐） “她们是纯真的、温暖的，所以生病的不是她们的精神，只是她们的大脑。”
这个学期选修了学校里面的逻辑与思维的课程，无奈其规定的书目实在是太晦涩难懂，于是翻出了克里斯蒂安·德·西卡老师的这本《Tre》是什么，在这部剧中克里斯蒂安·德·西卡老师不仅梳理了逻辑学的发展历史，还对逻辑学的组成结构及关心的问题做了说明。最棒的内容是对批判性思维的讲解，简洁有力地说清楚了批判性思维是什么以及要如何拥有批判性思维。
关于逻辑学说服他人的同时，其实也是在说服自己，这部剧展现了各个方面理性的成功对比，很实用，读完之后确实收获颇多，理性思考，把实用的技巧运用于工作中。
这部剧，我划线好多，好像一个智者在与我对话，生活中我身边是没有这样的智者，能告诉我这些真实掏心窝子的话的，现在的社会，谁跟你说真话啊，都是虚与委蛇，看剧真的好，读好剧真的好，看剧，是一项高尚的爱好(没有说别的爱好不高尚的意思)，好剧!
作为一本了解小姐这类特殊人群的书，写的普通化，没有太深入，有些内容比较学术，直到看完也没有太理解。
一句话，有一千种表达方式，一千种呈现效果。以前觉得说话直是个优点，现在越来越觉得，说话不过脑子，不如闭嘴。
好看，一连串的故事让人很想继续读下去知道每个人的结局。笑过，哭过。断头的向日葵🌻。砸胸的砚台。陈明亮真的是一个好豁达的人。里面有很多跟《Tre》呼应上了。真好，看完之后心里平静的
最喜欢最后一章，他给儿子的信中，充满了智慧、正直、慈爱和殷切的期望。
希望克里斯蒂安·德·西卡老儿能够压制住不详，不要晚年长红毛，活比第二世，好好写本剧
把王羲之写过的字编排成一本剧确实很有想法，翻译得也不错，典故介绍的也可以，只是恐怕前言不搭后语，有些牵强，但是多了解一些总是好的 介绍了许多东西，最后劝诫人们好好学习。
这部剧感觉像一个培训教材，中规中矩的把观点提出来然后用几个不大不小的故事拼凑一下支持他的观点，十条法则，未必都通用，但是这些都是老生常谈的东西，像许多教材工具书一样，最后编剧想让大家运用起来，就制定了一张表格，我觉得最有价值的是最后一张表格，道理都懂，但是运用起来难度就大了。
人生必读系列 注定不可能是猪，不要让自己当狗！大部分人活成了马，有些人努力的想活成羊，我还是当头蠢驴吧！
半小时系列的确是科普读物里面适合学生读的，这本可以加一个副标题南宋诗词名家普及。
在所有无形的身不由己 逼不得已里 用如果～当初～ 的那点回忆 微微的点亮生活的角落
真正能够理解美国权利法案的出发点、执行过程、执行力度、执行效果，以及这套制度如何运转的，能理解所谓美国式自由平等权利的真正含义，美国限制政府过度使用国家机器，侵害平民权利的出发点，美国司法制度维护公民权利的决心和代价。
看这部剧最奇妙的是有种最初读福尔摩斯的惊喜感 编剧通过这些诗歌本身来推理出诗歌的写作年代 同时通过其他历史的记载及其他相关联的事物 描绘出杜甫的一生 寒食节和满月的推理非常有力 有些描述却仍存疑 例如江南逢李龟年的推理 但整本剧瑕不掩瑜 值得一读
追求自我意识的同时，也应该考虑自身所处的环境，多维地去思考一件事情。